世界各国“饭局”大观

中国的饭局,“饭”退于次,“局”才是最重要的。“夸官”、“炫富”、“敛财”、“请托”、“交友”、“忽悠”,各种“饭局”几乎浓缩了整个社会的万种风貌。而外国人的饭局通常是办成某件事后的庆祝活动,相比较而言便多了几分轻松,可以比较愉快地享受饭菜本身带给人的美好感觉。     

你有饭局焦虑症吗？

有人请咱吃饭，不是很有面子的事吗？鸡鸭鱼肉、山珍海味，想吃什么就吃什么，想喝什么就喝什么。可最近，一项调查显示，73．4％的人都感叹自己患上了“饭局焦虑症”。     

明朝“思想犯”李贽

至死都怀抱没有实现的梦想也并不是悲剧,至少一生有梦。 高材生李贽对官场轻蔑地说：我混饭来了。这决定了他做官一是傲慢,二是清贫。李贽怎么傲慢的？第一,他中举之后坚决不再考进士。所以只能在八九品小官的基层公务员岗位上接受锻炼,禄俸微薄。第二,他耻于官场暗流,鄙视自己为五斗米而折腰,履行完公务就“闭门自若”。第三,一个12岁就敢把矛头指向孔子的人,天才般燃烧的自由思想,在处理公务时处处与上级唱反调,是个典型的“刺头”。     

中国式饭局

饭局,应以解馋之用,但中国人,却将饭局文化发扬光大到极致,“饭”退于次,“局”的作用被无限延伸。 王朔在《新狂人日记》中描述过一个叫“三哥”的,大家每天都顶着“三哥”的名目吃饭：周一,三哥要去天津了;周二,三哥又不走了;周三,三哥真走了：周四,三哥回来了。王朔说：“剩下的就全周末——必须的。”     

官场经济种种

眼下,在少数机关和干部中出现了一些怪异的经济行为,它既不是产品经济、计划经济,也不属于商品经济、市场经济,人们只得讥称为“官场经济”。“官场经济”一词在任何辞典里找不到,是一个不该产生的畸形儿,广大基层干部和群众对其早已恨之入骨。它的本质是以权力为手段或目的来谋私或组织经济活动。其含义有两层:一是借助于特殊部门、特殊岗位、特殊身份谋取利益;二是组织市场经济活动以谋求在官场上的进身之阶为目的。归纳起来,“官场经济”主要有以下几种类型:     

“奇官”罗崇敏

媒体上，他是被称为中国官场的“奇官”；官场中，他是下属眼中的魔鬼领导，同僚私下议论的异类；在坊间，他是最为普通市民熟知也是最饱受争议的地方官员。     

伍皓：首位实名开微博的异类厅级高官

伍皓有多红？有网友戏言，如果要评选出2009年中国红人前三名，答案会是小沈阳、曾轶可、伍皓。他组织网友参与调查躲猫猫事件的真相，他因为不满媒体“虚假”报道“小学生卖淫案”而与网友“掐架”，他组织云南的记者宣誓“坚决放弃暴力、血腥、低俗、灰暗的新闻”，他率先在微博上实名开博……伍皓，一个充满争议的官场异类。他是在革新官场风气还是在自我作秀？他的“特立独行”还能保持多久？     

学李斯混职场

李斯天生就是混官场的料,他从楚国一个小公务员干到秦国一人之下万人之上的相国,完全练成了一根官场老油条.人在职场漂,就得不断向前辈取经,随时都要为自己积分,等待日后让它们变成更高的职位或者更多的钱。     

走出自己的创新路

人之为人的本性 ,属于自我生成的“自为本性”。按照马克思的观点 ,人是靠自己的活动去创造自己需要的生活资料的 ,这是人与动物始源性的根本分野。人作为人的本性就是在这种生存活动中并通过这种活动自我生成的赋有历史性的本性。马克思还明确地说过 ,“人不是在某一种规定性上再生产自己 ,而是生产出他的全面性 ;不是力求停留在某种已经变成的东西上 ,而是处在变易的绝对运动之中。”这就是人的自为本性。从这样的意义说 ,“自为本性”也就意味着 ,人是一种面向未来、永远在为自己开辟未来 ,从不满足既得本性的存在。“未来”对人以外的物…     

中央领导来了，省委书记要迎送吗？

上级领导来了,迎来送往、陪同视察、安排住宿在所难免。中央的总体要求是：简化迎来送往,严格控制陪同人数,不得层层多人陪同。从实际情况看,对迎送、陪同和食宿安排问题上,地方主要还是依官场“惯例”执行。但具体公务接待怎么搞,还得了解一下20省份公务接待规定面面观。     

从柳永的情感世界透视他的恋情词

柳永其人其词在中国古代文坛上是一抹鲜亮的色彩,他的情感经历与心灵体验都漫润在他的词中,特别是他的恋情词中。在官场上,他是一个失意者;在情场上,却又是一个“幸运儿”。他重情而又痴情,因而他的词作多抒写男女之情的深挚婉曲。官场失意的辛酸与对恋情的痴迷,构成了柳永带有某种悲剧美的恋情词。因此,对柳永的情感世界与心路历程进行审美阐释,对认识和把握柳词十分有意义和有价值。     

