中西方人格结构的理论和实证比较

本文旨在从理论和实证方面系统探讨中西方人格结构的差异和人格测量工具的适用性。根据人格结构的词汇学假设以及跨文化比较的策略，中国人的“大七”人格结构表现出与西方“大五”人格结构的显著差异；因此修订西方的人格量表需要首先探索其量表结构，并增加新的项目。实证研究的结果支持了人格结构差异源于对行为的解释及对行为归类的差异。文中还讨论了进一步研究的思路和重视跨文化比较的意义。     

中西方人格结构差异研究

王登峰在《心理学报》2008年第3期撰文指出，通过对中西方探索人格结构的词汇学途径及其人格结构模型的比较，根据有关人格的行为归类假设，并结合跨文化比较的策略，可以认为，人格结构的中西方差异存在于对每一个行为的理解上，人格因素或维度水平的比较难以得到有实际价值的结论。换言之，中国人（西方人）的某个人格维度中所包含的内容，在西方人（中国人）看来可能包含了几个人格维度的内容，既有共性成分，又各有其独特性成分。     

路遥的人格结构及对其文学创作的影响

路遥的人格结构对他的文学创作风格产生了极大的影响。研究其人格结构,有助于我们更深刻地理解他的作品。本文从苦难意识、英雄情结、政治情结、平民意识四个方面对路遥的人格结构进行了解读。     

宋明理学理欲论与精神分析人格结构理论的比较

宋明理学中的理欲论与精神分析的人格结构理论,源自完全迥异的思想体系,却存在着某种契合。将理欲论中的"天理""人欲"思想与"超我""自我"等精神分析中人格理论进行比较分析,探寻宋明理学中的心理学思想,新角度解析东西方文化、哲学与心理学的交融。     

东西方艺术观念比较与艺术学理论学科建设

当代中国艺术学理论的研究主要是在社会科学艺术哲学即美学理论、艺术史论、文艺理论等方面展开,在自然科学领域的交叉研究相对较少。这是由于东西方对艺术的理解和内容有很大的不同,中国艺术注重与伦理的结合,西方艺术注重与物理的结合。中国艺术学理论专业的学科发展与课程设计需要有中国特色,还需要了解世界的艺术发展,研究艺术创新与科技创新的关系。     

弗洛伊德人格结构理论的伦理意义探析

在分析弗洛伊德人格三结构理论的涵义、特点及表现形式的基础上 ,本文试图指出弗洛伊德人格结构论的积极伦理意义 ;破除传统对理性的过度崇拜 ;道德选择的先在性 ;在义利关系上张扬人的利益 ;儿童早期的道德教育等。     

人格结构理论视域下中小学生自杀行为预防策略研究

当前,中小学生的自杀现象屡见报章,应当引发学校教育者和社会管理者的警醒和反思。从弗洛伊德人格结构理论视角分析,当学生的自我与本我、超我人格无法协调时,便会导致自我焦虑甚至自我解体。因此,家长和教师需要采取针对性的防治教育策略：一是合理发展“超我”,切实增强中小学生的幸福感;二是积极把握“自我”,重视中小学生自杀行为预防教育;三是适度接纳“本我”,引导儿童养成和谐人格。     

戴维·洛奇《小说的艺术》批评理论之探究

1991到1992年期间,洛奇在《星期日独立报》上发表了50篇短文,并于1992年结集出版,取名为《小说的艺术》(The Art of Fiction)。本文试图通过对《小说的艺术》的解读,来了解英国批评家戴维·洛奇分析小说文本时所采用的批评方法,并探讨文学史知识对文学创作的潜在影响,以及批评理论与创作实践的关系等问题,以欣赏这部独特的小说诗学。     

薛宝钗人格结构的符号学阐释

运用符号学美学,将《红楼梦》符码系统中与薛宝钗人格相关的意指长链抽绎出来,人物热切欲求的基本人格及其为达目的施展的心机与手段可清晰显现。薛宝钗人格的显著特征就是表里不一的重度分裂:其表藏愚守拙,安分随时;其里冰雪聪明,伺机一飞冲天。她一贯压抑生命热情,漠视小人物的生死,显得十分冷漠无情。"山中高士晶莹雪"乃对其人格的精准概括。     

明清徽商的人格结构分析

以人格特质理论的词汇学假设作为方法学基础,以心理学视角对明清徽商的人格结构进行量化的研究,以期得到徽商的人格结构特征。编制《徽商人物传》阅读材料,采用词汇表作为检测工具,由16名徽商研究方向的专家老师评定产生45个得分较高的形容词构成徽商人格检测表。然后要求400名被试阅读《徽商人物传》,并在徽商人格检测表上打分,对徽商人格进行评定,对数据进行统计分析,得到徽商的人格结构,并分析其特征。徽商的人格结构由5个方面的因素组成,分别是聪慧积极、谦逊坚毅、诚信义礼、稳重负责和合作创新。     

