马克思主义实践哲学及其当代意义

马克思在《关于费尔巴哈的提纲》一文中写下了一段非常重要的论述,即“哲学家们只是用不同的方式解释世界,而问题在于改变世界。”这句话透露出马克思创建的哲学不仅仅只是要去解释世界,而最重要的是要用人的实践活动去改变世界。笔者认为这充分体现了马克思的哲学与传统哲学是有本质的区别的,马克思的哲学是以实践为思考与理论基础,从根本上把哲学与实践全面地联系起来,切实地做到了实践与理论相结合的全面的人的哲学。     

稻盛和夫的“阿米巴哲学”

已是耄耋之年的稻盛和夫受鸠山由纪夫政府的三顾之请，于2月1日出任已申请破产保护的日航CEO。他坚信，“只要注入经营真谛，日航一定能够重生”。稻盛和夫这里说的“经营真谛”，就是阿米巴经营的一整套现场调节激励员工精神气的会计体系和经营管理体系。     

读红旗版《信仰的力量》（三卷本）感悟

近日我爱不释手的复阅红旗版《信仰的力量》（三卷本）,一是被强磁石般的引力所吸;二是被一些鲜为人知的事例所撼;三是被以理服人的润物无声之妙所动。所吸、所撼、所动,汇聚成一般心潮澎湃的激流在血脉中奔涌,掩卷后久久难以平静。     

红楼女儿的经营管理智慧

《红楼梦》中的女儿，大多正值豆蔻年华，个个容颜娇媚、玲珑可爱，是天地万物灵秀之所聚。女工织黹、描龙刺凤自不待言，诗词歌赋、琴棋书画也是样样精通，就连持家理财的本领也是处处胜过儿男。让我们领略一下《红楼梦》中流淌着的那些女子持家理财的智慧。     

《老子》哲学：做人要大气 做事要小细

一、大气做人 1．立身淳厚，抛弃虚华。老子首先提出了要大气做人。“大丈夫：处其厚，不居其薄；处其实，不居其华”。（《老子·三十八章》）可以概括为：处厚不薄，处实不华，意为抱朴守拙。抱朴：保持自己纯真朴实的本性；守拙：坚守鲁直憨厚的本性。总之，做人要不世故，不圆滑。     

哲学解释学眼中的节庆

<正>伽达默尔的《真理与方法》自出版以来,对西方哲学和美学产生了重大影响,而且这种影响还迅速扩展到其他人文学科领域。《真理与方法》全书的基本内容和线索可以用伽达默尔自己的话来概括:"本书的     

富勒：《法律的道德性》读后感

在本文作者看来,《法律的道德性》一书仿佛是对H．L．A．哈特回应,而富勒与哈特论战的导火索是1957年公布的《委员会关于同性恋罪错和卖淫问题的报告（Report of Cornmitteeon Homosexual Offences and Prostitution）》,也即沃尔芬登委员会报告,在沃氏报告中以及在哈特所著的《法律,自由与道德》一书对法律与道德的关系都有论述,但是富勒在《法律的道德性》一书中向我们展示了不同于沃氏报告及哈特的,关于法律与道德关系的论述。     

论《乌托邦》对专制的批判

《乌托邦》提出了反对独裁的观点,经过分析《乌托邦》文本,结合作者的宗教信仰,参照相关研究成果,得出《乌托邦》对独裁的反对源自作者摩尔的原罪观,源于摩尔的基督教信仰。     

建设社会主义核心价值体系的现实依据

党的十六届六中全会通过的《中共中央关于构建社会主义和谐社会若干重大问题的决定》（以下简称《决定》）明确提出建设社会主义核心价值体系的重大战略任务，并对这个体系的基本内容作了科学界定，即马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、社会主义荣辱观。这一科学论断的提出有着深刻的时代背景和现实依据。     

花儿一样迷人的女人——试论安娜·卡列尼娜迷人的女性形象

列夫·托尔斯泰三大世界文学名著之一的《安娜·卡列尼娜》不仅深刻反映了俄国19世纪广阔而丰富的社会现实，同时又塑造了经典而迷人的人物形象。初读小说，我便爱上了安娜的的高洁、坚韧和真诚。安娜的行与思、乐与悲也几乎都传及我身。毫无疑问，安娜·卡列尼娜已成为世界文学史中最迷人的形象之一。     

