研究民族起源理论问题的指南——学习《家庭、私有制和国家的起源》中有关民族理论的一些体会

恩格斯的名著《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是一部马克思主义的经典著作。它不仅是我们研究家庭、私有制、阶级社会和国家起源问题的重要理论依据,而且也是研究民族起源理论的指南。关于它在研究民族理论问题中的重大指导意义,周恩来同志曾经言简意赅地指出:“《家庭、私有制和国家的起源》是马克思主义的第一部民族学著作。”由此可知,《起源》是每一个民族理论工作者的必读本。下面谈谈我在学习《起源》中对有关民族理论基本思想的一些肤浅体会。     

马克思晚年“人类学笔记”对两种生产理论的贡献

马克思晚年“人类学笔记”包含了丰富的两种生产思想。它是两种生产思想发展从《德意志意识形态》和《资本论》到恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》的不可缺少的环节。不了解马克思晚年“人类学笔记”中的两种生产思想,不仅不能完整地理解两种生产理论形成的历史过程,而且也不能真正把握两种生产理论的内容和实质。     

“两种生产”与唯物史观的实践本质——兼论“经济史观”和“人学史观”的错误

人们通常认为,关于“两种生产”的原理,是恩格斯1884年在《家庭、私有制和国家的起源》的“序言”中第一次提出来的。 对这一原理持异议的人们认为,这表明恩格斯在晚年“改变了观点”,意味着唯物史观的“破产”,导致了唯物主义历史学说内部结构的破坏”,“犯了二元论的错误”。 即使在肯定这一原理的人们中间,也不承认它是唯物史观本身固有的组成部分。直到1968年,苏联学者T·A·巴加图利亚还认为:“两种生产”原理是“恩格斯由于利用当时科学的新成果”,对他和马克思原来关于物质资料生产在历史中起决定作用这一规律的适用     

人口学界对两种生产理论的探讨

两种生产理论的问题,我省汕头地区的同志在第一次全国人口科学讨论会上已提了出来。在论文中他们引述了恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书中写的一段话:“根据唯物主义观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。     

《家庭、私有制和国家的起源》论略

本文认为,一个世纪以来,随着《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)研究的深入,已出现一门“《起源》学”。坚持和发展《起源》的基本理论及其学术成果,是历史赋予我们的使命。文章着重叙述恩格斯写《起源》以前对原始社会史的创造性研究,以及为准备第四版对《起源》进行精心修改和补充的情况,论证了恩格斯独立完成《起源》并非偶然,而是有着长期研究的坚实基础。同时,也是为了击退资产阶级对马克思主义关于人类社会发展规律这一科学理论的进攻。文章还结合当今有关学科的新成就,对《起源》中的原始社会分期、级别婚、家长制家庭和父系家族公社等问题作了新的探讨。     

关于马克思主义的生产概念

<正> 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书的序言中提出了“两种生产”的理论,对马克思主义的生产概念作了科学的概括.马克思主义的生产概念全面揭示了生产现象的实质内容,论证了人类社会历史发展的原因、动力和规律.认真学习恩格斯“两种生产”的理论,对于认识人类社会历史发展的客观规律,贯彻我们党十一届三中全会以来的路线、方针和政策,特别是中央关于经济体制改革的决定,建设有中国特色的社会主义,具有十分重要的意义.     

对恩格斯“两种生产”理论争论的再审思——纪念《家庭、私有制和国家的起源》出版140周年

《家庭、私有制和国家的起源》中的“两种生产”理论一直是国内外学者讨论的焦点。通过对马克思和恩格斯的相关表述可以证明：一是“两种生产”理论是符合唯物史观基本原则的科学思想;二是“直接生活的生产”应当包括物质生产和人口生产两个方面;三是血族关系和经济关系对社会制度发挥着“依次支配”的作用,而不是物质生产和人口生产对社会发展起“依次决定作用”;四是在“归根结底”意义上,物质生产是历史发展的唯一决定性力量,而人口生产只是在物质生产不发达的情况下表现为物质生产的特殊形式才能发挥决定作用。任何国家的现代化进程都要基于物质生产和人口生产的发展。实现人口高质量发展是我国经济发展的重中之重。     

