"三个代表"重要思想是一个科学体系

"三个代表"重要思想是一个科学体系.马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论,党的全部历史经验,新的形势和新的任务,分别是这个科学体系的理论根据、历史根据和现实根据;"三个代表"的科学含义、内在联系、重要作用,是这个科学体系的核心内容;贯彻"三个代表"重要思想的根本要求,是这个科学体系的重要内容;关于什么是社会主义、怎样建设社会主义和建设什么样的党、怎样建设党的一系列新的基本理论观点,是这个科学体系的基本内容.     

辽初期民族关系思想的两大流派

辽初期,契丹统治阶级在应对复杂的民族关系时,对一些基本问题的认识出现分歧,产生了两个对立的思想流派:一是以旧制为依托,坚持草原本位主张的保守派;二是慕中华风俗,改革旧制,积极参与中原逐鹿的开明派。这两派之间的斗争和势力消长,不仅决定了辽朝中后期民族关系的发展,而且影响了当时中国历史的走向。辽朝初期民族关系思想流派既是一个复杂的客观存在,也有一个不断演化与发展的过程。在严峻的政治形势压力下,他们之间的矛盾常常激化,从而出现了激烈的交锋。辽朝初期民族关系思想流派的存在和对立有其历史必然性,简单地作出肯定或否定的评价都是片面的。     

黑色幽默:美国文学的影响与中国流派的特色

“黑色幽默”是对当代中国文坛影响极大的文学流派。本文在梳理美国的“黑色幽默”文学影响中国新时期文学发展历程的同时,尤其注意揭示中国作家如何将本国民间幽默资源融入其中,从而形成了具有中国文化特色的“黑色幽默”风格,并认为这种民族特色主要表现在更具有写实感、更富有鲜明的政治色彩和地域文化韵味等方面。     

毛泽东的"三农"思想及其对解决当前"三农"问题的启示

毛泽东非常重视农业、农村和农民问题.在中国革命和社会主义建设的各个历史时期,他对"三农"问题作了大量的调查研究,并同马列主义的普遍真理相结合,指导中国的革命和建设,取得了中国革命的胜利和社会主义现代化建设的伟大成就.他的许多关于中国农业、农村、农民问题的科学论述,对我们今天解决"三农"问题有很多启示.     

作为世界体系的社会主义

社会主义世界体系是世界体系论派提出的、用于规范世界未来历史进程的一个核心概念。世界体系论派认为,世界历史不是社会形态演变史而是世界体系的演变史,资本主义世界体系是世界历史的一个“插曲”,社会主义世界体系必定取代资本主义世界体系,成为世界历史的未来形态,人们应当坚定社会主义自信,制定好构建社会主义世界体系的可行性方案。目前,人们已经从中国崛起中看到了曙光,中国人民用自己的成功行动向世界人民昭示,中国特色社会主义是可行的、合理的、有效的,只有坚定中国特色社会主义自信,才能协同世界人民创建全人类的“命运共同体和利益共同体”。     

“三个代表“思想与新世纪党的建设

本文论证了"三个代表"思想对新世纪党的建设的纲领性意义.认为"三个代表"思想是对党的建设历史经验的新的概括;它是在当代特定的国际环境和国内条件下提出的.今天,党的建设正面临着多方面的考验,必须在实践中不断地解决"代表"问题,党才能在改革开放的新世纪立于不败之地.     

论梁启超的"变"与"不变"--梁启超宪政思想再评说

梁启超宪政思想之"变"主要表现在他对近代中国宪政模式的选择和设计上,从君主立宪到民主共和,再回归君主立宪,走向开明专制,最后拥护共和立宪,这反映了梁启超对近代中国宪政之路的理性思考 ;"变"的背后 ,"不变"的是梁启超的爱国思想和坚持民主宪政、坚持渐进改良道路、坚持国民性改造的一贯主张."变"与"不变", 既有主观原因,又有客观因素,为我们今天的宪政建设提供了宝贵启示.     

超越"解释世界"与"改变世界"的悖论

任何哲学都具有"解释世界"和"改变世界"的双重功能.因此从功能的角度,从"解释世界"和"改变世界"来区别前马克思哲学与马克思的哲学时,就必然陷入悖论.如果不能揭示出马克思哲学的"改变世界"的理论本性,就无法超越"解释世界"和"改变世界"的更为深层的解释学悖论.只有把马克思哲学的革命理解为哲学主题从"解释世界"到"改变世界"的根本转换,才能超越"解释世界"与"改变世界"的悖论缠绕.     

老子“法自然”思想与当前可持续发展战略的实施

我国先秦时期老子的"法自然"思想中所蕴涵的效法自然.顺应自然,提倡无为.反对人为的自然伦理思想,对于我国当前的环境保护和经济社会的可持续发展,具有非常重要的启迪.值得我们认真加以借鉴.根据老子的这一思想和可持续发展战略的要求,我国在经济社会发展中应主要采取确立生态主义理念,走与自然和谐发展之路;转变经济发展方式,大力发展循环经济;提高环保意识,建立健全环境利益协调机制等措施.     