“理性的狡狯”与领导规律

黑格尔哲学中有一个风趣而又富于哲理的命题即“理性的狡狯”（或译为“理性的机巧”）。他说：“理性是有机巧的，同时也是有威力的。理性的机巧，一般讲来，表现在一种利用工具的活动里。这种理性的活动一方面让事物按照它们自己的本性，彼此互相影响，互相削弱，而自己并不干预其过程，但同时却正好实现了它自己的目的。”（《小逻辑》第394页）在黑格尔《历史哲学》中，他把“理念”比作狡猾的狐狸，躲在幕后，让事物彼此斗争，互相削弱，互相消耗，而自己坐享其成：“理念”这个狐狸“驱使热情去为它自己工作，热情从这种推动里发展了它的存在，因而热情受了损失，遭到了祸殃——这可叫做‘理性的狡计’”（《历史哲学》第72页）。     

马克思的科学预测与社会和谐

马克思在《1844年经济学哲学手稿》、《共产党宣言》、《哥达纲领批判》等著作中，对未来社会进行了科学的预测，提出了关于共产主义社会发展的两个阶段及其基本特征的理论。     

经济发展的文化制约

探讨文化在经济发展中的作用,始终是经济学家、社会学家乃至政治家非常关注的问题。文化既能为经济发展提供动力,又能阻碍经济发展,这一点在古典经济学家那里似乎不是问题,而且古典经济学家也乐意用文化来解释经济现象。亚当&#183;斯密将他的《道德情操论》视为《国富论》的一个组成部分。约翰&#183;穆勒认为,文化约束有时甚至比追求个人利益更重要。     

张瑞敏：高处的彷徨

再过20年,海尔靠什么吃饭? “因为引到灭亡,那门是宽的,路是大的,去的人也多。引到永生, 那门是窄的,路是小的,找着的人也少。”受耶稣的启发,余华洞悉了人生的真谛,并把它们提炼成一种生活哲学,一口气写出了51万字的《兄弟》。小说的主人公两兄弟,一个选择了高大、正确、善良的宽门,另一个选择了狭促、隐     

赞王修和同志对建设中国领导科学的重要贡献

一、近读湖北大学《领导科学论坛》编辑部副主编王修和同志的论文集，论文集包括两个部分：一是对黑格尔哲学的评说；二是领导科学方面他所写的论文。我浏览了他的哲学论文，深佩他的理论勇气。我记得毛泽东同志1955年曾有一段口头指示：“我同意在北京大学开设黑格尔的哲学课。”他甚而引申说：“可以出版蒋介石的文集。”他说：“这样做，可能会有人学了之后走入歧途。但更重要的成果，可以使人们更好地理解和信仰马克思主义。”毛泽东同志的口头指示，表达了我们领袖对信念的坚定性，也完全符合列宁的教导。列宁在《青年团的任务》一文中说：那些认为：“只要学习共产主义小册子，学几句共产主义的简单结论，就能成为共产主义者的人，只能变成最愚蠢的夸大狂。”果不其然，中国“文革”前，林彪主使编写的“毛主席语录”，不仅使中国很多人成为愚蠢的夸大狂，而且受林彪的愚弄和蒙蔽，成为林彪阴谋实现篡党篡国野心的俘虏。回顾历史，我就深佩王修和的理论勇气。他研究黑格尔哲学，没有使他成为唯心论者，反而使他坚定地信仰和运用辩证唯物主义哲学，用马列主义的科学世界观观察领导工作中的实际问题，指导他研究领导哲学和领导科学。我想，王修和的深厚的哲学底蕴和他的理论勇气与创新精神，恰恰是我们许多研究领导科学的学者，应当认真学习的地方。     

做简单的事，始终如一——解读萨姆&#183;沃尔顿之一

简单朴素的信念很容易接受。真正的挑战在于几十年如一日地、于细微之处坚守和贯彻这些常识。     

英国如何把权力关进制度的笼子

1993年,英国首相梅杰发起了一场“道德回归”运动。当时,街谈巷议盛传一些议员在收钱后代提议案和替商人获取情报。为了弄清事实真相,《泰晤士报》派出两个干练记者,在1994年秋打扮成药商,相继请10名议员在议会上替其药品生意说话,并且许诺每提一个问题将给1000英镑的报酬。意外的是,竞有6名议员欣然赞同这种官商勾结的交易。过了几天,