干脆醉死在慕尼黑

10年前．我们跟着赵传在收音机里嘶哑地唱：“我很丑，可是我要音乐和啤酒”。显然，唱这首歌最适合的地方就是慕尼黑，我不丑，但是我也要音乐和啤酒，对于一个酒迷或者乐述来讲，到了慕尼黑，简直就不想再走了，偏偏我两者都是     

“大陆开拓文学”简论

一、“大陆开拓文学”的背景“大陆开拓文学”，简称“开拓文学”，是以日本在“满洲”（我国东北地区）的移民侵略活动为背景并为之服务的文学。它是日本侵华文学的一个重要组成部分。早在日俄战争结束后不久，日本就在“满洲”开始了移民侵略活动。特别是在“九一八事变”以后，日本连续几届政府都把向“满洲”的移民看作是一项重要的基本“国策”，把它作为长期侵占东北、并以东北为基地侵略整个中国大陆的重要途径。“满洲”移民方案的始作俑者是东宫铁男和加藤完治。早在１９２６年任奉天（即沈阳）独立守备队中队长的时候，东宫铁男就…     

《樱桃园》的喜剧性分析

契诃夫的最后一部戏剧《樱桃园》自从问世以来在舞台上一：直就被人们进行不同的阐释，但笔者却坚持认为该剧是喜剧。从女主人公朗涅夫斯卡娅之“丑”的剧情看，《樱桃园》应该是作者所说的“喜剧”。从作者的贫苦出身、医生职业以及他的婚恋生活看，笔者也渴求身体康复后自己的“新生活”的到来，该剧具有浓厚的喜剧特征是不足为怪的。     

跟李亚鹏学泡妞

我最想对李亚鹏说的句话是“长得丑不是你的错，可是不择手段地到处泡妞就是你的不对了。”不得不承认，长着一张猪腰子脸、双三角眼的李亚鹏在泡妞上绝对有一手，不然就凭他那模样，连我都比他有竞争力。     

初中语文课堂教学导入艺术

有针对性地设置相宜、精当的问题进行课堂导入，这是教学中常用的一种导入方法，即“丢包袱”法。古人云：“学起于思，思源于疑”，“学贵知疑，小疑则小进，大疑则大进，疑者觉悟之机也，一番觉悟，一番长进。”心理学认为：思维过程通常是从需要应付某种困难，解决某个问题开始，概括地说，思维总是从某个问题开始。根据这个原理，新课的导入，需要教师要有意识地设置一些既体现教学重点又饶有趣味的问题，诱发学生学习的欲望，激发学生的思维。     

当小贼婆潜入《天空之城》

这是《流星花园》的创作班底．柴智屏亲自坐镇，被媒体称为“内地版《流星花园》”并非空穴来风．李冰冰不再当“贼婆”．变得温柔似水，和“西门少爷”朱孝天大谈恋爱．让人很怀疑是不是代替大S成为第二个杉菜。李冰冰反应很敏感，“我和大S完全不同，我一人要演两个角色”。剧中，她先是朱孝天的女朋友，因为车祸而去世了，另外个是邂逅朱孝天的傣族女孩，两段曲折缠绵的爱情让李冰冰大呼过瘾。爱情总会让强悍的女人变得柔软，演惯了江湖女侠．李冰冰的眼中多的是坚硬的东西。“爱情不过是锦上添花的事情。”即使和F4这样的花样美男合作，她戏言也能保持十二分的清醒。     

这“课钱”不是那“课钱”

《汉语大语典》收有“课钱”一词，该词条下共列出4个义项：1．税金。2、卜金。3．占卜时用作卜具的钱。4．债款。在“卜金”一项内引了两个书证：元王晔《桃花女》楔子：“近因年老，做不的甚么重大生活，只教他管铺，无非开铺面，挂招牌，抹桌凳，收课钱。”明无名氏《精忠记·兆梦》：“［刘我是岳府中，请你卜卦。【丑］就去。【末】少待。［禀介相见介老旦］取深浅来。这两个例证中，第一个是正确的，第二个却弄错了。按，剧中写岳飞母亲得一不祥之梦，因此叫仆人寻一【、卦先生以占吉凶。这里扮岳母的老旦所说的“取课钱来”，指的是…     

试论忠于生活——对文艺真实性的理解

果戈理在他的名著《钦差大臣》中引用了一句俄罗斯民谚——“自己的脸丑,为什么要怨镜子?”“四人帮”就是一小撮脸丑怨镜子的魑魅魍魉。他们拼命反对文艺的真实性,就是由于他们害怕这面照妖镜会把他们照得原形毕露。另一方面,他们大量炮制说谎文艺来同真实性文艺相对抗。他们捏造出来的理想人物从娘肚里蹦出来就“高大完美”、盛气凌人,头一昂、胸一挺,就要占领舞台     

“婚姻梯度”的思考

人类社会存在于婚姻开始,在男女婚姻问题上就存在“男高于女”或“女高于男”的现象。但自从一夫一妻制家庭出现以后,这种男女双方的差异演变成单一的普遍的“男高于女”。这种一般而论的“男高于女”的现象,社会学家巴纳德叫它“婚姻梯度”。“婚姻梯度”何以会存在?又会带来什么后果?本文试从以下几方面加以探讨,并就“婚姻梯度”的存在而导致我国青年在择偶方面出现的一些现象作一尝试性的分析。     

“太阳谷”迎接朝阳，“创智岛”聚智创富——大庆高新区“十二五”步入转型升级新时代

在千米深处流淌着“黑金”石油的大庆盐碱地上，大庆高新区人以史无前例的创举，改变种植庄稼的古老思维，开始种植“工厂”，尤其是科技含量高、发展潜力大、市场空间广的高科技企业。经过多年的“精心培育”，大庆高新区收获了超越于农作物N倍的超值收获和回报，将大庆这片盐碱地打造成为地下地上同时“流金”的全世界最肥沃的黑土地。     

