何以为学？何以为教？--墨家教育本体论探究

教育本体论是针对教育存在的根据而不断地发问。“何以为学”和“何以为教”是关涉教育本体的基本问题，墨家就这两个问题进行了富有个性的诠释。基于对“何以为”问题家族的解答范式展开理论探索，通过回答“何以为学”和“何以为教”，墨家实现了对教育本体问题的解答。对墨家教育本体论展开研究，有助于准确、深入地理解墨家哲学。     

育教于乐,立德树人

以服务成长为核心理念 凸显“管理树人”方向引领 德育工作以“服务”为核心,注重“服务”的效率、质量、效果,以“真诚、真心、真情”的工作态度,对待每一位学生. 结合学生成长要素,以“学生学习和生活行为习惯养成”为主要工作抓手,“抓小事、抓细节”,做到“抓得牢、抓得紧”.先后开展了“手拉手,我们一起向前走”学生健步活动、“弯弯腰,清新满校园”爱校卫生活动、 “我爱我家,关爱你我”主题班级月活动等,形成学生行为习惯上的意识自觉、行动自觉.同时,大力弘扬正能量,树立榜样模范,倡导“优秀是一种习惯”的思想意识,鼓励“每天进步一点”的行动态度,营造和谐氛围.     

邓小平姓“资”姓“社”观念探析──学习《邓小平文选》第三卷中对姓“资”姓“社”问题的论述

邓小平姓“资”姓“社”观念探析──学习《邓小平文选》第三卷中对姓“资”姓“社”问题的论述潘起造自从马克思主义创立以来，特别是社会主义国家诞生以来，姓“资”姓“社”问题是对世界发展进程产生巨大影响的理论问题和实践问题。我国建国四十多年来的得与失，也与我...     

“民情日记”里的百姓事

2008年以来，湖北省宜昌市西陵区窑湾乡把解决群众最关心最直接最现实的利益问题放在学习实践科学发展观活动的首位，实行“民情日记”制度，要求每一位机关干部记载的“民情日记”做到“写我要做的，做我所写的，记我所做的，分析所记的”，深入基层、深人群众、深入一线，与群众零距离接触、面对面交流解决问题。     

怎样教好小学语文课

作为一线教师的我，处于新课程改革的浪口风尖，我们应该如何适应新形式的要求，为学生的语文综合素养的提高而准备好每一节语文课，通过课堂教学的实际操作，达到预期的教学目标，这是我们语文老师必须反思的问题。     

李贽、冯梦龙论文学的“教”

文学的社会作用究竟如何?李贽认为,文学应以“童心”感人,“夫童心者,绝假纯真,最初一念之本心也”; “天下之至文,未有不出于童心焉者也。”各个时期有各个时期出于“童心”的“至文”,“不可得而时势先后论也。”①冯梦龙认为,“经书著其理,史传达其事”,而此外还需“佐经书史传之穷”的文学②。文学的“教”并非“理” “事”之“教”,而是“情教”,所以冯梦龙说:“我欲立情教,教诲诸众生。子有情于父,臣有情于君,推之种种相,俱作如是观。”③“情教”二字既肯定了文学的作用又限定了文学的作用,即对文学的社会作用既作了充分的估价,又防…     

新青年易中天：流寇著史无使命

北京大学百年讲堂上，易中天从幕后走到台前，在巨大空间的挤压下，他看起来个头甚至比女主持还小。他特意理短了头发，特意不穿前几年在百家讲坛上那种标志性的唐装。衬衫，西裤，皮鞋。总之。他是“新青年”。有女学生站起来提问，“我想问易老先生一个问题。”他马上打断，“我看起来有那么老吗？”他接着发挥．“东方人总是以老为尊，如果我是西方人，凭你这句我就可以拂袖而去。连战参加台湾的综艺节目，主持人问应该怎么称呼他，连战说，就叫我战哥吧。”     

中国社会工作协会开展“爱心献孤儿系列活动”萍乡市首批“星光计划”项目建成使用

为了响应江泽民总书记“全社会都来关心孤儿的成长”的号召，弘扬中华民族团结友爱、爱孤助残、扶贫济困的传统美德，为了推动社会福利社会化的进程，调动和整合社会资源，开辟社会筹资渠道，尽可能地解决孤儿在生活、医疗、教育等方面存在的问题，使他们和正常儿童一样健康茁壮地成长，为他们将来回归社会打下良好的基础，中国社会工作协会于“六一”国际儿童节前夕启动“爱心献孤儿系列活动”，组织实施“给我一个家”孤儿助养项目、“给我新的生命”孤儿助医项目、“给我新的希望”孤儿助学项目三大主题活动。     

怎样上好单元整理和复习课

上了很多年的整理复习课，对于怎样上这类型课，我通常用“以练带理”的方法，在练习中梳理知识，沟通拓展，而今天静下心来，真正想打造一节不一样的整理和复习课，吧“怎样上”再上升一个台阶，成为“怎样上好”，首先作为教师，我怎样整理本单元内容，我先问了自己这个问题。     

地理课堂巧引导 变“教”师为“导”师

教的本质在于引导，引导的特点是含而不露，指而不明，开而不达，引而不发。叶圣陶说：“教师之为教，不在全盘授予，而在相机诱导。”教师要因势利导，当个好“导”师，引导学生在知识的海洋中自由地翱翔，变“教”师为“导”师，变“教”课为“导”课。     

