单句、复句的定义和划界问题

一 单句和复句的定义 多数语法著作都认为汉语的句子按照结构可以分为单句和复句两类。但单句和复句各有什么特征,即单句和复句的定义是什么,在许多语法著作中却是众说纷纭的。 1.关于单句的定义 什么是一个单句?许多语法著作都没有定义,或者没有正式的定义。 张志公《汉语语法常识》说:“能够最简单的表达一个完整意思的单位就是一个句子。这种句子叫作单句。”     

论社会主义社会学的对象和任务

社会学是十九世纪中叶在资本主义世界的各种社会矛盾的交互作用中吸收各门学科的有关知识营养而产生出来的一门新学科,它的成长经过了一段坎坷不平的道路,直至第二次世界大战以后,由于资本主义社会的各种固有的社会矛盾空前激化,才带来了社会学研究的空前繁荣。 什么是社会学呢?它的对象是什么呢?这是百年来争论不休的问题。由于社会现象、社会问题错综复杂,社会生活丰富多彩,而对此进行研究的人们的立场、观点、方法或学术渊源又各不相同,这些不同观点,不同流派之间,那怕是在一些细微末节的学术问题上,也有各执一端、相持不下的势态。因此、社会学的对象至今仍然是众说纷纭,没有一个确定的定义。如社会学发展     

社会问题与社会控制——谈社会治安的综合治理

社会学是研究社会和社会问题的科学。社会治安是一个重要社会问题,因而社会治安也是社会学要研究的重要方面。什么是社会问题呢?社会学对社会问题有专门的定义。它是指社会关系失调,致使社会全体或部分成员的正常生活乃至社会进步发生障碍,从而引起人们较为普遍关注的问题。现在我国社会治安还没有取得根本好转,仍然是广大群众十分关心的     

论社会心态与社会稳定

稳定是一个重要的社会学范畴。没有稳定,就没有社会发展所需要的可靠条件。那么,什么叫社会稳定呢?社会稳定的内在依据是什么呢?社会不稳的内在原因又是什么呢?我们寻求的是一种什么样的稳定以及如何来实现长时期的稳定呢?对此,我们首先要进行一番:     

社会学研究与我国的贫富差距问题

本文从社会学角度研究贫富差距 ,提出社会学实际上是相对于经济学而言的 ,社会学强调的是社会效益 ,核心是公平问题 ,而贫富差距又是人们首先所关注的。从社会学的视角看 ,既然任何社会都做不到财富的绝对平均分配 ,那么 ,我们就应该寻求一种合理的差距。什么是合理的差距呢 ?这就涉及到了财富分配与一个国家的经济效率之间的关系。收入差距太小 ,每个人都获得同样的份额 ,社会就没有动力 ,就好比水没有“落差”就不能流动一样。因此 ,任何一个国家都要在“刺激劳动积极性”和“关注社会公平”两种策略中作出选择 ,都要把刺激发展的动力机制和保障公平的福利机制调节好。否则 ,要么出现经济动力不足的问题 ,要么出现贫富差距过大的情况。     

公共关系定义刍议

“公共关系”的确切涵义是什么?现在世界上有数百个定义,还没有形成一个相对统一的看法和表述。这种现象在其他学科中也可以到,对此,一方面我们不必强求立即实现统一,另一方面也要通过研究、讨论、形成共识,方求得到一个相对准确的表述,在理论上对“公共关系”作出科学的界定。 一、众多公共关系定义成因分析 数百个公共关系定义的产生,既有认识上原因,也有表述上的问题。 (一)认识方面的原因     

社会科学研究中的“历史转向”

<正>近年来,历史社会学的兴起令人瞩目。虽然当前关于历史社会学的内涵与外延仍存有颇多争论,但一个最基本的共识是:历史社会学是要将历史维度带回社会学,从而克服现代社会学中的非历史化趋向。事实上,这种"将历史找回来"的趋势并非社会学所独有,政治学家、经济学家也从来没有忘记"历史"的重要性。社会科学研究这种"历史转向"的具体内涵是什么?历史社会学有怎样的贡献,其自身又有什么不足?本文将对这两个问题作一简单探讨。一 要厘清"历史转向"的具体内容     