国外慈善管理面面观

“郭美美事件”把中国红十字会推上了风口浪尖，各种慈善事业接二连三地发生问题，使得人们开始质疑中国的慈善事业，给其公信力画上了一个大问号。到底有多少慈善机构实现了自身的宗旨“帮助有需要的人”？很多人开始在网络上号召停止给慈善机构进行任何捐赠。这样的局面，不得不让人开始反思，中国慈善机构如何做到取信于民？事实证明，一场“澄清事实”的发布会远远无法达到效果。信任，是一个长久积累的过程，试图永远龟缩在不公开、不透明的外壳中，则总有一天会自尝苦果。考察国外慈善机构管理和运作方面的经验，不难发现，公开透明模式是使得其获得公民信任的秘密。     

“一队伍三中心”：广州市荔湾区街道管理体制改革新探索

广州市荔湾区于2009年开始街道管理和服务体制新探索，在街道组建“一队伍三中心”，并以此“四大机构”为载体在社会管理和服务平台、大综治大执法格局、网络化管理等方面大胆探索，形成了街区社会管理和服务的“荔湾模式”。本文在分析街道管理体制改革的“荔湾模式”的基础上，探讨了当前街道管理体制改革面临的困难及解决的对策。     

为啥说中国男人丑陋？——中国男人丑陋在哪里

中国男人为什么这么丑？中国男人的形象气质配不上中国女人？中国男人到底丑在哪儿了？前段时间，网络上曾有过激烈讨论：中国男人为什么这么丑？中国男人的形象气质配不上中国女人？长得丑不丑、配不配得上，光吵架没什么用，还得数据说了算。     

论《儒林外史》寓庄于谐的手法

评论优秀的讽刺文学作品时，人们常常看到“含泪的笑”这种说法。吴敬梓在《儒林外史》中运用“戚而能谐，婉而多讽”的手法塑造了众多集喜和悲、美和丑、滑稽和崇高于一身的不朽形象，揭示了封建社会末世人心不古，世风浇薄的痛心状况。寓庄于谐的手法使读者为《儒林外史》的诙谐和调侃解颐的同时，又为它的深刻和悲悯而感伤     

明镜照物 妍媸必露──论《红楼梦》艺术辩证法

“无材可去补苍天,枉入红尘若许年。此系身前身后事,倩谁记去作奇传?”这首诗可以看作是《红楼梦》的序诗。诗里暗示我们:这部书是以现实生活作出发点,以干预生活为指归的书。 要干预生活,首先就碰到对生活的评价问题。人类社会历史发展过程中的肯定趋势的生活是美的,而其否定趋势的生活是丑的。正如毛泽东同志所说:“美是跟丑相比较,并且同它作斗争发展起来的。”这就是生活的辨证法。要真正认识这个辩证法,正确区分什么是生活中的美,么是生活中的丑,并予正确反映,便不那么容易了,这里面就存在世界观等等的作用问题。 《红楼梦》与《金瓶梅…     

论中国古代的“九品文化”

“九品文化”是中国古代历史上一个特有的文化现象，几乎无处不在。以“九”为模式的文化源远流长．大量史料说明，“九品文化”发端于远古夏禹时代．“九州”的划分不仅仅是地理概念，也使“九”深深植根于华夏民族思想意识中。班固以九品叙录古人，陈群立九品官人法，“九品模式”开始形成强大的辐射力，影响涉及中国古代文化、文学、政治等各个层面，形成了中国古代以“九”为大．以“九”为最的“九品文化”。     

邓小平的国际战略思想与中国发展观

邓小平的国际战略思想与中国发展观王敏波王素秋自本世纪７０年代末开始，邓小平以其战略家的深邃眼光、敏锐的判断得出：世界格局正处于大转换时期；当代世界的主题是“和平与发展”；“世界是开放的世界”；“中国的发展离不开世界”。基于此，他规划设计并实施了具有中...     

元太祖——成吉思汗

成吉思汗，蒙古民族的杰出领袖，全名奇渥温·孛儿只斤·铁木真，男，蒙古族，1162年5月31日生，属相马，中蒙东北部交界的大兴安岭与不儿罕山地区人。1206年，即位大蒙古国国王大汗，号称“成吉思汗”。他结束了蒙古高原长期混战的局面，使蒙古部落走向统一和强大；是中国元朝的开国皇帝。     

都市兴起女大男小式婚姻

上帝创造了亚当和夏娃,人类便开始了爱情的游戏和婚姻的延续,而男大女小则构成了男女婚姻的基调,一曲“妹妹你坐船头,哥哥在岸上走”,唱红了少男少女那浮躁的心,世人认准了这样一个理:婚姻就该是由“哥哥”和“妹妹”组成。可似乎是一夜之间,都市婚姻女大男小式正在悄然兴起,坐在“船头”的越来越多是“姐姐”而不是“妹妹”了。据天津市婚姻服务中心94年登记结果显示,女方要找对象比自己年豁小的占女子登记数的28％,而男方要找“姐姐”的则占36％。来自南方某婚姻中心的报告称:现时年轻人结婚,“姐姐”和“弟弟”组合成的     

否定主义美学的可说性语言

本文在分析西方现代美学“美不可说”的局限性基础上,提出“美学必须说”,“美学只能进行批判性言说”,“美学批判只具有发现对象局限的功能”等观点。并提出“不美”和“丑”这两个传统美学所忽略区分的范畴,对其内涵做了否定主义美学意义上的阐释。