校园欺凌事件的道德失范及德育重塑

校园欺凌现象隐蔽地存在于大学、中小学时期,通常在曝光后才引起重视.欺凌行为与道德教育相关,表现为家庭道德教育中父母责任缺失、家庭反欺凌教育意识欠缺.学校道德教育中重成绩轻德育,考试分数仍旧视为评价教学成果的重要标准,教师在治理欺凌行为中的权限不足;社会道德教育中德育理念与客观社会现象存在脱节,不良网络风气影响学生行为;自我道德教育中学生认知能力缺乏,道德行为控制存在缺陷.德育重塑能召唤人文关怀的情感,引领道德认知回归.家庭教育要重视励志教育、家风建设、仁爱思想培育;学校教育要在教学内容、教师道德、道德评价上重视德育;社会教育要弘扬中华优秀传统文化,进行文化育人;学生自身也要注重个人品德的修养.     

论大学生学习道德的培养

大学生学习道德的培养与教育是当前大学教育中的一个紧迫问题。为此，要高度重视学习道德对于大学生良好学习行为所具有的意义，认识社会不良道德对大学生学习道德与行为的负面影响，在学校工作中坚持把德育放在首位，积极开展社会主义大学生学习道德的教育与培养，以形成良好的道德意识，创造校园特定的道德环境，建立完善的道德规范制度，匡正和培养大学生正确的学习道德与行为     

化学教学强化德育功能的思考

在化学教学中强化德育功能要进一步提高对新形势下加强德育工作要求的认识 ,这也是学校教育教学规律的必然反映和化学教学改革的正确方向 ;要紧密结合教学内容 ,不失时机实施辩证唯物主义、爱国主义、社会责任感和道德观、环保意识、科学素质等方面的教育 ;要讲究渗透性、启发性、针对性、实效性、实践性等实施德育的方法 ,优化德育效果。     

论大学对社会德育质量的提升——从我国近代大学知识群体参与社会教育谈起

大学的文化使命与教育特点_决定了大学的形象与社会服务具有重要的社会德育责任，大学的道德形象是社会道德的直接解读与体现，大学的社会服务具有丰富而重要的社会德育内涵。大学在社会道德建设上应开风气之先，通过知识群体的推动，引领公民道德成长，丰富公民道德内容，实现新的“化民成俗”。通过公开讲座、研讨座谈、咨询展览、举办活动等丰富多彩的社会德育形式促进社会德育质量的提升。     

关于我国学校德育改革的文化学思考

关于我国学校德育改革的文化学思考覃壮才德育，作为与智育、体育、美育和劳动技术教育相对应的概念，在学校教育中占有重要的地位．一般说来，德育就是把一定社会的思想观点、政治制度准则和道德规范，转化为受教育者个体的思想品德的社会实践活动。我国德育历史悠久，从...     

底线·核心·灵魂——由“坚守底线”到“追求高尚”的德育内容层级

必须以历史唯物主义的根本观点为指导考察德育的层级。我们应该向学生明确宣示坚守法律底线和道德底线是做人的基础；应该把责任教育作为德育的核心，把职业责任教育作为德育的重点；在进行“坚守底线”与“自觉尽责”教育过程中，必须渗透“法治意识、人文情怀、爱国主义、理想信念”等精神的教育，这是我们追求的德育境界。     

