英国维多利亚时期绅士文化研究

文化的形成和发展深受时代的影响,也给时代烙上了深刻的印记.经济状况、政治背景、社会风潮以独特的方式塑造当时的文化,并且被那段文化所折射.英国绅士文化的发展是一个漫长的历程,在不同的历史阶段有着不尽相同的特点.探讨维多利亚时期经济、政治、文化对当时绅士文化的作用,以及绅士文化对时下的服装潮流、文学创作和社会教育的反作用,揭示社会塑造文化,文化反拨社会的反哺互动.这方面的研究对于我国当下文化强国战略中文化和社会的相互利好有着很强的借鉴价值.     

克分子线·分子线·逃逸线：论《衰落》与英国绅士传统

伊夫林·沃在《衰落》中着力刻画20世纪英国绅士形象，但现有研究忽略了一个悖论：为何一向恪守绅士规范的保罗和普伦德格斯盛赞被视为“无赖”的格莱姆斯，直言“无赖可以是杰出人物”“格莱姆斯是不朽的”?以德勒兹欲望哲学观之，可发现小说中绅士与“反绅士”的对立象征着资本主义道德束缚与欲望释放的矛盾，并体现于这三个无产者对绅士道德规范的不同态度。小说结尾，绅士对“反绅士”的赞赏传递出无产者的觉醒：绅士规范已然异化为资本主义压迫的工具，是社会强加于无产者的道德枷锁，而“反绅士”这一颠覆绅士传统的形象表面上违背公序良俗，实质上传递出无产者奋力挣脱这一枷锁、释放内在欲望的生命力量。     

国内乡村振兴中的绅士化现象研究述评

绅士化作为一种特殊的城乡社会空间发展现象,其相关研究起源于20世纪60年代的英国,并于20世纪末进入国内,引起学者们的广泛关注。经过20多年的发展,国内绅士化研究经历了理论构建期、实证分析期、转变发展期与乡村振兴期四个主要阶段,其研究广泛涉及建筑学、城乡规划学、人文地理学、民族学等多个学科领域。以当前乡村振兴战略实施为背景,对国内不同学科针对绅士化的研究成果进行系统性梳理,探讨国内绅士化研究的历程,从理论本体性研究、城市更新与旧城改造、乡村振兴中的乡村绅士化研究、居住空间分异与利益相关者以及地方情感与社会文化等方面总结研究的内容与特征。未来将呈现出逐步正视绅士化研究价值,重视研究的实践目的,关注政府干预与政策引导,突出使用者的主体地位等研究趋势。     

民国绅士内涵辨析

相对于明清时期,民国时期绅士已由一个封建特权阶层演变为一个具有特定身份属性的社会和职业群体,其地位和作用亦发生了巨大的变化。但学术界对于民国绅士涵义的理解颇多争议,或统称为地方精英,或将其等同于地方豪强、地主,还有人统以"劣绅"目之。这些说法或过于笼统,或失之准确,难以准确概括民国绅士的内涵及特性。民国绅士是指在民国地方社会因拥有一定的旧式功名、新式学校教育背景或具有为官(或其他公职)经历而具有某种政治、经济、知识或文化优势并在社会具有一定影响力的不同于官员也有异于民的地方精英力量。     

绅士德性论

绅士在古代中国主要是指一种社会阶层。在西方,绅士可以说是西方社会表达一类人格类型和行为方式的一个综合性概念,与我国古代的“君子”一词有相近的意思。绅士的基本特点是:教养、礼貌、尊重妇女、德性。绅士的德性首先体现为自身做人的基本优良品德,如诚实、正直、忠诚;其次,体现为绅士对他人的鲜明的道德态度和待人之道,如同情、仁慈、温和、宽容、慷慨;再次,则体现出绅士对自己行为、处事的强烈的自我控制的理智精神和坚强意志,如谨慎、自制、节制、坚定、自尊、荣誉。     

历史文化街区绅士化对社区居民生活品质的影响——以拉萨八廓街为例

绅士化现象是历史文化街区在保护与开发过程中不可避免而产生的一种社会文化现象,既有过度市场化的特点,也有保持浓郁文化特色的显著特征。作为拉萨市重要商业中心和著名转经道的八廓街的绅士化程度不高,自20世纪90年代旅游产业在此得到发展以来,驱动绅士化现象出现和发展变化的因素主要是文化,这一现象历经了旅游绅士化、传统绅士化以及新建绅士化等形态变化,导致八廓街区出现了人口置换、商业化趋势日趋严重、传统商铺经营者利润空间压缩等问题。对此,应借力于八廓街改造过程中对于传统文化的保护之力,大力提倡文化导向型街区发展,逐渐淡化商业导向型的街区经营模式,实现该地旅游业的持续发展。     

论近代湖南绅士的群体结构及其社会影响

湖南绅士是中国近代史上颇具影响力的特殊社会群体.由于它崛起于湘军镇压太平天国的特殊历史时期,因而其群体结构极为复杂,不仅有传统的功名绅士,辞官退职的乡居绅士以及部分捐纳绅士,而且还出现了大批军功绅士和世袭爵职绅士,从而造成了湖南"绅权大于官权"的反常局面.     

