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大凡时代巨人,都是具有创造性思维的典范。邓小平同志是建设有中国特色社会主义时代的巨人,同样是这一时代在创造性思维方面有突出贡献的的典范。 一、邓小平的创造性思维,是坚持运用唯物辩证的思想方法,特别是创造性地坚持运用解放思想、实事求是思想方法的结果 早在抗日战争时期,邓小平同志就已提出必须“照辩证法办事”的主张,到了社会主义现代化建设时期,他又进一步强调必须“尊重生活和历史的辩证法”（《邓小平文选》第3卷第6页,以下凡引此书只注卷数和页码）。“照辩证法办事”、“尊重生活和历史的辩证法”是邓小平同志自始至终,坚持不懈的观察和认识问题的指导思想,也是他进行创造性思维的重要因素。 邓小平同志坚持运用唯物辩证的思想方法,特别是坚持运用解放思想、实事求是的思想方法进行创造性思维,为搞清楚社会主义的基本问题,即“什么是社会主义和怎样建设社会主义”的问题作出了巨大贡献。 什么是社会主义和怎样建设社会主义?是共产党人夺取政权以后,为巩固社会主义政权必须首先解决的根本认识问 相似文献
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苏轼一生与《庄子》有着极深的渊源,具体表现在:一、在文本形式方面,苏轼把《庄子》中的寓言、典故、语句纳入自己的文学创作,并学习《庄子》的句法,暗引庄子的格言,使作品显得活泛而妙趣横生;二、在行文、构思方面,苏轼深受《庄子》创作风格的影响,形成了幻化多变、奇诡恣肆、化虚为实、虚实相生的创作风格;三、在艺术境界方面,苏轼追求《庄子》式的拙朴、雄浑的诗境。 相似文献
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苏轼不仅是一位千古独步的文学家,而且是一位独树一帜的易学家,其易学专著《东坡易传》至今流传于世。苏轼之所以研撰《周易》主要受四个方面因素的影响:宋代的学术氛围、蜀地的文化传统、父亲的撰著遗愿、自身解脱忧患的需要。 相似文献
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《三国演义》主题再探 总被引：2，自引：0，他引：2
本文辩驳了关于《三国演义》主题的诸家之说，探讨了《三国演义》与传统宇宙哲学“天命论”的关系，认为对天命的理解与阐析构成了全书的情节内核，对天命的困惑与欣慰，构成了全书的感情基础，而更重要的文化意义在于，《三国演义》以艺术的方式探索了反天命的可能，提出了反天命的历史发展的必然要求 相似文献
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战宏德 《上海社会科学院学术季刊》2001,(1)
本文对《老子》中的一些主要概念作了探研和疏解 ,对一些定见提出了自己新的看法。文章指出 ,《老子》所讲的“常道”是指放之四海皆准的规律 ,而非随时而变的百家之道 ;“名”是识别事物之本 ,无物则无名 ,物变则名异 ;“无”、“有”非“道”之特称 ;“玄”是始元之“元” ,而非“玄妙”、“深奥”。 相似文献
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中小学教师心理问题探因及对策 总被引：1，自引：0，他引：1
当前 ,中小学教师作为一个社会群体正成为高压力人群 ,而教育界对此却没有引起足够重视。调查表明 :目前我国中小学教师心理健康状况令人担忧 ,４８ %受调查的教师焦虑水平偏高（《北京青年报》 ,２００１．７．３０ ;《人民日报》，２０００．９．１）。对中小学教师而言 ,心理问题的出现往往会带来对学生爱心的缺乏 ,厌恶本职工作 ,消极从事教育事业。同时 ,教育实践中大量教育事例也表明 ,中小学教师心理健康的水平会直接决定学生心理健康的水平（高汉运等 ,２００２）。心理问题表征第一 ,社会适应不良。由于中小学教师社会地位不高、待… 相似文献
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赵庆麟 《上海社会科学院学术季刊》1992,(3)
《易经》是中国文化的源头活水,蕴含着极其丰富的审美意识。它反映了周初以前的美意识,并在此基础上作出了重大的发展。《易经》的象、数、理包孕着丰富的美学内涵,而其本身就是一部极有价值的文学作品。它不仅提示了当时艺术活动的信息,并且对把握审美规律具有很大的启示作用:把履、比、观作为审美认识的源泉;由象到意,达到穷神知化的深层审美认识;以变易为核心的简易、不易渗透着审美的一般规律;而“中行”思想贯穿于整个审美活动之中。 相似文献
