社工的优势视角与社会学的想象力——两种视角的兼容与对比

社会工作在中国的成长与发展离不开社会学学科基础的支撑。虽然随着学科实践的发展,社会工作日益凸显了其自身学科特性,如价值性、实践性、临床性、微观性等,社会工作与社会学的区分度也日益明显,但作为学科,社会工作与社会学二者的学科基础有很大的相通性,社会学的某些理论视角应该为社会工作所用,或者可以相互结合。本文正是基于这样的思考,试图将社会学想象力与社会工作的优势视角相结合,分析彼此的兼容点,从而促进学科间的相互交流,也为社会工作提供更加广阔的发展视角。     

跨文化传播研究面临的"知识整合"

立足于全球化语境中跨文化传播研究的意义和实践价值,本文概括了社会学、人类学、符号学、心理学、哲学等学科与跨文化传播研究的结合点,及其在理论建构、研究方法等方面所提供的基础性贡献,指出当前跨文化传播研究应努力建构与时代特征相适应的学科体系,完成从传统学术形态到现代学术形态的过渡。这就要求发挥该领域理论开放性和思想灵活性的学术传统,运用综合学科视角进行“知识整合”,建立和完善符合时代要求的学科话语体系和逻辑范畴,为建设跨文化传播“科学共同体”和本土化研究的拓展、深化做出实质贡献。     

超越嵌入性范式：金融社会学的起源、发展和新议题

金融处于当代社会生活的核心，可视为一种社会现象。自M.韦伯开始，古典社会学已论证了社会学研究经济和金融领域的正当性。随着美国新经济社会学的兴起，社会学学者在新经济社会学框架下，以“嵌入性”为理论起点，从社会结构和社会建构两个理论维度研究了金融现象。欧洲学者则挑战了美国新经济社会学的嵌入性范式，为我们提供了研究金融现象的新视角。在新技术和全球化背景下，社会学能从更多角度对金融领域展开研究。     

社会学的历史学转向及历史社会学的兴起

长期以来,历史学和社会学一直处于各自为政、界限分明的状态。但二战以后,两者却在分别实现社会学转向和历史学转向的基础上逐步实现了新的融合,而这一新的融合直接导致的结果就是历史社会学(historical sociology)的产生。至今,历史社会学的真正内涵从来没有得到过清楚地表达,并且仍未获得制度化的学科地位,哪怕是分支学科的地位。学科地位合法性的争议,使我们对历史社会学的发展前景存有忧虑。     

植物生产类专业课程教学改革与思考——以基础生物化学课程为例

植物生产类学科是在广义农业背景下研究农林业生产的学科,目的是培养农业发展需求的复合型植物生产类人才。但目前植物生产类专业课程在教学过程中存在一些问题,该文以植物生产类相关专业的核心基础课程基础生物化学为例,针对教学中存在的问题,结合笔者的教学经历,对教学过程进行初步探讨和思考,以期为基础生物化学课程建设与教学改革提供参考。     

修辞的“主动态”:从技巧到哲学的理论建构——谭学纯《广义修辞学演讲录》及其修辞思想述评

谭学纯的修辞学思想从"走出技巧论"到修辞诗学、修辞接受,再到修辞哲学,构建了一整套的修辞学思想,为中国修辞学的发展开拓了广阔的视域,形成了中国修辞学研究的谭学纯模式。尤其是建立在中国文化传统基础上的修辞哲学的提出,使修辞从"被动态"转变为"主动态",即人们修辞地从事语言活动,同时也受到来自修辞的反向支配。修辞的"主动态"意味着修辞学作为一种哲学思想开始向多种学科渗透,修辞学研究范式由此产生了革命性变革。《广义修辞学演讲录》是谭学纯近年思想的集中体现,是对修辞的"主动态"——修辞哲学的精彩演绎。     

汉语形象与汉语形象美学

语言在文学中的存在方式应具体表述为语言形象,它是文学的艺术形象系统的基本组成部分,构成文学的最基本“现实”。汉语形象作为汉语的修辞性形象,是文学中汉语组织在语音、词法、句法、篇法、辞格和语体等方面呈现的富于表现力及独特个性的审美形态。它应成为汉语文学的一个基本问题,从而需要建立汉语形象美学,这是一种有关文学的汉语形象的审美特征及其在文学中的基本地位的研究方式。当代诗学应当重视汉语形象美学     

“函大”学员怎样学社会学

最近,我们收到不少“函大”学员的来信,都希望介绍一下“函大”学员学习社会学的方法。在此,谈一点想法。一、着重掌握基本概念和基本理论“函大”虽然建有辅导站,但由于学员过于分散,辅导教师尚未经过教材教法的统一训练,仅靠面授是难以学好的。因此,要坚持以教材为主、自学为主。社会学的一大特点是综合性很强,它需要运用多门学科的知识,因此,学员首先要把教材中大量的基本概念的内涵搞清楚。基本概念有三大类:第一类是一般社会科学通用的,搞清后再学其他学科就不会出现混淆概念的情况;第二类是其他学科所特有而为社会学加以引用的;第三类则是社会学专有的,这一类概念是社会学理论的“元素”。这三类概念务必要搞清楚。有些概念学员们没有学     