社会科学的领域

“什么是社会科学?”这一问题是西里门早期社会科学百科全书中悬而未决的一个题目。 西里门教授把社会科学定义为精神或文化的科学,这门科学论述个人作为团体成员之一的活动,因此他又把社会科学百科全书中的学科分为社会科学、半社会科学以及同社会科学有关的科学。他认为政治,经济,法律,人类学,社会学,刑罚学属于社会科学。论理学,教育学,哲学,心理学,属于半社会科学,而生物学,地理学,医学,语言学和艺术属于同社会科学有关的科学。 “什么是社会科学?”这一问题从它的定义上看是很明显的,它很难有一个最后的答案。因为社会科学的范畴随时代的发展而变化。即使在同一时代,大家的认识也不尽相同。经过不断的争论,例如历史学是社会科学之一,还是一门人文主义学科?地理学是一门独立的科学还是一门综合学科包括在社会科学和地球科学二者之内;法律是属于社会科学还是一门专门知识的主体;心理学属于社会科学还是属于自然科学,精神病学是一门社会科学还是医学的一个分支。     

摩尔"善"的不可定义

千百年来,“善是什么”的问题一直缠绕着富于哲思的伦理学家们,虽然他们中的大多数都给出了关于“善”的定义,但是却没有一个定义能够全面准确的概括和表达出究竞什么是善。摩尔的《伦理学原理》一书,也从探讨“善是什么”的问题出发,试图找到善的定义。但是在经过详细阐发与分析,并批判地指出自然主义学家们所犯的谬误后,得出“善是不可定义的”的结论,从而开辟了“元伦理学”的新局面。     

摩尔“善”的不可定义

千百年来，“善是什么”的问题一直缠绕着富于哲思的伦理学家们，虽然他们中的大多数都给出了关于“善”的定义，但是却没有一个定义能够全面准确的概括和表达出究竞什么是善。摩尔的《伦理学原理》一书，也从探讨“善是什么”的问题出发，试图找到善的定义。但是在经过详细阐发与分析，并批判地指出自然主义学家们所犯的谬误后，得出“善是不可定义的”的结论，从而开辟了“元伦理学”的新局面。     

形式逻辑的永恒性及其发展的定向性

一为了说明我们的论题,首先需要探讨一下什么是思维。什么是思维?通常对思维的定义是:“人脑对客观事物的间接的和概括的反映”。这个定义其实是很武断和很不确切的。怎么算是“对客观事物的间接的和概括的反映”呢?让我们先看一看“间接的和概括的”指的是什么意思?关此,有的书上写道:     

尼克拉斯&#183;米尔佐伊夫编：《视觉文化读本》

“视觉文化”是什么?有理由认为,一本以“视觉文化”为题目的书,会在开篇对这个领域作出一个直接而综合的定义。不过,这本书的导论没有这样做：编者仅仅告诉我们“这是一种跨学科研究的新方法,虽然颇有争议,但很时髦。它随着文化研究,酷儿理论及非裔北美研究等领域的进步而发展。”     

当我们谈论“后现代主义”时,我们谈论些什么——尚杰教授访谈录

一、并没有一种“后现代主义” 解:尚杰教授您好,非常感谢您接受访谈!您的专业领域是当代法国哲学,这包括了如今大家都“耳熟能详”的“后现代主义”.无论是报刊杂志还是学术专著都常常会提到这个词,无论是做文学、社会学研究,还是“时髦”的闲谈,大家都不假思索地使用着这个词,而不去弄清楚它的确切含义.您认为应该怎么定义“后现代主义”?哪些哲学家算是“严格的”后现代主义者?除了利奥塔,他承认他自己是后现代主义者以外,德里达、福柯都一直否认自己是后现代主义者,这是为什么?     