庄园之爱：论《曼斯菲尔德庄园》的空间隐喻

《曼斯菲尔德庄园》里建构了曼斯菲尔德庄园、朴次茅斯和伦敦三个主要空间,小说在空间对比中展现出庄园的空间特性：美好舒适的生活空间、遵礼守制的道德空间、幸福的家园。小说以空间隐喻的方式层层赞美了庄园这一空间,也由此表达了简．奥斯丁最英国的思想：对乡村田园生活的热爱、对英国绅士文化的推崇、对传统家庭伦理观的维护。本文的空间批评视野为理解“庄园”这一简．奥斯丁小说中最显著的空间形象提供了一种有意义的解读。     

论近代湖南绅士的地缘特征及其影响

湖南绅士是中国近代史上极具典型意义的特殊社会群体。近代湖南绅士虽分布于全省各地 ,但又呈现出其独特的地域性特征 ,它不仅与各地的政治、经济、文化的发展程度有着较大的关系 ,而且还受湘军和各时期的领袖人物的影响甚大 ,从而造成了近代湖南绅士分布极不均匀的现象。绅士的分布不均 ,直接导致了湖南近代的政治、经济和文化呈现畸形发展的态势 ,绅士相对集中的地区政治空气浓厚 ,经济发展较快 ,文化教育事业相对繁荣 ;而绅士分布薄弱的地区 ,政治空气沉闷 ,经济发展迟缓 ,文化教育事业落后。     

科举制度的废除与绅士阶层的分化

清末科举制度的废除对中国政治、社会、文化产生了多方面影响,尤其直接改变了中国社会阶级结构。科举制度是士绅阶层存在的支柱,而科举制度的停废,意味着其原有阶层流动的渠道不再畅通,于是绅士便分流到新式教育、经济、军事等各个部门,绅士的社会角色和价值观念发生了空前的变动。但是,作为统治中国社会特权等级阶层的绅士地位和身份的变化对清末民初的社会产生了深远的影响。     

对近代中国绅士劣质化问题的质疑——以河南省汲县绅士群体为个案

绅士概念的界定,最为关键的是要从绅士"官民中介"的职能切入,这样才能把握绅士的主体实质。有据可查的河南省汲县绅士80余人,主要从事教育、政事等职业。汲县的绅士群体中,正绅占据主流地位,这可从其活动及人数看出。正绅之所以占据主导地位,主要原因在于淳朴的民风、汲县相对封闭的地理环境、积极向上的士绅风尚以及以"结社"的方式来实现使命而形成的群体性特点。劣绅在汲县亦有一定的存在。总之,绅士劣质化的认知有失夸张。学界之所以出现劣质化看法,与20世纪二三十年代"打倒土豪""打倒劣绅"的革命风潮以及近代中国渐呈强势的西化、反传统等息息相关。     

清末“新绅士——立宪派”略论

绅士阶层是传统社会的精英阶层，晚清绅士阶层是在内外环境剧烈变化下而衍生出的新绅士阶层，其中的“新绅士——立宪派”影响很大。他们以东南地区实业家为骨干，主张实行立宪，强烈要求参与政权。但清王朝对他们只是欺骗和愚弄，不愿在政治上给他们一席之地，于是他们在反清浪潮中最后选择了抛弃清王朝。     

从绅士到知识分子：清末民初乡村社会中的权威变迁

绅士权威有两个来源,其知识来源是：知识正当化使绅士成为文化权威,知识等级化使绅士成为政治权威,知识公共化使绅士成为道德权威。其社会来源是,由于古代绅士跟州县官在知识视野上具有交集视域,跟乡村平民在社会视野上具有交集视域,并且州县官与乡村平民在知识视野与社会视野上存着着双重空集视域,所以绅士是州县官与平民之间的中介,而这为绅士在乡村社会的权威奠定了社会基础。但是,随着科举制度的废除,古代绅士逐步逐代向现代知识分子转型,在这个转型过程中,绅士权威的知识来源与社会来源都解体了,于是绅士权威也崩塌了。而绅士权威在乡村社会的崩溃,正是启蒙运动失败的根源。     

