今道友信宗教观的超越意蕴

今道友信的宗教观,既有东方思想的烙印,又有西方思想的脉络,这使今道友信的学说具有独特内涵.今道友信认为宗教是人对神的态度,同时也是神对人的相关方式,宗教的本质是回归,其宗教观的核心意蕴在于人的精神超越.超越本质使人命运性地心怀乡愁,人向往神秘、憧憬超越的乡愁具有崇高品格.今道友信对富有实存论意味的言说与倾听的体悟、对他宗教的认知、对艺术的超越论规定、对根源性乡愁的诠释,都关联着超越这个本质规定性.     

形的哲学的败退与美的学问的构想──今道友信美学思想札记

今道友信断言，在技术关联的现代社会里，形已经丧失了作为关键词的文化地位，在现代艺术中形已土崩瓦解，以形为轴心的哲学和以形为对象的美学已成为过去，为超越与形相关的存在，他构想了新的美学，即ｃａｌｏｎｏｌｏｇｉａ，并提出了“美的意识的非对象性”这一命题，本文认为，与形相关的知觉依然是人类最基本的居先的认识能力，艺术之形的变化并非是形本身的否定，ｃａｌｏｎｏｌｏｇｉａ所谓的超越最终还是给存在留下一席之地。人是兼具合目的性与目的性的存在，美的超越应回到以物观物的纯然境界，回到存在，这也是美学理想之所在。     

今道有信美学思想及其当代意义

今道有信论美有三大特点:对审美现象多元相位的探索性;勇于突破常识和超越传统的批判性;积极反思存在与关怀终极的人文性。今氏论美启示有三:承认多元,追求超越;感悟智慧,鼓励原创;扎根存在,关怀人文。     

今道友信关于审美判断的考察与对康德的批判

今道友信关于审美判断的考察与对康德理论的批判,是在以康德为代表的近代美学的趣味感性论和以柏拉图为典型的古希腊美学的理性的存在论之间的冲突中展开的.在今道友信的形而上学思考中,这两方面理论主张对撞的结果是柏拉图式的思索占据了优势,并且显示了向现代美学理论行进的富有兴味的轨迹,今道友信认为这是审美判断的事象本身开示了对于此问题的古典思考的重要性.今道友信对于审美判断理论思索的结论,与其关于美以及美本身的形而上学规定有最根本的关系.     

今道友信宗教观的超越意蕴

今道友信的宗教观,既有东方思想的烙印,又有西方思想的脉络,这使今道友信的学说具有独特内涵。今道友信认为宗教是人对神的态度,同时也是神对人的相关方式,宗教的本质是回归,其宗教观的核心意蕴在于人的精神超越。超越本质使人命运性地心怀乡愁,人向往神秘、憧憬超越的乡愁具有崇高品格。今道友信对富有实存论意味的言说与倾听的体悟、对他宗教的认知、对艺术的超越论规定、对根源性乡愁的诠释,都关联着超越这个本质规定性。     

净明忠孝道的美学思想

净明忠孝道是一个非常重要的道派，其思想中大量的理学化倾向，也反映在其美学 思想中。将净明忠孝道放在当时的历史环境中去考察，得出净明忠孝道 的美学思想有以下四点：“净”、“明”的审美心态论，“忠”、“孝”的审美核心论，“ 正”、“敬”的审美实践论，“阴”、“阳”的审美辩证论。     

邓小平党建思想的时代特色

我国处在新的历史时期。这个时期就是党领导全国人民通过改革开放使中国成为富强、民主、文明国家的新时期。党的目标能否实现,党的路线能否得到坚持,党的领导核心作用能否得到体现,关键是要在新的历史条件下,把我们的党整顿好,建设好。为此邓小平提出并阐述了具有时代特色的建党思想,学习新时期邓小平党建思想,对加强党的建设具有十分重要的现实意义。     

邓小平教育思想的时代特色

邓小平同志的教育思想 ,是在时代主题变化的基础上形成的 ;是建设有中国特色的社会主义理论的重要组成部分 ;是新的历史时期 ,我国教育方针、政策的理论基础 ,有鲜明的时代特征。邓小平同志分析了教育在国民经济发展中的地位、新时代的人才培养目标、教育同生产劳动相结合的方式及中国教育改革的方向     

论孙犁崇尚自然之道的美学思想

孙犁晚年形成了以崇尚自然之道为基质的美学思想。在当代文化语境下 ,他将传统的道家美学精神 ,灌注于文艺与政治的关系、审美心胸的建构、文学作品内容与形式的自由等有关艺术和审美的众多方面和环节 ,显示了相当的深度和一定的系统性、创造性 ,在当代文坛上独树一帜     