大学德育生活化模式

文艺文在《道德与文明》2006年第1期中撰文指出：传统的大学德育模式主要是给予性德育模式和选择性德育模式两种。给予性德育模式是极端功能主义，据此，人的道德是被给定的，道德仅仅由程序产生，具有惟一的合法性。选择性德育模式在激发人的创造性与主动精神方面具有进步性，但仍然是一种极端存在的哲学，据此，人自己形成其道德。德育模式生活化内涵主要指德育要以生活为载体，教育与学习应该从受教育者的实际生活出发，关注人的现实生活需要，以自我教育为根本出发点，让学生在生活体验中理解社会的道德要求，它的本质是“做人”，在内容上以“修养”为核心，在方法论上要以生活教育为主。德育生活化模式的要旨在于，在大学生活过程中引导学生自我感知、体认和思考，在大学文化生活中潜移默化地受到启迪和教育。德育生活化模式的立足点是教育与环境的和谐统一。因此，道德既是给定的，同时又是自我设定的，是不可取消的客观性和主观性的合体，德育是一个“理解”和“建构”过程。德育生活化模式要求在德育观念、内容与手段等三方面进行变革。     

浅谈幼儿教育中的德育渗透

幼儿教育是基础教育的重要组成部分。幼儿教育中的德育渗透，要求幼儿教师牢固树立“双纲”（德育大纲和教育大纲）意识，根据幼儿品德发展的特点和规律，以无限的爱心、高尚的人格、精湛的保教业务，通过各种教育途径有目的地在幼儿生活及各项活动中施加教育影响，逐渐转化为幼儿的道德情感和道德行为。     

论加强大学生的劳动教育

加强大学生的劳动教育，对学生、高校、社会都极为重要，有广泛的综合意义。劳动教育具有德育、智育、体育、美育功能促进作用。要将劳动教育纳入总体教学计划，坚持校园公益劳动，开展社会实践活动，重视实习实践教学，加强实习实践基地建设，把劳动教育落到实处。     

《孝经》德育思想对公民道德教育的启示

《孝经》德育思想对公民道德教育的启示分为四个层面：个人层面上,个人品德是公民道德教育的基础;社会层面上,社会公德是公民道德教育的重点;国家层面上,培养国家认同是公民道德教育的目标;实践层面上,重视道德实践是公民道德教育的关键。公民道德教育要批判继承《孝经》德育思想,摒弃其中的封建阶级意识和不平等意识、迷信和威慑教育方式,并结合时代特点进行完善和发展。     

培养德育主体:德育创新之本

转型时期的大学德育已不能适应社会发展所提出的新要求 ,根本问题在于德育主体价值的丧失。德育创新的根本出路在于培养德育主体 ,这是道德本质及教育规律的内在要求 ,也是社会和大学生自身的现实需要。德育创新应在教师的主导作用下着重唤醒并提高学生的主体意识、尊重学生的主体地位、发展学生的主体能力和塑造学生的主体人格     

"全息育人"德育模式的构建途径探析

选择正确的德育模式,是德育目标、德育内容成功实践的重要保证。构建全员、全程、全方位育人的“全息育人”德育模式,需要在稳定德育基本力量的基础上,动员全体教师积极参与,学校各部门形成合力;需要加强贯穿学校教育全过程、融会道德认知和内化过程、实现专业和道德教育相结合、校内外教育相结合的道德实践环节;需要优化道德教育的社会大环境和学校小环境,尤其要占领思想政治教育的网络阵地。     

略论现代德育的路径转向

道德学习与道德教育反映的是两种不同的教育理念:前者是以学生的发展为本,是学生的主动行为;后者是以成人的世界和社会的要求为本,体现社会的意志或成人的意志,带有一定的强制性。作为对传统德育高耗低效现状的反思性选择,现代德育正实现着从"重教"到"重学"的路径转向:在德育内容上,由掌握道德知识向发展道德能力转向;在德育方式上,由重灌输向灌输与选择整合转向;在德育过程中,由认知性德育向活动性德育转向。     