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清末流行于京城的鼓词《封神榜》基本上是按小说《封神演义》提供的故事情节和叙事脉络进行演说的,但是它对小说又有多方面的丰富与发展,比小说更贴近民众的思想情感,更富有现实生活气息,也更符合民众的欣赏口味。当然,从书面文学角度看,它也存在一些缺陷。不过,就整体效果来说,它对原著的加工、演绎还是相当成功的。 相似文献
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《蜀都赋》是扬雄的重要作品之一,其影响广泛而深刻,但萧统等人编录《文选》时将之排除在外。究其原因,其间有萧统的诸种考虑,因为与《文选》中京都赋类的其他作品相比,《蜀都赋》不具备写实性、讽谏性和正统性的特点,而且与《文选》的整体结构也不相符。另外,《文选》的编选者力求精选最能代表梁前文人创作风格的作品。因此,《蜀都赋》最终没能出现在《文选》当中。《蜀都赋》在成文后可能一直以单篇的形式流传,最终被收录在《古文苑》之中。 相似文献
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《太平广记》中的神异小说以搜神聊异、说奇道怪为语义指向,获得了无益经典、有助文章、以广异闻的评价。就其内容而言有两大倾向:一者在奇、一者在异。记奇者多成于治世,是对生死离别、神界鬼域的高度生命体验和哲学观照;而怪者则多成于乱世,是对阴森怖异、子虚乌有的强烈的人生感受和命运意识的体会。就其手法而言有两种类型:一者只录表象,一者却寓情结。录表象者可看出佛道、巫风之盛,人以鬼神为实有;寓情结者则可视为在大量的表象的浸润启发之下,人们试图作出的超越鬼神观念,以神性说人性、以奇闻喻人文的努力。 相似文献
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中国自古以农立国,有着悠久的农业生产历史。因此,中国古代诗歌,不管是对现实的描绘,还是情感的抒发,不免带有农业文化的烙印,直接或间接地反映出农业社会的诸方面内容。《诗经》中的大量诗篇表述了当时生产力发展水平和生产关系的状况。 相似文献
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作为文学创作艺术,现实主义和浪漫主义在<诗经>中都有明显体现.<诗经>是真实生活的反映,创作中就要采用现实主义精神真实的反映社会.同时作者歌颂、赞颂一些美好事物,或者幻想美好未来,就要采用浪漫主义精神抒发情感.这两种创作精神结合,构成了<诗经>创作艺术的完美体现.而这种两种创作精神是有其进步性和局限性的,进步性:现实主义精神让人们真实的感知历史真实.浪漫主义精神激发人们对美好未来和美好事物的向往和追求,描绘理想的生活蓝图.两类艺术精神结合还可以提高人们对社会的理性认识,使得人们对天帝、鬼神,不再盲目崇信.局限性:两类艺术精神结合得不够完善,而浪漫主义精神体现得软弱、模糊、不鲜明. 相似文献
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本文从多个侧面探讨《史记》中的浪漫主义因素 ,认为这些浪漫主义因素非但没有影响《史记》作为历史著作的真实性 ,相反 ,这正是《史记》获得成功的奥秘所在。 相似文献
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《昭德新编》系宋人晁迥所著,具有重要的人生哲学思想,但在学术界却很少引起关注。本文从人与生存时空、琴心酒德的人格设计、为善而善的道德原则、自觉至智的人生境界、闲静寂照的修养方法五个方面初步勾勒了《昭德新编》人生哲学的概貌,展示了它儒、道、释三位一体的理论主题以及由此所反映出的封建社会中晚期知识分子对待人生的复杂心态。 相似文献
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宋元话本与杂剧的文体共性探因 总被引：2，自引：0，他引：2
本文对我国宋元时期的小说与戏剧文本（ 话本与杂剧） 在文体演变构成中对接受的关注及其接受特点作了一个初步的动态研究,认为话本与杂剧文体的生成与审美接受特别是接受对象与接受方式之间有着十分密切的关联,指出中国早期小说与戏剧之间具有“貌似神合”的文体共性。而这种文体特征正是由二者相同的接受特点所决定的。 相似文献
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王维《酬诸公见过》探疑贺钊《酬诸公见过》嗟余未丧，哀此孤生．屏居蓝田，薄地躬耕．岁宴输税，以奉染盛．晨往东皋，草露未唏．暮看烟火，负担来归．我闻有客，足扫荆扉．草食伊何，副瓜抓枣．仰厕群贤，皤然一老．愧无莞席，斑荆席蒿．泛泛登陂，折彼荷花．净观素鲔．... 相似文献