小饭局，大江湖

中国的饮食之道，也是人情融合之道。一场饭局，既能是亲朋故交之间的沟通交流，也是生意对手间的交锋谈判。所谓人脉，圈子，社会关系，资源，一个人的能量，友谊，生意和交易，最后通通绕不开饭局。     

基于经济理性的学术造假治理探析

文章把科研工作者看作经济理性的个体,分析了学术造假的内在动因和外部诱因,认为学术官场化是我国学术造假现象未能得到遏制的关键所在。应打破学术官场化,建立学术权力与行政权力分离的新型科研管理体制,有效遏制学术造假者的寻租行为。在此基础上,通过实行严厉惩处制度和公开监督制度提高科研工作者的造假损失和造假风险,使“不搞学术造假”成为他们的最优选择,从而在制度上建立有效的治理机制。     

人的本质与人的个性

一古希腊哲人达勒思奋力呼唤:“知道你自己!”德国哲人费希特言词激动:“我应该睁开眼睛,应该认识我自己。”费尔巴哈更是热情洋溢:“观察人吧!在这里你们可以看到哲学的秘密。”马克思的观点尤为突出:“整个历史也无非是人类本性的不断改变而已。”以至引起罗素的指责:马克思过分注重地球上的人类。理论漠视人,人也就漠视理论。马克思主义理论的魅力很重要的一点就在于其对人倾注了极     

官场咏叹

百姓们对“官”还是怀着一种神秘莫测感予以恭敬的。若窥见一番时下工作在“官”场上的为“官”者们的形象,公正而客观地讲:绝大多数是好的,尽到了为民服务的职责,体现了公仆的奉献精神。但是,我们也不能不看到:还有那么一小部分不同层次的“官儿”们,离开党和人民的要求总有那么一段距离,甚至引起了广大人民群众的强烈不满,由此奏出一曲曲极不协调的官场咏叹调…… ▲跑官。跑官者,为了早日步入官场,或攀龙附凤,对“管官的官”攀老乡、攀亲戚、攀     

试论袁枚的仕途进退观

“舒卷闲云在绛霄,平生出处亦超超”(赵翼《读随园诗题辞》),袁枚出名早,入仕亦早,而隐退更早,“作宦不曾逾十载”(同上),就接连两次辞官;三十七岁,就不复出仕以安享清闲。这在封建士大夫中极为罕见:既不同于“亦官亦隐亦居士”的王维,身在官场,心向佛国;亦异于老说自己“身与时违合退耕”的苏轼,直到贬官海南、老死常州时,仍未真正挂冠退休;甚至与“不肯为五斗米折腰向乡里小儿”的陶渊明,也颇异其趣……。     

诗圣杜甫

这是一位都郁不得志的人,徒有远大抱负,却不被权贵赏识,一辈子百折不饶地在官场打滚,最大也不过当个处级闲官,至死都不明白自己真的不是当官那块料。做了官,还不懂得放弃济世情怀,才在官场门缝往里窥视一眼,就写什么＂朱门酒肉臭,路有冻死骨＂;路过乡村看到官吏抓壮丁,又出来鸣放：＂白水暮东流,青山犹哭声＂……他简直就是一个愤青,还是组织部门有眼,始终没让他和权势沾边。     

康德《判断力批判》的主要思想及其历史意义

在《判断力批判》中 ,康德把人理解为“完整的生命” ,并由此出发把人的“理论理性”和“实践理性”通过审美判断联结起来。在审美鉴赏中 ,“事物自身”向鉴赏者“显现”出“自己”的意义 ,鉴赏者在“现象”中“看”到“本质” ,从经验中的“有”中“看”到了“无” ,召唤那个“无—本体—事物自身”到我们面前来。“无—非存在”并非人主观强加给“自然”的 ,“世界”作为“整体”存在于“作为整体的自然”之中 ,世界有一个“无”“在”。哲学正是在“整体”尚未“完成”时 ,“看”到了“整体” ,提前进入“整体”。“整体论”可以理解为哲学的目的论 ,它使世界万物有始有终 ,有“自己”。“理性”将“自然”作为人们“生活世界”的有机组成部分 ,使它不仅仅是我们的工具 ,而且将其“评鉴”为“事物自己”。“自己”就是“自由” ,“自由”的意义只向“人”“开显”。人必须是理性者 ,是自由者 ,是目的     

“六不总理”段祺墙

“北洋三杰”之一段祺瑞,被称为“北洋之虎”,曾任国务总理、执政,有“三造共和”的美誉,是当时少有的廉洁官员。他一生做人信条是“不抽、不喝、不嫖、不赌、不贪、不占”,人称“六不总理”,在物欲横流、无官不贪的民国时期,他是个官场的另类。     

论施闰章仕清的原因及其心态

施闰章在清初诗坛享有盛誉,在官场上也颇有声望。其在清初出仕的原因除了一些普遍性的因素外,作为个体的他出仕的原因还有：一是他在明朝没有官籍,清初出仕没有心理负担与外在舆论压力;二是为了完成自己登仕与家族父辈希望他出人头地的夙愿;三便是考虑到要以俸禄养家。而清初出仕的施闰章,其心态是矛盾复杂的,既感激,又害怕,时时担心大祸临头。做事时谨慎小心。他在清初为官,其内心世界并不愉快,时而萌生远离官场,归隐田园的意念。