日本的道德教育及高校德育改革

日本强国的成功,与其强大的教育、尤其是优秀文化传统和良好道德教育的强有力支撑分不开。如清明、正直善良同情吃苦勤劳节俭之心的传统美德;德育过程中的并重个性、协作、传统、劳动、人生观教育,强调学生主体、群体意识、异域优秀文化、道德实践,国家利益至上的完美结合。但日本朝野各界现都确认正视,全球化大深入背景下的日本高校德育危机已经出现不少大学生脱离政治;无远大理想;贪图生活安逸;个人主义倾向严重等。全方位的日本高校德育改革正在进行;德育成为学校教育的首位;最重要的德育目标仍然坚持民族精神与爱国思想;内容从共同价值观扩展至宗教、伦理、纪律、法制、民主、人道消费、环保等人类生活诸方面;正规课程与非正规课程结合;形式社会化、网络化与开放性整合。     

毕业生择业就业法律教育问题的探讨

毕业生择业法律教育是高校毕业生择业教育中的薄弱环节，由于学校就业指导工作中师资配置不合理等种种原因，造成毕业生在择业过程中一方面总会在毫无意识中违反法治社会的最基本原则，侵犯法律与道德底线，另一方面在对用人单位肆无忌惮地挑战法律的权威时，毕业生们又很少用法律武器保护自己。为改善毕业生择业法律教育的效果，应当从毕业生维权意识教育、合同意识教育、引导学生关注劳动保障相关法律法规并学会掌握救济的方法、提高学生的思想道德素质及改善毕业生择业就业环境等诸方面共同努力，做好毕业生择业法律教育工作。     

对德育首位的几点阐释

正确理解"德育首位”的涵义,必须充分考虑现代社会和人的发展两方面需要,各育的功能和相互关系以及道德、德育自身的价值功能."德育首位”是对学校教育中其它各育的基本动因的明示;是对社会转型期的首位价值取向的导引和认定;是对受教育者道德教育超越性本质的揭示;是对道德主体自我意识的弘扬.     

高校慈善伦理教育的价值意蕴

慈善伦理教育是高校德育的重要内容，是完善大学生道德人格的重要手段，不仅能够培养大学生的爱心和社会责任感，而且能够培养大学生正确的财富观、人生观以及恰当处理人际关系的能力，提升大学生的道德境界。同时，慈善伦理教育是促进德育创新的有效途经，通过慈善伦理教育，既能提高大学生的实践能力，又能提高德育的实效性。     

立德树人视域下中华服饰文化之于幼儿德育的价值探析

目前幼儿德育面临诸多困境。中华服饰文化富含贴近幼儿生活、适于幼儿吸收的德育元素，服饰美劳课程因而成为幼儿德育的良好载体。服饰美劳课程可以很好地融合审美教育、劳动教育、爱国主义教育，培养幼儿的民族共同体意识、非遗传承意识、合作意识，培养幼儿的工匠精神、探索精神、进取精神，培养幼儿的观察能力、动手能力、语言能力。幼儿园可根据自身的定位，结合幼儿实际情况选择活动主题，有侧重地实开展服饰美劳活动。     

人学视野下的大学生道德信仰教育

道德信仰教育不仅在大学生个体道德生活方面发挥重要作用,还对克服当下高校德育缺乏深度追求的弊端、提高德育的实效性有着重要的意义.在当今价值多元的社会背景下,大学生的现实性、自主性、社会性和实践性进一步增强,高校德育客观上需要坚持以人为本,追求终极关怀,从人学的视野来建构大学生的道德信仰,克服德育系统中道德信仰教育的不足,是当前高校德育工作的着力点之一.     

从博雅教育维度审视大学德育：目标、方法及途径

博雅教育重在培育学生内在的精神生命和道德力量,同时培养学生自由思考、自主选择的能力以及在此之上的社会责任担当意识。博雅教育的特质,注定了它与德育在教育目标上有着高度的一致。从博雅教育维度来审视当前我国大学的德育实践,就会发现其存在着无根化、形式化的弊端,致使其往往不能够实现预期目标。我国大学德育,应以促成大学生完善的道德品格和心智的全面成长为目标,以渗透了良善价值的校园共同体的日常熏陶作为德育方法,以阅读人文经典、接续人类文明、培植现代公民道德为其实现途径。