简论“两个离不开”

我国各族人民,特别是汉族和少数民族人民,在数千年的相互交往中,特别是在长期的革命和建设中,建立了互相不可分离的亲密关系。这种民族关系,在同国内外阶级敌人破坏我国民族团结、分裂祖国统一的斗争中,在十年动乱中,经受住了严峻的考验。历史事实证明:汉族和少数民族的关系,是相互依存、相互帮助的关系,谁也离不开谁。从理论上来说,“两个离不开”,是马克思主义关于民族平等、民族团结的思想在我国民族关系中的具体运用和体现。     

坚持“汉族与少数民族谁也离不开谁”的重大政治意义

“汉族与少数民族谁也离不开谁”（简称两个离不开）的政治观点，是在１９８１年７月１６日中共中央关于转发《中央书记处讨论新疆工作问题的纪要》的通知中第一次提出来的。当时的提法是：“汉族干部和少数民族干部谁也离不开谁”。以后，很快发展为：“汉族和少数民族谁也离不开徽。经过十几年实践的检验、丰富和发展，事实有力地说明，“两个离不开”这一政治观点既符合中华民族的共同利益，也符合我国各民族的根本利益；既体现了我国各民族共同进步繁荣的客观规律，也体现了中华民族大家庭中每一个民族进步繁荣的客观规律。在新中国成立…     

简论“两个离不开”的理论基础——兼评“大一统板结论”的反动实质

汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,通称“两个离不开”,是对我国民族关系科学而又通俗的概括。它既反映了当代我国各民族平等、团结、互助、友爱,同心同德共同建设社会主义现代化的社会主义民族关系的现实,也反映了数千年来我国各民族广泛联系,相互依赖,共同创造中华文化,共同开发祖国疆土,共同缔造和捍卫祖国的历史上民族关系的主流。今天,“两个离不开”家喻户晓,已成为发展社会主义民族关系,逐步实现各民族共同进步、繁荣的一个指导思想。     

“两个离不开”是中华民族历史发展的必然

一九八一年七月,党中央在讨论新疆、内蒙工作时,提出了“汉族离不开少数民族,少数民族也离不开汉族”的两个离不开思想。这一思想的提出,无疑是以建国以来不断巩固和发展的我国新型民族关系为基础的。它一方面深刻地体现了我国民族关系史     

试论“各民族谁也离不开谁”的历史渊源

在党领导全国各族人民取得民主革命胜利之后,我国各民族之间的关系进入了新的历史时期,虽然在社会主义革命和建没过程中,出现了某些失误,但民族间相互依存,相互帮助,始终是占主导的地位。党的十一届三中全会以来,经过拨乱反正,使民族关系的发展也出现了新局面。正如胡耀邦同志指出的:“汉族离开少数民族什么事也办不成,少数民族离开汉族什么事也办不成”。这就是说,在全面实现社会主义现代化建设的新的历史条件下,我国各民族之间的关系,是一种新的“谁也离不开谁”的兄弟般的关系,这是历史发展的必然结果。从历史的角度,认识这种关系发展规律和必然性,有着重要理论意义和现实意义。     

论“两个离不开”的内涵与外延

“两个离不开”既是对我国社会主义时期民族关系科学而又简明的概括,同时也是对历史上我国各民族劳动人民之间关系科学而又简明的概括。从内涵上讲,“两个离不开”主要是指汉族和少数民族的关系。有些人对此不甚理解,提出了异议。比如,有的同志认为,我国有56个兄弟民族,只讲汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,不能全面概括我国各兄弟民族之间的相互关系。又如,还有人甚至说“两个离不开”这个判断,是大民族主义思想的反映。对这类模糊的甚至是错误的认识,理论联系实际地进行一些探讨,对明辨是非,坚持和发展“两个离不开”思想及其实践,是很有必要的。     

略论“两个离不开”

党中央把马克思主义民族理论同我国民族关系的实际相结合,特别是根据我国处理汉族和少数民族关系中的经验和教训,提出了“汉族和少数民族谁也离不开谁”的思想。这是对新中国成立以来我国发展社会主义新型民族关系经验的科学总     