论柳宗元的“观游”思想

唐代柳宗元在永州流放期间,写出了不少以旅游景观为特色的佳作名篇,并形成了"观游"可以纯粹身心,"观游"应"以我为主宰","观游"是"为政之具"和独特的"观游"审美思想等.这是一种宝贵的旅游资源,这种资源对于当今永州旅游业的发展起着极为重要的作用.     

经济交往与世界体系 --沃勒斯坦世界体系理论的哲学评析

沃勒斯坦运用马克思世界历史理论分析资本主义世界体系的形成和发展有其深刻的理论和现实基础 ,他敏锐的意识到世界体系形成的根本原因在于“不等价的交换”这一经济交往的事实。但是 ,沃勒斯坦把世界体系的所有联系都纳入经济联系 ,用“不等价的交换”代替其他社会交往并加以绝对化 ,以及他对社会矛盾和国家、阶级起源的理解都与马克思主义有着本质的区别     

论"三个代表"重要思想的"三观"教育功能

"三个代表"重要思想明确回答了我们党应代表"谁"、代表"什么"以及"怎样"代表等问题,也就进一步回答了共产党人为"谁"活着、为"什么"活着以及"怎样"活着等问题,是中国共产党人的世界观、人生观和价值观在新时期的集中体现,对大学生具有"三观"教育功能.     

世界历史理论视域中的东方社会发展道路——兼论马克思、恩格斯的"跨越论"

马克思、恩格斯在晚年探索非资本主义道路的过程中,针对俄国等东方社会保存农村公社的特殊国情,提出了这些国家有可能不通过资本主义制度的"卡夫丁峡谷"而走上社会主义的发展道路.据此,有研究者认为,后来中国等民族国家走上社会主义道路就是马克思、恩格斯"跨越"资本主义制度的"卡夫丁峡谷"思想的具体体现.本文通过对马克思、恩格斯著作的文本分析认为,马克思、恩格斯的这些思想不是所谓"跨越论"旨向的东方社会发展道路,而是其世界历史理论在俄国的具体运用.马克思、恩格斯的世界历史理论为东方落后国家探索社会发展道路提供了方法论启示.     

论毛泽东"三农"思想的历史功绩

建设社会主义新农村,是党从国家事业发展的全局出发确定的一项重大历史任务,毛泽东的"三农"思想是解决中国革命和建设中"三农"问题的光辉典范,对建设社会主义新农村具有重要启示.     

论“三个代表”重要思想与“三大规律”的关系——兼从探索“三大规律”的层面看“三个代表”重要思想的历史地位

共产党执政规律、社会主义建设规律和人类社会发展规律是我们党执政所要把握的"三大规律",对这些规律进行的历史性探索构成了马克思主义理论发展的一条基本线索.根据逻辑和历史相一致的原则,对三大规律的认识过程和逻辑关系进行分析,在探索三大规律的层面上揭示了"三个代表"重要思想的理论价值和历史地位,即"三个代表"重要思想是在继承前人思想成果的基础上,坚持在时代的发展和实践的探索中,来探索共产党执政的规律,从而丰富和发展了关于社会主义建设规律和人类社会发展规律的认识,是我们党探索三大规律的最新理论成果.     

不同文化背景下的"相同思想"及"共性"的比较

在改革开放的大潮中,浙江人活跃在时代的经济社会舞台上,尤其是温州人响应西部大开发的号召,积极参与新疆的经济建设,传播着温州的理念和经验,"温州模式"的企业文化正悄然地影响着新疆的企业家和新疆的企业,影响着新疆各族人民的思想观念.回顾历史,古代著名的思想家、政论家、爱国诗人陈亮与维吾尔族古代杰出的诗人、哲学家、思想家优素甫·哈斯·哈吉甫的经济思想有共同之处;温州商人与维吾尔族商人之间也存在着诸多"共性".     

洞悉网络世界的二律背反

网络技术以二进制数字为转换法则,建构起克服物理空间物质、能量规律限制的网络世界。数字化网络世界以“真实的内爆”消解了传统摹仿论关于摹本从属于原型的“真实”观。这虽有利于人类感官潜能的发掘与解放,但数字化技术的构架性又令现代人难逃“真实”与“谎言”并存的二律背反。面对这一技术进步与人类诗意生存关系失衡的重大辩题,只有从现代人文立场出发,协调人-机关系,以人本质的提升为最高境界,方可尽量遏制网络技术的非人性因素,实现与人类诗意生存境界的紧密相联。     

论《尔雅》的"求同"训解与"同一性"思想

<尔雅>的训诂模式与方法都围绕"求同"而展开,形成完整而严密的语义系统,认识论中的"同一性"思想是其深邃的思想根源.原著以此为基点构建了语言层面"求同"的整体框架体系构建以"同一"为目的的多层次语义类聚系统;在"沟通同一"和"辨释通别"的两个层次上组织词条的"求同"训解;实现包容"同一性"的最大义象整合.它们对哲学的"同一性"思想多方包容,同时这种独特的整体训诂格局在"求同"认知领域也得到了圆满的解释.这也成为<尔雅>的训诂传统.