如何看待恩格斯晚年的两种生产决定论

刘坤亮撰文指出：两种生产决定论是指，恩格斯1884年在《家庭、私有制和国家的起源》第一版序言中提出的物质资料生产和人类自身生产都是历史中的决定性因素的观点。这一直是历史唯物主义中一个容易产生歧义的问题，如今又是我们控制人口的“两种生产”理论的主要依据；但从它发表之日起就引起争议，直到今天也没人把它说得令人信服。怎样看待它？笔者认为，马克思主义有一个发展过程，对此可从马恩思想发展中找到“印迹”；二是摩尔根《古代社会》一书的问世，促成恩格斯晚年提出了两种维产决定论。结合《起源》本身和现实可作如下理解：人…     

论恩格斯婚姻家庭理论对唯物史观的新贡献及其现实意义

<正> 恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),是一部闪耀着马克思主义光辉的重要经典著作。其内容十分丰富,涉及的理论问题极其广泛而又深远。它既是研究私有制、阶级和国家起源问题的重要理论依据,又是探索社会主义婚姻家庭问题的指南。正确认识恩格斯的婚姻家庭理论对马克思主义唯物史观的新贡献,对于推动史学研究工作,以及完善和巩固我国的社会主义婚姻家庭制度,都有重要意义。     

两种生产必须一起抓——解决新疆人口问题的必由之路

(一) 恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》一书的第一版《序言》中指出:“根据唯物主义的观点,历史中的决定性因素,归根结蒂是直接生活的生产和再生产。但是,生产本身又有两种。一方面是生活资料即食物、衣服、住房以及为此所必需的工具的生产;男一方面是人类自身的生产,即种的蕃衍。”恩格斯的这一段话,概括了马克思主义的两种生产理论。它揭示了人类社会发展过程中,作为社会存在的“直接生活的生产和再生产”对社会发展的作用是第一位的、决定性的;而建立在经济基础之上的上层     

论"一国两制"构想对党的统一战线理论的发展

在当代中国 ,“一国两制”构想既是一种和平解决中国统一问题的创造性政治蓝图 ,又是一种崭新的政治理论。它是对马克思主义毛泽东思想政治理论的极大丰富和发展 ,这种丰富和发展是多方面的 ,笔者着重谈一谈这种构想对统一战线思想的发展。一、“一国两制”构想是对马克思主义统一战线的基本指导思想的继承和发展马克思、恩格斯在《共产党宣言》中明确提出了共产党人为完成历史使命所遵循的革命策略思想 :“共产党人到处都努力争取全世界的民主政党之间的团结和协调。”① 这就是马克思主义关于统一战线的基本指导思想 :运用统一战线为革命…     

女性主义马克思主义的马克思主义理论基础——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本基础

谈及女性主义马克思主义,落脚点在女性主义,而出发点和理论基石在于马克思主义。用马克思主义的立场、观点和方法来推进妇女解放运动和女性主义的发展一直是女性主义马克思主义所致力的方向。纵观现当代的人文社会环境,我们可以看到,马克思主义关于妇女解放和有利于妇女解放的观点和思想已经对女性解放和追求平等独立的社会运动奠定了坚实的思想理论基础,而其中最为重要的文本就是恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》。本文以此为例,分析马克思主义妇女解放理论对女性主义马克思主义的思想启示。     

“两种生产”涵义再辨析——与孙美堂同志商榷

<正> 对于“两种生产”及其在历史发展中的作用,理论界有备种不同的理解和解说。孙美堂同志的《关于“两种生产”真正含义的辨析》(载《东岳论丛》1986年第3期,以下简称《辨析》)一文对此提出了新的见解,读后给人以一定的启发。但是笔者以为,文中一些基本观点仍是值得商榷的。《辨析》认为,以往人们对恩格斯在《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)序言中提出的“两种生产”的理解,“都有一个共同的错误:自觉不自觉地把历史中起决定作用的物质资料     

论恩格斯的两种生产理论

通过对马克思、恩格斯有关原著的考证,说明“物质资料再生产”与“人类自身再生产”──“两种生产”,既不是二元论,也不是交替决定论,更不是恩格斯晚年对其历史唯物主义的否定。“两种生产”共同决定了人类社会的发展,是马克思、恩格斯的一贯思想。     