新疆维、汉、哈族中小学生民族团结心理调查

一、调查目的新疆维吾尔自治区现有一千五百多万人口,包括47个民族,其中超过百万人口的民族有3个,他们是维吾尔族(719万多人)、汉族(569万多人)、哈萨克族(110多万人)(均据1990年人口普查资料)。加强民族团结是关系新疆全局的头等大事,也是新疆教育工作的首要任务。1982年,自治区党委决定在各族人民中深入进行“两个离不开”(汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族)和五个“互相”(互相信任、互相     

“谁也离不开谁”是我国民族关系发展的主流和动力

党中央根据马克思主义关于民族问题的理论,正确地总结了我国历史上的民族关系,也总结了建国以来国内各民族新的民族关系的不断发展,提出了“两个离不开”的思想。实践证明,发展我们国家的各项事业离不开汉族,也离不开少数民族。汉族和少数民族谁也离不开谁,这是一个正确发展我国民族关系,增强民族大团结的指导思想,是对我国民族关系及其发展规律性的高度概括,也是当前进行爱国主义教育的重要内容。它正在深入人心,成为我国各族人民言论和行动的一个准绳。在民族理论研究工作中,认真贯彻党中央提出的这一指导思想,具有十分重要的意义。     

树立民族团结意识，做民族团结事业的建设者和促进者

树立民族团结意识,做民族团结进步事业的建设者和促进者,一定要牢记“团结稳定是福、分裂动乱是祸”这个硬道理,必须坚持“各民族共同团结奋斗、共同繁荣发展”的共同主题,坚持“汉族离不开少数民族,少数民族离不开汉族,各少数民族之间也互相离不开”的思想,坚持“对祖国的认同,对中华民族的认同,对中华文化的认同,对中国特色社会主义道路的认同”。     

反对两种民族主义 坚持“两个离不开”

“两个离不开”的思想,是马克思主义民族理论和我国民族关系发展实际有机结合的结果,是对我国社会主义民族关系的科学表述。它深刻地揭示了汉族和少数民族在政治、经济、文化诸方面内在本质的必然联系,反映了我国各族人民的共同心愿和利益所在。因此,“两个离不开”是正确处理今天民族关系的思想武器,是对各族人民进行马克思主义民族观和党的民族政策教育的重要内容。维护和发展“两个离不开”的思想,必须反对资产阶级民族主义的两种表     

关于“两个离不开”的几点析疑

“两个离不开”的思想,从党中央明确提出至今已有7年了。现在,它在新疆已是家喻户晓、深入人心。但据笔者近两年来同机关干部、学校师生、厂矿职工的广泛接触中发现,人们也还有些疑问,希望理论工作者释疑解惑。本文拟就几个有有代表性的问题,谈点个人的浅见,同大家探讨。 (一) “两个离不开”横的内涵是清楚的,即汉族和少数民族谁也离不开谁。而它纵的内涵是什么呢?是专指社会主义时期的民族关系呢?还是同时也指我国历史上的民族关系呢?对此,目前理论界的看法尚     

泛突厥主义文化观透视

泛突厥主义文化观的危害性在于一方面鼓吹所谓“突厥文化共同体”，企图把新疆少数民族文化从中华民族文化中分离出来，为分裂主义张目；另一方面否认不同民族间的相互学习、文化交流、联系是双向互利的客观过程，反对改革开放。中华民族文化曾经过数千年交融、冲撞，是在各民族文化的基础上升华产生的，是各民族人民共同缔造的，所以中华民族具有极强的生命力和凝聚力。     

新疆生产建设兵团民族关系的社会人类学考察——对农七师130团三角庄地区的调查

新疆生产建设兵团人口的绝大多数是内地迁移进疆的汉族人口,同时也有部分少数民族长期居住生活在兵团内.这些民族人口和兵团的汉族人口共居一地,彼此在文化、结构、通婚和相互认知领域频繁交往、互动交流,呈现出较高的融合性.兵团民族关系的和谐发展在一定程度上可以为新疆民族关系的发展提供一种模式和借鉴.     

