朗西埃生命政治哲学的当代论域及其归宿

朗西埃是法国著名的学者,既是哲学家、思想家、政治学家、历史学家,又算是社会学家、艺术批评家、社会活动家等等。朗西埃生命政治哲学不断揭示掩藏在政治表象下的真正社会机体,不断重申关于政治之假的科学真理。朗西埃生命政治研究的新政治概念关注了身体化的感性微观控制层面,他认为政治哲学在哲学系中应该是一种哲学或政治行动,而不是一种清理、整顿政治理性的学问。为此,文章对朗西埃生命政治哲学进行了综合性的评价,并对其可能对中国产生的影响进行了分析。     

共同体的生产与创造的两种路径——哈特、奈格里和朗西埃的政治共同体理论之比较

当代西方激进左翼的代表人物朗西埃、哈特和奈格里的理论虽然有诸多差异,但是当他们批判资本统治以及资本主义的等级和权力结构时,他们的理论最终都指向了对政治共同体的建构。哈特和奈格里将共同体理解为批判财产共和国而形成的大同世界,朗西埃将共同体理解为基于平等而展开争议的共同体。虽然他们对共同体的理解在侧重点和角度上有所不同,但都是从一般智能和智力平等的角度出发理解共同性,认为共同体是对共在结构的重新安排;必须打破资本和权力的统治,破除等级制和各种区隔,实现共同体的不断生产和创造,从而形成更好地彰显人的自我本性和生命特质的共在和共享的真正共同体。他们的共同体思想体现了当代西方激进左翼思想家批判虚幻共同体和追求真实共同体的两种不同路径,突出强调了共同体与主体、共同体与身体之间的关联。但他们对虚幻共同体的批判仅停留于对共同性的份额的争夺和平等的感性分配,无法为真实的共同体的建构提供现实的道路。     

无分之分：治安构序逻辑断裂中生成的失序政治——朗西埃后马克思生命政治哲学的异质走向

朗西埃生命政治研究的新政治概念关注了身体化的感性微观控制层面,它是要根本改变过去政治学份额计算的方式,是与作为隐性构序结构的治安的根本性纷争,因为它中断了治安维持的有序逻辑,由此,重新理解中的政治是在治安失序中让被剥夺了主体地位的非主体重新主体化,它要计算那些从来没有被计算的部分,让不可见成为可见,使噪音成为论述,最终实现无分之分。     

走向审美的政治——论朗西埃审美平等理论的两个维度

朗西埃的美学理论被乔纳森·卡勒视为当下文学理论向审美回归趋势的代表之一,但是在朗西埃的语境中,美学并不纯粹,其审美理论的两个维度都体现出美学与政治合一的趋势。就历史之维而言,朗西埃独创艺术的体制理论,将艺术由再现体制向审美体制的转换看成社会平等化的表征;就未来之维而言,他又提出解放的观众来为普通大众艺术欣赏行为的合法化提供理论依据。这两个维度紧密结合共同构成了朗西埃美学理论的核心:审美平等。审美平等要求大众时刻意识到感性分配的存在,并以此为基础勇敢地去想象另一种生活。但是,朗西埃审美理论的两个维度却隐藏着各种无法消弭的问题。     

政治自由主义视域下宗教宽容的必要性与可行性——以约翰·罗尔斯的政治哲学为视角

罗尔斯在为当代民主政治寻求伦理基础的过程中,经过对人类理性与追求善的能力进行几何学式的理论建构,为正义原则建立了普遍的、公共的现实基础。他的政治哲学是一种主题为＂作为公平的正义＂的政治自由主义,在此理论语境中,良心自由和信仰自由在背景制度中必然地被视作公民的平等权利。因而在政治自由主义视域下,宗教宽容不仅是出于对社会稳定与公民友爱的现实需求,更是出于对作为平等的公民权利的良心自由之维护,同时也是对一个公平正义的公共政治文化的伸张。     

关于山东半岛渔村社会保障的思考——以山东省胶南市西杨家洼村为例

以山东半岛典型渔村西杨家洼村为例,分析了其社会保障的现状和存在的问题,对存在的认识不够、集体经济薄弱、法律制度不完善、老年养老特殊性、供给与需求等方面的问题进行了分析,并从提高渔村社会保障认识、发展集体经济、完善立法、尊重渔民意愿、探索渔民互助保障等方面对完善山东半岛渔村社会保障进行了思考。     