是承认还是抹煞劳动在从猿到人转变过程中的作用?——谈从猿到人转变过程中的劳动

恩格斯的光辉文献《劳动在从猿到人转变过程中的作用》写作已有一百周年了。在这篇著作中,恩格斯运用辩证唯物主义和历史唯物主义的基本原理,总结了当时科学研究的成果,精辟地阐述了劳动在从猿到人转变过程中的决定作用,提出了一个完整的科学的人类起源理论,这个理论的核心就是“劳动创造了人本身”。(《自然辩证法》第149页) 恩格斯关于“劳动创造了人本身”的科学论断,是我们从事人类起源研究的出发点和指导原则,正确理解和深刻领会这一科学论断,对于我们进行古人类学研究,批判人类起源问题中的各种唯心主义谬论,具有十分重大的意义。     

普列汉诺夫《论个人在历史上的作用问题》的理论价值

<正> 个人在历史上的作用问题是马克思主义历史观的一个极其重要的问题。关于个人历史作用的基本理论和指导思想无疑是马克思主义创始人奠定的,后来的领袖列宁、斯大林和毛主席等都有过精湛的论述。但是作为个人历史作用问题的系统的专著,普列汉诺夫《论个人在历史上的作用问题》(以下简称《作用》)一文还是仅见的。《作用》一文的基本思想在俄国革命和中国革命中都曾发生过积极的影响,至今仍闪耀着真理的光辉,它以自己特有的理论价值为自己在马克思主义哲学史上赢得了重要地位。《作用》一文发表于一八九八年。当时恩格斯逝世已经三年,整个国际社会民主党都在向右转。以伯恩施坦为代表的老牌修正主义者与新康德主义者互相勾结,疯狂篡改和否定马克思主义的基本原理。这时候,俄国的各种反马克思主义思潮也乘机泛滥。如自由主义民粹     

“两种生产一体论”究竟是不是恩格斯的思想?——基于《家庭、私有制和国家的起源》的文本解读

"两种生产一体论"认为,在《家庭、私有制和国家的起源》中,晚年恩格斯是如此看待和认识"两种生产"问题的:"物质生活资料的生产"与"人自身的生产",与其说是两种不同类型的生产,不如说是"同一生产的两个方面",不能脱离"人自身的生产",孤立地谈论"物质生活资料的生产"对人类社会发展的所谓"决定"作用。这种看法有一定的合理性,但就整体而言,却是对恩格斯"两种生产"理论的误解、误读,是不准确、不全面、不严谨的。事实上,在恩格斯那里,"物质生活资料的生产"与"人自身的生产"之间固然存在某种联系、关联性,但毕竟是两种截然不同的生产类型,彼此间严重缺乏"相似性",绝不能不加辨别,不作区分,将二者混为一谈,或简单地将二者归类到"同一种生产"中去,视为"同一生产的两个不同方面"。     

从“两种生产”的理论谈对历史唯物主义的狭义和广义解释

关于“两种生产”的思想在马克思和恩格斯的著作中随处都能见到,但以此为基础解决了原始社会史上的理论难题并从中作出对唯物史观的广义解释的,应首推恩格斯.因此,我们在这个问题上的讨论首先要从恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)一书谈起.一1884年4月26日,正当恩格斯全力写作《起源》这本书的时候,他在给考茨基的一封信中说道:“这篇东西对于我们共同的观点,将有特殊的重要性.摩尔根使我们能够树立崭新的观点,因为他通过史前史为我们提供了前所未有的事实根据.”恩格斯在这里所说的新观点自然不可能越出历史唯物主义的大界限,而是说,由于摩尔根发现了前所未有的新史实,他和马克思先前对历史唯物主义观点所作的表述已经显得有些狭窄,不完全适用了,必须根据新的事实加以扩充,并作出新的说明.     

韩非子的“两种生产观”

马克思主义认为,自有人类社会以来,社会生产包括:人类自身生产和物质生产的“两种生产”。(恩格斯著《家庭、私有制和国家起源》第一版序言)既然自古以来就有两种生产,客观存在反映在古代人的头脑里,就必然产生古代关于两种生产的观点。韩非子《五蠹篇》说:“古者,丈夫不耕,草木     

马克思主义关于两种生产的理论

关于物质生活资料的生产和人类自身的生产在社会历史发展中的作用及其相互关系的理论,是历史唯物主义不可缺少的重要内容。从马克思恩格斯创立唯物史观时起,直至恩格斯晚年,他们都把关于两种生产的理论作为一个重要原理,包括在唯物史观之内。 早在1845——1846年,马、恩在《德意志意识形态》一书中,就对这一问题作了概括和论证。他们指出,生命的生产,包括“自己生命的生产”和“他人生命的生产”两种。自己