女性主义知识社会学素描

比起认识论和方法论，“知识社会学”这个概念的出现要晚得多，而且一直以来在关于知识何以可能的古老问题的探讨中处于边缘地位。因为它沿袭了社会学传统中的“社会学主义”思想（苏国勋，2003），强调知识本身的社会特性，关注知识构成中所受到的社会制约。     

过程视角的社会工作理论

社会工作作为职业化助人活动,从其诞生之初就被定义为治疗过程或医患互动过程,这种应用上的性质决定了社会工作理论必定不满足于静态的结构理论,必然会大量引入过程导向的理论,例如发展理论、赋权理论和互动理论。然而,过程视角从未在社会工作理论中得到系统的梳理和阐述。本文以社会工作的认识论为出发点,阐明在社会工作理论中往往敛影逃形的过程视角。社会工作理论大致包含了三种过程取向：一是治疗性社会工作,它指涉一种旨在追忆个体既往经历的过程,以精神分析学派为代表;二是建构性社会工作,它指涉一种试图通过互动涌现意义的当下过程,以互动理论、标签理论和现象学理论为代表;三是发展性社会工作,这是一种指向未来的过程,以赋能理论和社会发展理论为代表。从诸种理论的社会工作化处理中,既可以看到过程取向的理论社会学向应用社会学过渡的具体路径,也可以思考未被充分挖掘的过程社会学理论所具有的应用潜能。     

社会学的转向————-一种基于个人的立场

西方社会学是在特定的历史背景中成长起来并服务于政府与其他社会组织的社会科学，因此它的知识传统具有一种职业性的立场。比较其他相关学科，这一立场导致了社会学很难给普通个体带来什么收益，由此社会学不是像它自己声称的那样有使个体增益的用途。若想改变这种局面，社会学需要重新认识社会结构与行动之间的关系，发展出一套演绎性的知识体系。而社会交换论及其延伸是这一转向的前兆，它给个人立场的社会学以希望，也为中国本土研究重构这一立场带来了契机。     

这里不能通向科学的殿堂——论在研究社会学对象中学科分类方法的局限性

对社会学研究对象的困惑,使那些原来把社会学想像得过于简单的人为之却步,也使那些孜孜以求建立社会学理论体系的人视若酸果,近百年来,远到社会学的一代宗师孔德、斯宾塞、维贝尔、迪尔克姆;近到社会学的理论权威帕森斯、默顿,都没有提供一个为同仁们所接受的有关社会学研究对象的确切概括。而许多后学者,为了能在社会学这块广阔的领地里耕耘和驰骋,竭力想在社会学研究对象这一横断面上有所突破。但纵观这些研究,用句俗语来讲就是“开锁找错了钥匙”——他们使用的仍然是孔德时代使用的旧钥匙——学科的分类方法。这怎么能开启处在当代社会科学、横断科学、边缘科学大发展条件下的社会学对象这把锁呢? 一、科学知识的整体化趋势,已淹没了单一学科研究的孤岛,冲垮了任何学科研究的世袭领地。     

论社会科学是第一生产力

论社会科学是第一生产力刘守和一、生产力的两种形态及其中的社会科学随着实验科学的产生和发展，现代科学技术已获得了相对独立的地位，转入生产过程的科学技术已成为＂生产过程中的一个独立的因素。因此，科学技术的存中呈现两种基本形态，即知识形态和生产形态。知识形...     

从偏差到“体现”:对“残障”意义的社会学理解

残障不仅是一种生理现象,也可被理解为一种社会经验.为了反抗残障的生物医学话语,社会学内部诸多理论传统通过不同的研究范式来解释残障现象.本文理清和呈现不同理论传统中“残障”的不同意义,提出残障概念的四个理论面向:社会偏差、社会压迫、日常经验以及身体“体现”,具体分析这四类理论面向产生的背景、基本论述及内部的差异性表述,评述其解释力及其局限性,旨在通过系统的梳理社会学视角下残障研究的理论脉络,了解西方语境下残障的社会学意义,为中国残障研究的开展和本土残障理论的建构提供借鉴.     