三招教你识破谎言

你是否渴望获得看穿谎言的能力？ 在维护治安和刑事诉讼的过程中，辨别出谎言和说谎者至为关键，但又极为困难。英国朴次茅斯大学的社会心理学家阿尔德·维吉，致力于运用一个重要理论来改良审讯方法：无论人类大脑能处理的信息量是多么巨大，它在任一时间点只能进行有限量的思考。所以，如果在一般思维过程之外增加额外“思考”，也就是“认知负载”，将会妨害一般的信息处理。相对于说真话来讲，说谎的认知负载更大。这种妨害作用在言行举止中应该有迹可循。     

“我们”何以要向左转——威廉斯的“我思”与其“内在的语境主义”

晚期威廉斯用“内在的语境主义”来对作为“生活形式”的实践作出批判性解读，该解读内在地关联于威廉斯对“我思”结构的阐释。威廉斯将“我思”结构中的第一人称作复数理解，依此区分两类“我们”。他又将“思”作“批判性反思”理解，强调实践同时是批判之实践。因而他将“对比性的我们”作“左翼维特根斯坦式”的理解，并在靠拢社会批判理论的基础上用“批判理论检测”来思考规范性问题。该批判自带对于制度环境的敏感性(历史感)。威廉斯的这种“超级反思立场”赋予我们对于生活以合理信心，同时也使其理论面临着各种真实的“两难”与“不安”。     

模仿与性别反抗

本来我想写一篇不同类型的文章，一篇带有哲学色彩的文章：变成同性恋者的“存在”。把自己变成任何一种类型的人的预期，即使是为了挣钱，也总是使我感到某种程度的焦虑。因为“变成”同性恋者，“变成”女同性恋者，似乎不仅仅是变成我已经是的什么人或什么东西的一个强制性的命令。即使告诉我，这些性质仅仅是我的“一部分”，也丝毫不能平息我的焦虑。以一个女同性恋者的身份来写作或说话，似乎只是“我”的似是而非的形象，使我感到既非真，亦非假。     

婚庆也能慈善

终身大事，不少人喜欢大操大办，在美国也是如此。大笔钱用在婚礼上，是不是一种浪费，属于见仁见智的问题。美国网上慈善机构“我愿意”基金会的项目“慈善婚礼”，就是鼓励美国人在这笔钱当中抽出一小部分，支持慈善事业，使“慈善”融入传统婚礼文化当中，成为一道必经程序。     

采访上帝

我在梦中见到了上帝。 上帝问道：“你想采访我吗？” 我说：“我很想采访你,但不知道你是否有时间。” 上帝笑道：“我的时间是永恒的。你有什么问题？” “你感到人类最奇怪的是什么？”     

语出惊人的小家伙

前些天，领着五岁的儿子回老家参加弟弟的婚礼老家有个习俗．在新娘快到新房时，新郎必须把新娘一直抱到新房因为我弟弟的新房在五楼，再加上他的那些“狐朋狗友”们的“恶意阻挠”，结果一路抱来，把我弟弟累得满头大汗，惨不忍睹。回家后，儿子有些心事忡忡地对我说：“妈妈，我长大后不想结婚。”听了他这没头没脑的话，我愣了一下，等我回过神来，赶忙问他为什么，“不为什幺，不想就是不想呗！”在我再三地追问下，他终于吐露了实情“媳妇太重了，我抱不动。”     

《社会工作》：串起“社工”的音符

学习社工专业已经两年了，其中有过迷茫，但更多的是收获与快乐。记得刚入大学时，我对社会工作专业不是很了解。每天我都在追问“什么是社工”“社工做些什么”等类似的问题。但在图书馆里，我终于看到了答案——《社会工作》杂志给我很大的帮助。虽然那时对专业的理解不是很清楚，但是通过阅读《社会工作》上面的内容，我了解了许多国内外先进的社工理论与实务，这也给我的专业学习带来很大的启发。     

瞪大眼睛找对人

“我现在很快乐，都是因为爱情的缘故。我要感谢李大齐，他很聪明，很有责任心，特别能让我有安全感。他给我很大的鼓励。为什么现在我能这么坦然地和大家讲我的感情，都是因为他他告诉我，应该勇敢地承认自己的感情，去面对公众，不要遮遮掩掩，不要逃避问题”     

工欲善其事 必先利其器——关于研究日本经济问题的方法论

工欲善其事必先利其器——关于研究日本经济问题的方法论辽宁大学日本研究所金明善《日本研究》开设“名家论坛”栏目，编辑部同仁盛情邀我撰文。我非名家，本想谢却，后又考虑到我虽无名家手笔，但体会应该说是有一些的，加之常有青年学人询问我是如何研究日本经济问题的...     

试论实事求是的主客观条件

实事求是是马列主义、毛泽东思想和邓小平有中国特色社会主义理论的精髓，也是我党一贯倡导的思想方法和工作方法。本文提出，要真正做到实事求是，必须解决好主观上“想不想”、态度上“敢不敢”、能力上“会不会”及客观环境上“可不可”等四个问题，从而为坚持实事求是创造主客观条件。