中西方艺术精神异同的比较与研究

东西方艺术是分别发源于不同地理、人文环境之下的人类艺术形态。随着历史的演变，东西方艺术也发生着一些深刻的变革，然而凝聚在其中的艺术精神，始终是东西方艺术的发展脉络。本文力求从东西方艺术的具体形态展开，来论述艺术形态背后的艺术精神层面上的差别。以寻求东西方艺术表现差别背后的实质，以及东西方艺术在差别中的相互影响。在讨论东西方艺术差别的论题下，将主要以中国的艺术精神作为东方艺术精神的代表，结合中国传统的六种艺术精神，把日本、印度、埃及的艺术精神略加分析，以及通过东西方艺术在近代的融合发展趋势，来寻求艺术发展在融合的基础上的创新和未来发展的趋势。     

古代戏曲创作主体艺术素养认知论

作家主体是创作过程中最活跃的闪素。古代剧论家认为优秀的剧作家既要具备曲学方面的天资禀赋，还要虚心向他人学习，广泛吸收文学艺术宝库中的养分，妙手善用，在实践中提高自己的学识水平和创作能力。他们对创作主体综合素质的强调，其实质己深入到对集抒情、叙事、表演于一体的戏曲本体特征的深刻体认。     

康德宗教哲学与中西人格结构

本文立足于中西文化的大背景,紧紧抓住被康德道德哲学提升到本源性高度的自由意志,从人性、信仰、良知等方面考察了康德宗教哲学的主要思想,并通过这种考察反过来揭示了西方文化、西方伦理学的内在结构,展现了中西文化心理、中西伦理学、中西人格结构的巨大差异：西方人把一切善恶归于不可规定的自由意志,并由此生出由恶向善转化的途径、手段或拯救之道;中国人则抽掉了自由意志的本源性,把对善恶的探讨最终归于对人天生本性自然为善的假定,甚至把自由意志也归结为自然本性,所以人性不是一个过程,人性的退化可以靠坚守和养护而避免,而不需要拯救     

作家人格结构中的文化悖论

本文结合中外作家的创作经验、心理学、文艺学理论的研究成果，系统地阐述了文化作为一种人格因素在作家人格结构中的形态和功能，提出并论述了作家人格结构中文化遵从和文化背离的修论或矛盾这一传统与创新的文学创作问题。     

中国人人格结构初探

基于对西方人格理论的分析、批判,本文对中国人的人格结构作了尝试性的探索,认为中国人的人格在资质上可用阴、阳来表示,其内容及其外化形式应当包括"仁格"、"观念格"、"他格"等方面的内涵.     

《屋顶丽人》的弗洛伊德人格结构理论分析

运用弗洛伊德的人格结构理论分析了英国小说家多丽丝.莱辛的短篇小说《屋顶丽人》中的人物,认为小说中三位男主人公和弗洛伊德所阐释的人格结构中的本我、自我与超我的三个层次存在着契合关系,而屋顶的丽人则象征着外在环境。小说从微观的视角展示和论证了弗洛伊德的这一理论。     

从小说看温庭筠的人格结构

温庭筠的小说不仅以与诗词完全不同的质朴风格集中反映了作者创作心态的重大变化和对生活价值的定位,同时也充分体现出作者独特的人格结构。     

从人格结构理论视角解读《一个正派的女人》

《一个正派的女人》是美国女作家凯特·肖邦的作品之一。该作品虽仅有千余字,但其开放性结局却为学术争鸣提供了土壤。弗洛伊德的人格结构理论对西方现代文化产生了巨大影响,以此为基点分析《一个正派的女人》,能够更加深入地理解凯特.肖邦所塑造的人物形象,深化对作品的理解。     

新媒体艺术实践呼唤艺术媒介批评——关于新媒体艺术批评的思考

新媒体艺术引领当代国际艺术潮流,呈现出强劲势头。与新媒体艺术的欣欣向荣相比,新媒体艺术批评理论建构和新媒体艺术批评实践却显得相当滞后,新媒体艺术实践与艺术批评呈现"失衡"状态。新媒体艺术与艺术媒介显现亲密关系,新媒体艺术凸显媒介(媒材)的作用。媒体的变革和技术的革新影响着艺术观念、艺术形态和艺术审美的革故鼎新,新媒体艺术实践亟需艺术媒介批评予以观照和引导。对艺术媒介和艺术媒介批评的分析,有助于建立新媒体艺术媒介批评理论。     

从人格结构看窦娥悲剧的成因

窦娥悲剧成因问题一直是学界研究的热点。长期以来,对于这个问题人们一般都从外部因素着眼,较少关注到窦娥自身的因素。运用弗洛伊德精神分析理论,剖析窦娥的人格结构,可以发现其中的复杂矛盾;分析此种人格结构状态与窦娥命运的关系,即可窥见窦娥悲剧命运的另一种重要成因。