风生水起 富贵之家

风水之说自古就被许多商人所亲睐，因为这样有利于发财、致富今天风水依然盛行，除了包含对富裕生活的憧憬，越来越多的人意识到好的风水也有利于身心的健康将系统学、地质学建筑学生态学环境卫生学易学、人文科学与房地产相结合，注重人与自然的融合，风水俨然成为我们居室的重要因素。     

新加坡风水公司上市伦交所

亚洲第一家上市的风水公司为什么会选择伦敦证交所？它背后有着怎样的商业模式？在风水与迷信界线难分的状况下，它的前景如何？新天地集团执行董事张楚翘说：“我们本质上是提供心理治疗。”     

是祸是福话风水

有人一夜之间腰缠万贯，位极人臣，是否是家中的风水宝地显灵？有人倾刻须臾祸从天降，殃及鱼池，是否是祖先葬的不是地方？风水，是一种风俗文化风水，在中国可谓家喻户晓，人人皆知。有人认为，风水就是看坟地；有人认为，风水就是选房基地；有人认为，风水是一种封建迷信。虽然对风水众说纷坛，但很不全面。风水作为风俗文化，在中国已有几千年的历史，最初它是一种很朴实的相地术（出现在六千年至八千年前的新石器时代）。就是考察哪些地方适合人类生产、生活，以便定居。进一步则是房子应该盖在什么地方，门朝什么方位，是一种实用价值…     

别迷信学校

迷信，《辞海》解释为“相信星占、卜筮、风水、命相、鬼神等的一抑思想。指盲目信仰或崇拜。”迷信学校，顾名思义，就是指对学校（作用）的盲目信仰或崇拜。显然，迷信学校的行为虽然与历史上的教育万能主义有密切关系，但也存在着根本的区别。如果说后者把“教育”（Education）放置于信仰领域，是坚持“信仰的权威”的话，那么前者则把学校（SChool）放置于信仰领域。是一种对“权威的信仰”。迷信学校现象，反映了学校导社会互动中中一种畸形的关系形态，它的产生往往与对学校缺乏理性认识密切关联。尽人皆知，教育不能万能，学校同…     

虽非鸦片 胜似鸦片──命相类书籍泛滥忧思录

漫步书摊书市俯拾皆见;周易卜卦、测字算命、风水择选、手相面相类书籍。它们看似精神食粮，实乃精神鸦片，正在诱惑、麻醉乃至毒害笃信“开卷有益”的广大读者。不看不知道一看吓一跳一值外地朋友来杭临行的对笔者戏谑：“杭州的‘相命文化’可够发达！”当时学者付注一笑，并不在意。可细细留意一下这座文化名城的街头巷尾、大小书摊之后，笔者不由惊诧不已——人称“金三角”的武林门一带，与一大溜一字排开的算命摊相媲美的是,书摊上各种相书几应有尽有。仅在靠近客运码头的一家个体书店里，笔者就抄录了汇样数种：《相学秘籍全编》、《…     

析“……出多门”

最近几年，在政出多门的基础上，又派生出了“费”出多门，“罚”出多门，“摊”出多门，“证”出多门，“类”出多门……令人眼花燎乱。“政”出多门少数地方一些部fi和机关，受地方保护主义和部fi保护主义的影响，缺乏全局观点，不顾中央的三令五申，擅自出台一些政策、规定，来保护地方利益和部门利益，有的甚至为一己私利，去干损害大局利益的事，造成党的大政方针在执行中变形走样，既定的目标不能达到，任务不能完成，给国家利益、集体利益乃至人民群众的利益都受到了不应有的损失。“岁’出多门近几年来各种各样的费多起来，有的费却…     

传说、风水与一个多民族宗族的生成——柳州“计氏豢龙传”故事的演化及社会过程

本文以广西柳州著名的“计氏豢龙传”故事的演化为线索,讨论了明清以来一个居于“内地边疆”地区的家族之变迁。通过正史、地方志、碑刻、族谱等各类史料,梳理出柳州计氏家族通过科举从一个地方土司家族上升为书香门第,在遭遇危机时编制家族叙事与再造风水以重振家声,最终生成一个多民族宗族的过程。在此基础上,王朝国家缔造的地方社会空间为家族与宗族这类社会主体提供了能动性的活动场域,而宗族所推动的社会各阶层和族群间的沟通与互动又促进了“内地边疆”地区纳入国家体系的进程。     

从碑刻看清代甘肃环境保护意识的特点——民间文书与明清以来甘肃社会经济研究之五

通过对9通碑刻的研究,对清代近200年间甘肃地区环境保护意识的特点进行了探讨。甘肃碑刻所体现的环境保护意识的特点是:保护林木、水源、草场,是对人与自然关系的客观认识;官方与民间的互动,形成了保护环境的合力;利用神山、神林和坟茔风水的“神圣性”,强化了人们对大自然的“敬畏”意识;严厉的惩罚措施有效地制约人们的行为;植树造林,体现了保护环境的具体行动。这些思想对当代中国环境保护和生态文明建设仍然具有重要借鉴意义。     

说“费”