文化思想观念的当代性:对文艺批评家的挑战——《文艺批评学》读后随感

七十年代后期,由“伤痕文学”、“寻根文学”引发的文学热潮,曾经使中国文坛出现过前所未有的兴盛局面。八十年代中期,从刚刚敞开的国门外,一下子涌进来了一大批陌生而又迷人的西方哲学、社会学、美学和文学艺术学思潮,却又迅速使人们陷入迷惘之中。一时之间,“什么是小说”?“什么是诗”?乃至什么是文学,什么是艺术,它是什么,它能作什么……这些似乎早     

论文学的象征性

艺术,这是一个亲切而又神秘的字眼。文艺是什么,这是与“人是什么”一样古老的谜。形形色色的文学定义都有自己的道理,但都没有把文学的本质内涵穷尽。文学的世界是一个变幻万千永远流动的世界,它没有固定的边界,也没有静止的终点。文学的本质就是文学出现之后的自我规定,要寻找一个包罗万象、涵盖古今的文学定义实际上是一种徒劳。正如马克思所说的:“人是人的最高本质”,同样的道理,文学的本质也只能在文学的存在中寻求解释,它是通     

文化研究三题

一、关于“文化”定义何谓“文化”?迄今为止,中外学者对此已经提出了成百上千种不同的界说,但却没有一个定义能够为人们所普遍接受。这大概并非因为文化研究的不成熟,而是由于更深刻的方法论原因。问题的症结似乎在于,“文化”概念究竟能否被定义?“文化”带有人类学本体论的意义。文化与人的本质、人的存在是等价和重合的。属人的一切也都是“文化的”。因此,“文化”是一个总体性概念。一方面,对于一切人文科学     

论社会的“有机体”性质

把社会看做有机体或活的机体,是马克思主义社会学的理论基石。“马克思和恩格斯称之为辩证方法(它与形而上学方法相反)的,不是别的,正是社会学中的科学方法,这个方法把社会看做处在经常发展中的活的机体(而不是机械地结合起来因而可以把各种社会要素随便搭配起来的一种什么东西)”。什么是社会的“有机体”性质?社会结构为什么具有、如何具有“有机体”性质?这些问题,也一度是传统社会学所注重的焦点。现代系统理论的崛起,推动了关于社会结构“有机     

独身职业母亲

“妈妈,我有没有父亲?” “没有,可是有一个男人为你的出生提供了种子。” “玛丽,真巧,今天碰上你。哎呀,怀了孕啦,都这么大了?什么时候生呀,哎,你什么时候结的婚?怎么都没告诉我一声?” 玛丽原来同我在一家公司工作,几个月前因为     

关于“异化”是否即矛盾规律的对话

张文:老李同志,最近在理论学习和讨论中,围绕着“异化”是不是矛盾规律的问题,我有三个问题搞不清楚,请你作些解释好吗?李武:好,我们一起讨论。你有哪三个问题搞不清楚呢?张:我搞不清楚的第一个问题是究竟什么叫“异化”?能不能先给“异化”概念下一个定义?然后大家根据同一个定义来讨论它是不是矛盾规律,免得各说各的,莫衷一是。李:让我先听听你对“异化”的定义有些什么看法好吗?张:我对什么叫“异化”还搞不大清楚。不过,看到有人在文章中这样说:“究竟什么叫异化?打个比方说,一个母亲生了个儿子,她很心疼,很爱,辛辛苦苦地把他培养大,教育大。可是这个儿子慢慢长大后,成了一个逆子,不仅不受母亲管,倒过来管他的母亲,欺侮或者虐待母亲。儿子不认他的妈.把母亲当外人甚至敌人。母亲也觉得儿子不象她的儿子,成了家庭里面的异己分子。这个过程用哲学的     

重评斯大林的列宁主义定义

什么是列宁主义?迄今,人们广为引用的是斯大林的定义:“列宁主义是帝国主义和无产阶级革命时代的马克思主义。确切些说,列宁主义是无产阶级革命的理论和策略,特别是无产阶级专政的理论和策略.”①对于这样一个长期以来被誉为“捍卫列宁主义的”、“科学的”、“正确的”定义,有重新评价的必要。