对实现新疆少数民族文化现代转型的几点思考

在新疆,实现少数民族文化的现代转型有着特殊的战略意义;实现新疆少数民族文化现代转型应该厘清传统文化和现代文化之间的有机联系;实现新疆少数民族文化现代转型,要有超越传统的理念、包容并蓄的胸怀、敢于突破的勇气。坚持“扬弃”,自觉实践新疆少数民族文化的转型;正确处理好伊斯兰信仰和现代文化之间的关系;在新疆少数民族中更加牢固地树立共同理想信念和价值观。     

互补·融合·升华——比较视域下“北方民族文学”的宏观考察

在展示率先发展的中原文化的凝聚力、辐射力的同时,也不能忽视边远地区少数民族文化的“边缘活力”.汉族文化对少数民族文化的影响是“由上而下”,少数民族文化对汉族文化的影响则是“由下而上”,这是一个旋涡型的轨迹.中华民族的文化和文学,是汉族和少数民族共同创造的,文学史应该把这种整体风貌和深层脉络描绘出来.当中原的正统文化在精密的建构中趋于模式化,甚至僵化的时候,存在于边疆少数民族地区的边缘文化就对之发起新的挑战,注入一种为教条模式难以约束的原始活力和新鲜思维,突破原有的僵局,使整个文明的动力学系统重新焕发生机,在新的历史台阶上出现新一轮的接纳、排斥、重组和融合的生命过程.     

早期吐蕃史事考

本文认为,吐蕃是一个具有漫长历史源流的古老部落,“蕃”是古代藏族的自称和汉族对藏族的他称。他们自称为“蕃”,是由于他们自古以来尊崇相信仰苯教,“蕃”是“苯”的音转。汉族称他们为“蕃”,是因为他们是古代西迁的“发羌”的后裔,“蕃”是“发”的同音异写字。早期吐蕃王朝实行王位继承制,自栗赤赞普至囊日松赞,王权共沿袭了32代,历代赞普均以苯教作为王权的护持。早期吐蕃出现过好几位政治家、思想家和贤者,他们创造的业绩为中华民族增添了光彩。汉族人民吸收各少数民族智慧而创造的先进文化,对少数民族具有无比的影响力和凝聚力,这种文化是维系中华各民族血肉不可分割的相互关系的一根牢不可破的纽带,早期吐蕃和祖国内地存在的血肉不可分割的关系就是这根纽带维系的结果。     

近代新疆分裂与反分裂斗争的历史回顾

新疆自古以来就是我们伟大祖国不可分割的一部分,就是生活在天山南北各兄弟民族为祖国开拓的疆域。一部新疆开发建设史,就是一部各族人民,包括汉族人民和少数民族人民共同相处,逐渐融合,休戚与共,团结奋斗的民族关系发展史。1840年以后,中国已处在封建社会的末期,清王朝从乾嘉鼎盛时期走向衰落。当时,正处在上升阶段的世界资本主义列强,利用其坚船利炮轰开了中国的大门,逼迫清政府签订了一系列不平等条约,把中国     

新疆的汉族干部要努力学习少数民族语言

中国自古就是多民族国家,就有民汉同胞互学语言的传统,今天中国西部、特别是新疆,不仅要提倡少数民族同胞学习汉语,而且要大力提倡汉族同胞学习少数民族语言。新疆的党政领导干部要学习少数民族语言,要把发展和稳定工作落实到＂了解当地民族历史文化＂和＂密切同少数民族群众的关系＂上面来。     

论少数民族伦理道德文化

我国边疆少数民族在其长期的经济生活和社会生活中，形成了各自独特的伦理道德原则和道德规范。这是他们共同生活、共同劳动、共同斗争及相互联系、互相往来的经验总结和精神创造。是他们对于共同生活的社会成员确立的精神内质和行为规则，因而具有人文文化的性质。这一文化为民族社会的人们创制了一个理想的精神境界，也为人们的生活和言行提出了一个明确的标准，从而使我国各民族得以稳定、和谐、健康地生存。一、少数民族伦理道德文化的涵盖内容及其表现形式。我国各民族的伦理道德文化与本民族人民的经济生活、社会生活及风俗习惯紧密交…