儒、道美学思想的共通性与差异

一、儒、道两家美学思想的出发点 以孔子为代表的儒家和以老、庄为代表的道家是中国古典美学的两大重要派别,它们对中国后来的美学思想的发展产生了深远的影响。 春秋战国时代虽然属于中国早期的奴隶社会,但人们的道德观念却依然受着氏族血缘关系的强大影响。黑格尔曾敏锐地指出了这一点,他认为,道德在中国人看来是一种很高的修养,在中国人那里,道德义务的本身就是法律、规律、命令的规定。因此,在中国古代,上下尊卑的伦理道德关系被视为至高无上的法律。特别是儒、道两家的美学思想和理论基本上形成以人为中心,建构了个体与社会、…     

论“三个代表”思想的时代特色

江泽民同志提出的“三个代表”的重要思想,是对新时期党的建设理论和实践的科学概括与总结,具有鲜明的时代背景,深刻的时代内涵,深远的时代意义。     

论“三个代表”重要思想的时代特色

“三个代表”重要思想是江泽民站在时代发展的战略高度,面向充满机遇和挑战的21世纪,对“建设一个什么样的党,怎样建设党”这一时代课题的科学回答。“三个代表”重要思想具有鲜明的科学性、时代性、辩证性、创新性和实践性。     

孙中山的国家统一思想实践及其时代特色

孙中山在辛亥革命后始终以实现和维护国家的完整统一为己任,因而提出了一整套关于国家统一的思想,其中含有统一的趋势、性质、内涵、方式与方法等丰富内容;他为结束祖国分裂的局面,审时度势地几次进行北伐讨贼与开展和平斗争,以期再造真正统一的民主共和国,进而建设富强的新国家。他统一祖国的思想与实践活动,具有鲜明的时代特色,是其一生爱国拯民和振兴中华这一伟大革命事业的核心内容和主要组成部分。     

论“道”在中国美学思想中的意义

“道”作为中国哲学的基本概念,同时也被广泛地运用于中国美学中,并成为各种艺术描述和解释的基本术语和逻辑起点。在美学中,“道”的主要意义有三层,即艺术的存在依据、艺术的创造法则和艺术的审美境界。而艺术本身,则相应地被视为“道”的显现。     

鲁迅翻译思想今析

鲁迅先生翻译思想虽然在形式上流于散论,但其内容却涉及到翻译的许多重要方面,如翻译目的、翻译原则、重译、翻译批评以及翻译本质等,而且许多内容在今天看来仍不失新鲜,可说是折射出中国传统译论的精华。     

论黄震理学思想的时代特色及其历史地位

本文认为，黄震既是程朱理学的继承者又是修正者，但他们仅仅是同中之异，而绝非异中之同。主践履思想充分反映了黄震理学的时代特色。朱子学在浙东的传播，黄震有着特殊的贡献。在整个理学发展史上，黄震理学思想，无论在当时还是在以后，都有着不可低估的影响。     

莫里茨·盖格尔的美学思想

盖格尔运用现象学的理论和方法,通过对审美主体和审美价值的层次以及对应性关系的分析,揭示了美与人类存在不可分割的联系。他认为美学是关于人类存在的最重要的知识,审美所抵达的是存在的自我,审美体验是对存在的幸福体验。他的这些早于海德格尔等人关于美与人的存在关系的思考,在美学史上具有十分重要的意义。     

亨利·霍姆的美学思想

亨利·霍姆是英国经验主义美学的代表人物之一,他对美学史的贡献是:对"美"这个范畴的研究达到了当时美学的最高峰;创造了"宏伟"这一新的美学范畴。文章辨析了霍姆的美学思想与其他经验主义美学家的美学思想的异同。     

郑板桥的美学思想

郑板桥从未专门谈论过他的美学思想,零散所见,确有些不成系统。不过,透过其时文、诗词、书画题跋,察其对自然、对社会、对艺术的态度和看法,又确实有着他的一以贯之的美学见解,这就是“各适其天,斯为大快。”郑板桥适逢清王朝政权日趋巩固,正在走向所谓“乾嘉盛世”的时期。这时,传统的宋明理学仍旧是封建统治者极力提倡并占统治地位的思想。这种思想视封建阶级的“三纲五常”为天理,迫求人们“存天理,遏人欲,”反映在社会和艺术的理想上,就是要求人们把封建统治者的政治伦理纲常作为社会美善与艺术美善的规范和准绳。这实质是一种禁锢个性、逆乎自然的封建理性主义,带有明显的有碍社会进步和艺术发展的