费，当然是指费用，即花费的钱。在现代汉语词典中，资的含义有4个，“费用”列为第一。与其它“花费”、“用得多”。“姓”之义相比较而言，费被用作“费用”之义的时候最多，多到了许多人并不知道还有其它之义，多到了当“费”字与自己有瓜葛时，就得往外掏钱，甚至连问都问不得，尤其是面对各种各样“大盖帽”带着“费”先生来的时候。有人早年间调侃说：旧中国税多，新中国会多。这几年后面的句子却改成了“新中国费多”。而事实上，连朱基总理也承认，我们的费的确远大于税，以至于“民怨沸腾”。税当然是要进国库，取之于民用之于民…     

贵阳凤凰山公墓“简约而不简单”

核心提示：凤凰山公墓规划理念：化黑白为彩色，借风水成风景，变幽冥为幽居，建公墓为公园。     

《周易》与风水相宅

风水,即堪舆相宅,是我国古代建筑文化中最为神秘的角落。本文从《周易》保留的相宅内容入手去探究其与风水的关系,并对地理与望气,阴阳八卦和术数罗经等展开论述,对风水作了较为全面的评价,在一定程度上拓宽了易学研究的广度和深度。     

后现代主义与中国

谈到后现代主义 ,总使人想起“风水轮回转”的古语。还是不久以前 ,“现代”是个充满褒义的词语。当人们谈到 :“现代科学” ,“现代医学” ,“现代艺术”时 ,无不充满着仰慕之情。因为“现代”总是指最新的进展。而今天 ,“现代”则与一个过去的时代或至少正在过去的时代联在一起。它成了一个批判的对象 ,反思的对象。当然这并不是说 ,现代性在今天已不再统治我们的生活了。事实上 ,现代性依然很强势。用科布教授 (ＪｏｈｎＢ .Ｃｏｂｂ ,Ｊｒ.)的话说 ,“现代性仍旧统治着我们的公共生活。”[1 ]政治家依然执着于现代价值观 ,大学依然是现…     

“血燕”：一个彻头彻尾的谎言

2011年，盛极一时的“血燕”神话，突然幻灭。浙江省工商局抽检发现，三万多盏血燕亚硝酸盐含量超标，最高超标350倍，血燕产品不合格率高100％，燕窝行业几遭覆巢之祸。广东的“鹰皇”、“正基”，厦门的“燕之屋”、北京“庆和堂”与杭州的“李宝赢堂”等知名品牌，无一幸免。包括李宝赢堂和燕之屋在内的多家公司证实，“血燕在全国范围下架，不再销售”。     

论清末“新学”

论清末“新学”钟少华一、前言中文“新”字，原义为取木，常常用来和“旧”字作对。新与旧是永远相对正确，只是“新”绝不一定代表真理，“旧”也并非全是垃圾。不过人们多爱弃旧迎新。新而且能成为“新学”，其意义就复杂多了。中国的知识分子恐怕都知道，从汉朝就开始...     

广州城市职业学院"工学结合"人才培养模式改革探索

广州城市职业学院以“工学结合”人才培养模式改革为切入点，结合“精平台、强专业、多方向、模块化”的课程体系与教学内容改革，推动了基于“工学结合”的精品课程建设、实训基地建设、示范专业建设和教学团队建设，也为下进一步深化“工学结合”奠定了基础。     

她们和小龙女相遇又分离

现在提起小龙女，恐怕很多人会说“都快审美疲劳了”，从去年6月起，就不断传出各种版本的“小龙女”人选，一次次“提名”又“否决”．从来就没消停过。周迅的辞演让“小龙女”人选又成了热门话题，投资方再次回到原来的起点，演员也面临重新洗牌。“小龙女”选角像一出悬疑剧，也许到“小龙女”真正浮出水面的一天，大家可能反而会有些失落。金庸老先生说，“杨过的笑是可以误终身的”，这一路被杨过“误”过的“小龙女”实在是多，还不算网站评选的那些MM．不过美女多了也不是坏事，最起码还可以养眼是WE?     

九江市推进村落社区建设可持续发展

近年来，江西省九江市坚持“多轮驱动、多措并举”，充分挖掘和发挥村落社区建设各种资源优势，正确认识和处理村落社区建设发展中的新情况新问题，先后作出了推进城乡社区建设协调发展、实行“两个建设”结合抓和领导部门挂点进社区等多项举措，努力推动农村村落社区建设可持续发展。     

吃在体制内的机关食堂

《人民日报》记者前段时间探访了多地机关食堂，这些食堂的菜价不是一般的便宜。食堂，常见于学校、公司、工厂和军营，单从字面来看，指的是许多人一起吃饭的地方。人多的地方容易产生故事，许多人一起吃饭的地方更会造就历史。50年代曾掀起大办“人民公社食堂”运动，社员可以“放开肚皮吃”，食品“特供”制度也在这一时期产生。     

白居易论诗的审美特性（二）——关于“直而切”

本文把白居易有关“直而切”的论述作了梳理，结合其作品和前人的评论作了辩析。认为对于“直而切”的“直”有“活直”、“呆直”之分，白诗则多为“活直”；而“切”本为褒意。故不能宠统地否定，不加分析地把“直而切”视为“违背诗的审美特性”。     

国有企业改革的历程、现状及反思

改革开放以来国企经历了“放权让利”“两权分离”“建立现代企业制度”等三个阶段的改革，在所有制结构、分配方式、经营机制、政企关系、管理体制等方面取得了巨大成就，但存在三个层次的问题与矛盾。本文在考察国有企业改革历程和现状的基础上，对“多兼并，少破产”“抓大放小”“政企分开”“三改一加强”等思路进行了反思，提出了深化国有企业改革的新思路。