理性与传统视域中的政治哲学——以亚里士多德、伯克、密尔、哈耶克为例

在亚里士多德的政治哲学中,政体是一个非常重要的概念,在哲学上偏好折衷的他,把共和政体看成理想政体,但同时他又指出政体中理想的、最优的不一定是最合适的。进入中世纪以后,西方政治思想家对人类理性与政治制度演进之间关系的争论不断,有的强调理性设计的关键性作用,有的赋予历史、传统以超越每一代人的理性的力量(如伯克)。19世纪杰出的思想家密尔,对思想史出现的两种比较极端的政治哲学观点进行概括、总结和调和,使亚里士多德在其《政治学》中所表现的相信理性而又尊重传统的政治智慧得以重现。20世纪60年代以进化论理性主义反驳建构论唯理主义的哈耶克,其理论观点的继承性也许值得研究者更多的关注。     

主体性视域下的大学生思想政治教育工作——以包头师范学院为例

思想政治教育是高等教育的重要组成部分,思想政治教育是一个使人的价值不断升值的过程。多年来高校思想政治教育改革轰轰烈烈展开,改变思想政治教育现状的呼声也在理论界掀起热潮。但是,改革的实效性并不尽人意。从当前思想政治教育的过程和结果上来看,实效性并不令人满意,大学生主体性人格没有得到充分发展,主体性功能弱化。通过问卷调查,找出目前包头师范学院存在的问题,并结合实际提出相应的对策,可以有效充分发挥大学生的主体作用,更好的促进思想政治教育工作的开展。     

现代性的批判与拯救——政治哲学视域中的黑格尔法哲学

长期以来,黑格尔的《法哲学原理》被人们视为其晚年政治立场最保守的著作,但随着社会的变迁和近年来政治哲学的复兴,该著作越来越受到人们的关注.不论是对现代社会历史价值的认可、对现代社会自身弊病的批判还是对现代社会自我矛盾的拯救来说,该著作都显示出其不可缺少的价值.以个人主义为核心的自由主义理论为现代社会的生成呐喊助威,在追求个人解放的同时,也陷入自我任性的困境,并没有实现真正的自我解放.黑格尔成功地解释了自由主义理论的局限,并开启了特殊性和普遍性实现统一的伦理场景.     

乡村振兴视域下农村村居环境整治路径思考——以河东区为例

大力推进农村村居环境整治,建设美丽乡村,是乡村振兴战略的重要组成部分,是全面提升农村环境面貌、提高群众生活水平,建设幸福美好家园的重要举措.河东区着眼乡村振兴战略大力开展农村村居环境整治,取得了明显效果,也面临着一定的矛盾和问题,在乡村振兴视域下坚持问题导向,深入探索农村村居环境整治的对策路径,不断提升农村村居环境水平...     

思想政治教育视域下农村留守妇女幸福感研究——以安徽省为例

德性是幸福感的源泉,农村留守妇女自身道德素质提高、人格完善、自我价值实现的过程,也是农村留守妇女幸福感提升的过程.幸福有助于德性的养成和提高.因此,我们在关注农村留守妇女幸福感提升问题的时候,不仅要注重改善其生活的客观条件,也要关注她们自身德性的提高.通过对安徽省农村留守妇女生活现状调查数据的分析,在思想政治教育的视域下,从家庭生活、职业生活、个性生活三个方面探讨了当下农村留守妇女幸福感的现状及幸福感较低的原因,并为促进农村留守妇女幸福感的提升提出了合理可行的建议.     

城市形象视域下活化利用工业遗产的现实图景与未来路径——以重庆为例

工业遗产被称为“怀旧景观”,能够为工业旅游发展提供核心物项,也能够作为文化符号建构城市形象,丰富和赓续城市文脉。近年来,随着工业旅游热度的不断提升,如何挖掘保护并活化利用工业遗产成为热点话题。城市形象视域下关照工业遗产的活化利用,可以对工业遗产进行资源梳理与内涵挖掘,秉承文旅融合理念尝试发展具有品牌特色的工业旅游,继而通过旅游的高质量发展为构建良好城市形象提供现实支撑。重庆作为六大老工业基地之一,工业遗产存量丰富且开发利用较早,以其为例展开工业遗产梳理、标识提炼及工业旅游发展探索,能够为活化利用工业遗产、推动城市文化产业发展、传承城市文脉提供参考借鉴。     