多学科的中国乡村社会研究

近三年来，“中国乡村社会”,作为一种独特的社会现象和综合性的论题，已经超越了某一具体学科的界限，而日益为被社会学、人类学、历史学、民俗学、经济学和法学等众多学科学者所关注。中国乡村社会研究成为一个跨学科的学术领域，不仅仅在于此，更为重要的是，这些学科的学者们在自己的研究中越来越注意到相关学科有关中国乡村社会的知识生产，并将对其他学科知识的消费贯穿到学科的再生产中。一个很重要的表现就是，不同学科的学者在本学科的研究中越来越多地引用其他学科学者的文本，比如人类学引入历史学的解释维度，法学引入人类学的民族志书写方式，政治学借鉴人类学和社会学的方法等等。在具体的“中国经验”层次上，“革命现代性”和集体主义传统的“发明”，成为多学科学者的研究命题；区域社会史走出狭隘的教科书式的社会史书写，借鉴人类学“文化类型比较”方法，问题意识越来越明确；而对20世纪中国乡村的人类学追访，也已经将民族志书写放在了历史人类学的解释框架中，因为只有在特定的时空坐标中才能解释一个地方人们的生存逻辑；村落、宗族与国家仍然是学者们的学术兴奋点，跨学科研究的趋势也甚为明显；乡村产权和财产关系显示了经济社会学、法律社会学的不同分析和解释取向，但不同学科背景的学者也很注意从对方的研究中得到方法论上的启发；围绕乡村政治研究的方法论问题，政治学者和社会学者之间展开了激烈的争论，尽管这种分歧有学科本位观的因素存在，但这种争论本身亦说明了学科界限已经退居其次了，对问题的关注才是第一位的。这种学科之间的相互渗透，其实已经显示了“总体社会科学”的诉求，尽管学科整合过程中还仍然存在着学科本位的必要性和制度空间。下文就这几个方面依次展开评述。     

公共社会学与和谐社会建设

党的十七大提出的中国特色社会主义理论体系、关于落实科学发展观和构建社会主义和谐社会的战略部署,为新时期社会学发展提供了良好契机。以此为背景,结合社会学的发展现状和历史使命,对新时期社会学自身的学科定位进行系统反思。通过引入“公共社会学”这一概念,对以往社会学取得的成就进行分析,并对社会学在公共政策和区域发展研究中所能够扮演的角色进行展望,从而进一步探讨了社会学中国化以及中国特色社会学学科建设等问题。     

路漫漫其修远兮──贺《社会》创刊15周年

《社会》杂志步履艰难地但又胜利地走过足足十五个年头了。值此佳期，谨表祝贺。《社会》这个国内第一份社会学杂志，是改革、开放的产物。社会学这门学科在解放初期被打成了“资产阶级伪科学”，在五十年代，老一辈的社会学家几乎都被打成“右派”，这片学术园地一片荒芜。直到1978年底，改革、开放的号用吹响了，“忽如一夜春风来，于树万树梨花开”。1979年胡乔木同志代表党中央召开了社会学座谈会，宣告了这门学科的新生。上海在某些方面也许是能得风气之先的。1981年前后，上海大学文学院（当时是复旦大学分校）成立了全国第一个社会学…     

多元社会与相关主义心智 卡尔·曼海姆的知识社会学与认识论

卡尔·曼海姆的知识社会学理论指出了社会位置对知识的形塑作用,但随后也因为其中隐含的相对主义危险而受到美国社会学界的批评,并因此被排斥于社会学主流之外。基于对该时期讨论的梳理,本文区分了相对主义的特殊形式与普遍形式,并分析了曼海姆理论中相应的回应内容。本文指出,特殊相对主义的批评不构成对曼海姆的实质解构,而针对普遍相对主义对绝对知识的维护,曼海姆的理论在认识论层面否认了绝对知识的存在。本文通过分析曼海姆所综合的德国诠释学传统、社会学视角以及魏玛共和国时期德国的政治与文化气候说明,曼海姆知识社会学的目的是理解社会精神解体的现实,而非生产中层理论意义上的因果解释。对当下的研究者理解社会意识而言,曼海姆对他所处时代相关主义心智的洞察仍不可替代。     

金秋收获──贺《社会》创刊十五周年

上海大学文学院主办的《社会》杂志，自1981年创刊以来，坚持至今已有15周年了。这是杂志社全体同仁艰苦奋斗取得的显著成绩，受到社会学界的注目。中国社会学是在改革开放的历史背景下，于1979年3月恢复重建的，至今已17年了，在我国社会科学领域恢复了它应有的地位。《社会》杂志为我国社会学学科的重建、发展和完善发挥了重要的作用，这是必须肯定的。费孝通教授从社会学学科的整体建设和发展考虑，曾提出要做好“五脏六腑”工作。“五脏”指学科必须有5个部分：学会、研究机构、学系、刊物杂志、图书资料中心。“六腑”指社会学专业和系…     

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《文化社会学》是我国解放以来出版的第一部从人类文化角度系统地研究社会学的专著。该书以40万字的篇幅,较全面地介绍了这门学科的基本理论和知识,研究了文化产生、发展的各种复杂变量关系以及文化的生产、储存、分配、应用、传播、增殖、冲突、变迁、调适、控制的社会过程与发展变化规律;它涉猎了广泛的人类文化史知识。作者更着眼于人们现代社会文化生活的研究,从衣食住行、婚丧嫁娶到宇宙观、生观、时空观、价值观等,是一部囊括了大文化研究的、知识容量渊博的著作,是值