奥斯丁笔下的中老年群像

简·奥斯丁是英国十九世纪初最早发表现实主义小说的女作家。她生活的时代,英国小说正处于一个转折时期,现实主义文学处于低潮,一股所谓的“新浪漫主义”思潮风靡一时。英国小说自十八世纪七十年代至十九世纪头十年没产生什么重要作品。从一八一一年起,奥斯丁相继发表了六部小说,这些小说以其理性的光芒照出了“新浪漫主义”的矫揉造作,使之失去容身之地,从而为英国十九世纪三十年代现实主义小说高潮的到来扫清了道路。在英国文学史上,奥斯丁承先启后,被人们誉为“无与伦比的简·奥斯丁”。正是这位“无与伦比”的伟大女性在她那独特的“二寸牙雕”般精细的作品中,向我们展示了一个又一个独特的     

洛克的“绅士教育”对我国大学生人文素质教育的启示

文章从健康教育、德育教育、智育教育、礼仪教育等方面分析了洛克的绅士教育思想及其对今天英国教育的影响,然后在此基础上探讨了洛克的教育思想对我国当代大学生人文素质教育的启示和借鉴.     

简论绅士阶层与近代报刊

近代报刊的发展对中国近代社会产生了重要影响，本文从绅士阶层着眼，考察了他们在中国近代报刊发展史上所扮演的角色。通过对中国近代报刊史的研究，发现绅士阶层对近代报刊在中国的诞生与发展有着重要的影响：他们之中，有些人为近代报刊的出现和发展提供理论基础，有些人直接创办和主持近代报刊，更多人为近代报刊提供稿件，还有些人为报刊提供了政治、经济条件。这些开明绅士共同促进了近代报刊的发展，但也有一批顽固守旧绅士对近代报刊进行了抵制，他们设置重重障碍阻碍近代报刊的发展。本文通过对绅士阶层概念的梳理，考察绅士阶层与近代报刊发生联系的原因．揭示了绅士阶层与近代报刊之间存在着千丝万缕的关系。     

《如此世道》中英国文艺复兴喜剧人物传统的融合与发展

浪漫喜剧中的贵族绅士和讽刺喜剧中的机智骗子被认为是英国文艺复兴喜剧传统中两个主要的人物形象.然而,贵族绅士虽然风度翩翩,但缺乏个人才能,无力解决喜剧冲突;机智骗子虽然足智多谋,但身份卑微,缺乏贵族风尚.威廉·康格里夫在《如此世道》中,不仅继承和发扬了文艺复兴喜剧传统主人公的优良特征,还根据《教育漫话》中的资产阶级教育观和英国宪政制度中的契约精神,创造出一位资产阶级绅士——米拉贝尔.他在行为举止上既有贵族绅士的翩翩风度,在个人能力上又有骗子人物的精明强干,在喜剧中以契约"智服"恶棍,惩恶扬善.这一人物形象不仅是康格里夫的创新,更是时代精神的彰显.     

清代基层社会控制中州县官与绅士关系之演变

官绅合治是中国地方行政的常态。19世纪中期以前,清代绅士一般不担任地方政府职务,他们只是给州县官提供咨询,进行协助,州县官掌握着对基层社会的主控权;咸丰初年,在太平天国迅猛发展的情况下,清政府在全国大规模地兴办团练。绅士通过团练组织,扩大团练的社会功能,由幕后走向了前台,成为乡村控制的主体。清末新政时期,办理地方自治,使大批绅士从体制外走向体制内,由非正式权力变为正式权力,绅士不仅已完全控制基层社会,并且正式进入州县政府机构。     

维多利亚小说人物的阶级属性与道德观研究——以盖斯凯尔夫人小说中绅士形象为例

近些年来,由于西方马克思主义批评思潮和女权主义批评思潮的兴起,盖斯凯尔夫人的作品开始吸引越来越多的学者关注。虽然人们意识到她的思想和她对科学、经济、神学知识的谙熟,对了解维多利亚文学具有重要意义,然而,研究者却忽略了其作品中男性人物本身的研究,特别是鲜有从阶级身份或者属性这一视角来解读小说中的男性人物。本文试图另辟蹊径,从盖斯凯尔夫人小说中的男性人物入手,探究她是如何按照维多利亚核心价值观——绅士来塑造男性人物,同时以此为例,进一步揭示维多利亚小说中人物的阶级属性与道德观的关系。     

清代基层社会控制中州县官与绅士关系之演变

官绅合治是中国地方行政的常态。19世纪中期以前，清代绅士一般不担任地方政府职务，他们只是给州县官提供咨询，进行协助，州县官掌握着对基层社会的主控权；咸丰初年。在太平天国迅猛发展的情况下，清政府在全国大规模地兴办团练。绅士通过团练组织，扩大团练的社会功能，由幕后走向了前台，成为乡村控制的主体。清末新政时期，办理地方自治，使大批绅士从体制外走向体制内。由非正式权力变为正式权力，绅士不仅已完全控制基层社会，并且正式进入州县政府机构。