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《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1977,(1)
假洋鬼子手里有一支黄漆的棍子,就是阿Q所谓的哭丧棒;“四人帮”手里拿着更多更大的棍子,这就是他们所开设的“钢铁工厂”的产品。虽然一为有形之物,一是无形的东西,但都可以打人,是专门用来对付革命人民的。 在鲁迅的小说《阿Q正传》里面,“专门写了‘不准革命’一章,说假洋鬼子不准阿Q革命。”(《毛泽东选集》第五卷第二八三页)当辛亥革命的消息传到未庄时,落后的不觉悟的农民阿Q,对革命也产生了“神往”,觉得“革命也好罢”,“革这伙妈妈的命,太可恶!太可恨!……便是我,也要投降革命党了。”于是,他第一个喊出“造反了!造反了!” 相似文献
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一个晴朗的下午,戴西溜进一个植被茂密的花园。我等了很久不见戴西出来,只好悄悄地钻进去,顺着戴西的脚印往林子里走。密林深处,一个红衣人正在和戴西厮打。“放开它!”我冲过去试图推开她,却反被她推倒。 相似文献
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章辉 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1994,(2)
《老子·第一章》云:“道,可道,非常道;名,可名,非常名。无,名万物之始,有,名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其微。此两者同出而异名,同谓之玄。玄之又玄,众妙之门。”①其中“道,可道,非常道;名,可名,非常名”两句,历来注家纷陈,各抒己见,但不外乎将之解为:道,可以说得出来的,便不是永恒不变的道;名,可以叫得出来的,便不是永恒不变的名。笔者认为,此解未稳。若依此解,则《老子》所谓“道,可道”且“名,可名”即当成为“道不可道”且“名不可名”,岂不令人费解!依笔者愚见,倒不如将“道,可道… 相似文献
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季泽彬 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2008,(5)
我注意回避作文教学中的“死胡同”,尊重学生的自我,通过创设特别的情境,学生找到了自己所需要表达的内容,然后有了一种强烈的要说出来的感觉,于是写出自己所急需要说出来的内容。这种作文教学模式,我暂且称它为“快乐作文”。 相似文献
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成建钧 《新疆石油教育学院学报》1989,(Z1)
一日,去友人家串门儿。大家正在闲聊,友人的儿子归来,低头嗫嚅道:“妈,我语文不,不及格,要家长填字。”“不及格还填个屁字!”友人之妻骂着接过试卷,撕碎,扔在地上,“你个猪,还不滚!”“语文还要听写。”儿子流着泪惴惴地说。“说你是猪,你真成猪了!没看见大人在说话吗?”“你——就会瞎聊,一点也不关心我的学习。”“你妈个×,你个小芽芽,还管起娘老子来了!”“啪!”儿子屁股上挨了一巴掌…… 相似文献
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《福建论坛(社科教育版)》2011,(7):15-16
“晚安”,“早安”
“妈妈,我想你。”“妈妈,一只手抱不算,要两只手抱。”孩子将两只手从被窝里伸出来,我俯下身子,探过头去,他用下巴靠住我的脖子,两只手绕成圈,箍住我的脑袋,吩咐道:“明天记得来叫我啊!得早点来。”每天晚上如此这般,然后我才能离开儿子的房间。 相似文献
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“当!”“现在我宣布,就孙建晓关于状告父母强迫其上兴趣班的事,进行公开审理。请原告陈述你的诉讼理由。”法官爷爷戴着我给他做的纸帽子,右手拿着拖鞋往桌子上一拍,“法庭现在正式公审!” 相似文献
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一双好鞋,无可争议地体现着财富,知性,特别是女性的魅力!是它们,激起我们的欲望,令我们完全丧失理智!在它们面前,一直奉为铁律的量入为出原则也变得花白乏力!为了梦寐以求的它们!甚至“委屈”我们的纤纤玉足也在所不不惜,“美丽的鞋子,没有你,我寸步难行!” 相似文献
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回溯既往研究卞之琳诗歌艺术的观点,重新对经典《断章》进行文本细读。以往研究者在评论分析《断章》时,主要从“相对”“装饰”“风景”等角度入手,此文写作的着力点在于“看”“了”“你”这三个字。“看”充实了线性时间里面的“现在”,“了”是过去的标志,由此可以知道,《断章》里不存在“未来”。“你”在《断章》中占据着主导地位,暗含着一种对“我”的压制,以此出发,尝试着分析《断章》里呈现的时间断裂与意识隔膜。并在此基础上探讨《断章》的现实意义,主张建立一种平等开放的对话关系。 相似文献
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