手机媒体视域下移动教育管理探析——以大学生思想政治教育工作为例

思想政治教育工作是高校的重要工作之一,它不但关系到大学生人生观、价值观和世界观的形成和塑造,还是人才培养的关键目标,关系到大学生独立人格的养成,而这便直接指向了高校人才培养的初衷[1]。在当今社会,手机和移动互联网技术的融合速度极快,两者合为一体的结果便是     

新儒家政治哲学及对现代民主政治建设的启示意义——以张君劢政治哲学为例

张君劢作为新儒家的代表人物,在政治主张上坚持自由主义.他一生徘徊在学术与政治之间,致力于沟通儒家思想与民主政治的关系,发掘儒家思想中的民主种子和理性成份,追求民主宪政,提出修正的民主政治的思想,主张个人自由与社会权力的平衡及政治民主与经济民主的结合.提出发展经济的社会主义思想.他提出的自由、民主、人权等价值观念及对民主政治制度的设计对今天推进民主政治建设仍有借鉴作用.     

系统论视域下地方政府实现数据开放共享的逻辑路径——以贵州省为例

地方政府数据开放共享是一个整体性和系统性的社会活动,其实施路径必然受到多个系统要素的影响,各个要素的个体功能发挥直接关系着数据开放共享整体战略的效果实现。以贵州省为例,政府数据开放共享应该从准备度、平台层、数据层和利用层四个系统分别采取"加强物质基础保障,推进政策体系完善","加强平台常态运行,提升平台管理功能","打好数据层‘组合拳’,优化数据容量质量","强化赋能引导活动,提高数据利用空间"等逻辑路径,助力地方政府数据开放共享水平的完善和提升。     

生命政治视域下资本主义暴力的分析与批判——以巴特勒、齐泽克和韩炳哲为例

21世纪以来有关当代资本主义暴力的理论研究逐渐成为理论热点。国外学者认为当前暴力类型已经发生重大变化,“它将自身呈现为某种无害的、必要的、正当化的、合法化的东西”,^[1]常常以不可见的甚至看似中立化的形式出现。巴特勒和齐泽克聚焦于宏观的资本主义政治权力、制度体系等层面的暴力,分别从政治伦理、精神分析视角对这一问题予以探讨。如果说巴特勒和齐泽克所理解的暴力是以抵御他者为目的的排斥性力量,那么韩炳哲所指认的暴力则是以“他者的消失”为表征的肯定性力量。究其根源,韩炳哲认为,从规训社会到绩效社会的演变中,治理术正在进行微妙的拓扑式置换,即关于肉体惩戒的规训权力渐次消退,取而代之的是对深层次的精神意志的操纵。由此,主体的“去心理化”为肯定性暴力的滋生清理出空间。从宏观系统层面到微观心理层面,无孔不入且日益隐蔽的暴力渗透于当代资本主义的全部社会生活。     

革命视域下的乡村妇女解放——以抗战时期陕甘宁边区为例

追寻妇女的个体解放是抗战初期中国共产党的激情与梦想,遗憾的是,单纯的“妇女主义观点”影响了传统的家庭关系,乃至乡村的社会稳定。应对运动进程中的“自由”困境,高干会后,从革命与战争的需要出发,妇女参加生产,建立抗日的、和睦的、人才两旺的新家庭,成为陕甘宁边区妇女解放的主要内容。梳理革命视域下的乡村妇女解放,自由平等的个体解放,是革命的奋斗目标;但在实现目标的过程中,需要的是革命力量的积聚,而非个体的无限“自由”,妇女解放必须服从于革命的基本要求。     

精英政治文化背景下的廉政建设——以新加坡为例

一、引言自腐败问题引起全世界广泛关注起,新加坡就以其高度廉洁、透明和法治闻名于世。根据透明国际发布的清廉指数(CPI),新加坡的廉洁程度一直居于世界前列,在亚洲更是稳居廉洁国家榜首。新加坡在廉政建设与反腐败方面的卓越成绩已经使其逐渐成为世界范围内的廉洁典范。相比其他已经整体实现廉洁目标的国家或地区,新加坡廉政经验具有独特之处,往往引起中国学者的格外关注。其一,新加坡曾经深陷腐败泥沼,但是在较短时间内快速扭转局面并巩固反腐成果;其二,新加坡是在东方文化背景下实现了社会整体廉洁与法治;其三,新加坡长期一党执政,权力相对集中,但廉洁程度举世瞩目。