全球土豪地图

来自日本、俄罗斯、印度、中东的土豪和中国土豪一样,他们都有一个共同的特征：难以遏制地炫耀。     

中国土豪定性研究怎样和土豪做朋友

“两个黄鹂鸣翠柳,土豪我们做朋友”;“红杏枝头春意闹,愿为土豪捡肥皂”。究竟是什么样的精神能让人民群众跨过上一代的恩怨情仇,争相与土豪做朋友？     

古代“土豪”的奢侈生活

现在“土豪”的一些行为,已经让很多人觉得不可思议了。但如果回到古代的话,那时土豪们的奢侈生活一点也不比现在“逊色”。比如后蜀国君孟昶喜用七宝溺器、北宋名臣寇准奢侈燃烛、南宋酒官吃羊肉吮汁吐滓……     

唐太宗李世民公文文风辨

对唐初文坛华艳的文风,历来研究者们都认为唐太宗李世民是这种文风的积极倡导者,他的文章也是华靡浮艳的。其实,唐太宗喜好美文不假,他的文学作品中也确实有风格卑弱之作,但其公文作品风格却比较质朴,与其他文学作品不太一样。从公文内容与写作特色等方面对李世民公文文风的辨析,具有一定的史学价值。     

未来：伟大的人才能成为土豪

今天的土豪热其实是一个正面现象。如今的年轻人旧喻新用,用土豪这样带贬义的称呼,来表达一种真性情,不是与土豪为伍,而是与这里的真性情为伍。     

唐太宗政教诗的文化反思

唐太宗的诗歌具有独特的政治见识与深刻的历史现实意识。它表现为对儒家传统典籍的研习与尊崇;对国家政治策略、历代君主失败教训的反省与自我劝勉;对儒家崇高政治理想的向往。太宗政教诗的形成除了现实政治的需要之外,还与他的文学思想有关。而贞观之际以太宗为核心的儒家文化圈及魏晋六朝以来文化选择与文化流变的趋势又成为其政教诗创作的现实文化背景与历史文化背景。     

5B老土豪俞敏洪：不装没出路 不傻没活路

俞敏洪说,在中国,土豪是指老一辈企业家。因为他们都是从很土出身的,他们必须装孙子,否则没活路,他们一直以“4B”精神做着牛B的事情。     

当富人沦为穷人之后

拥有的越多，就越要拼命努力去维持那种地位和成功。你只有跃过那样的生活，才能找到真正的快乐。     

论唐太宗在骈文上的创新

唐太宗不但在政治方面开创了有名的贞观盛世,更是当时的文坛盟主,在文章方面亦颇多创新之举。他不但以实践者的身份在题材、内容、句式骈偶、用典等方面对六朝骈文旧习有所突破,并且提出了新的文风标准,其个人作品也颇有文采,这些情况均标示了唐初文学的渐变趋势,也表明了唐太宗在骈文发展史上的一席重要地位。李世民的文章题材广泛,内容充实,情感真切自然;为文骈散兼用,事典熟悉,使文章更为通脱流畅;反对六朝绮艳文风,倡导为文要庄和典丽,文章颇富文采。这些都对当时骈文乃至整个文学的发展起到了积极的推动作用。     

娶个有见地的老婆

女人的见地有时才是决定婚姻境界的高度。启这两年,对未婚兄弟们说的一句掏心掏肺的话是：＂想发达,想活出一股子健旺的精神,一定要娶个人性好、上进心强、有眼光、有见地、有良好人生规划、懂得辅助男人的老婆。＂启说的完全是他自己的经历,老婆小王是他本科时代的同班同学,毕业后二人瓜熟蒂落地结了婚。小王去了一所二流大学做助教,     

论唐太宗对宫体诗的改造

宫体诗风行梁、陈、隋三代,至唐贞观时,唐太宗依据儒家政教文学观对其进行了全面改造,变其轻艳柔媚为雅正典丽,以使其更好地为新朝服务。他认为儒学才是经邦治国之至道,是创业守成、作训垂范的思想支柱。儒家“诗言志”的思想必然取代元朝以来所形成的“诗缘情”学说。儒家思想复归,引起了初唐诗歌使命的转变,贞观诗坛在一定程度上恢复和实践了诗歌“劝百讽一”的讽谏使命,逐渐走向注重诗歌辞采的典丽高雅,把诗歌从宫廷引向更为广阔的天地,提倡南北文风的融合,主张文质并重,以文学服务于政教又不失其艺术特色。     

唐太宗李世民

李世民是中国历史上最负盛名的开明君主之一。他在位23年,文治武功,成绩卓越。开创了中国古代最为繁荣昌盛的阶段之——贞观之治;他能征善战,是唐朝的开国功臣,当皇帝后,又平定天下,威震四方;他虚怀若谷,任人为贤,察纳谏言;他宽仁爱民,让百姓休养生息,使社会繁荣稳定,将国家推向鼎盛。     

唐太宗李世民人才观述评

房太宗李世民以其封建政治家少有的恢廓胸怀和卓越胆略 ,提出了任人唯贤、知人善任、“赏罚分明”、赏直斥谀等一系列重要的人才思想 ,对当朝乃至后世产生了重大而深远的影响     

浅析唐太宗赦宥的政治功用和背景

赦宥是中国封建社会君主常用的一种政治手段,唐太宗在位期间,赦宥作为一种政治策略和工具,起到了缓和阶级矛盾、安定政局、巩固统治的功用,赦宥的针对性和目的性比较明显。太宗对待赦宥的态度也十分慎重,每次赦宥均有着特定的政治和社会背景,对巩固太宗的统治起到了一定的作用。     

土豪，我们做朋友吧——人人都有一颗土豪的心

仇富的阵营悄然松动,一夜之间,“土豪”是友非敌了。以前,土豪是乡里豪强,属政治符号。今天,土豪就是一群比你我更富或者看起来更富但是更土鳖的人,属时尚符号。土豪回来了,今天的中国人再谈土豪时,已然不是你死我活的文化背景和社会氛围了,从一开始的仇富演变为了一种包容和接纳。和土豪做个朋友吧,本身就是一种网民的黑色幽默,代表网民逐渐看淡了这种贫富物质差距,表现出一种无奈和无所谓。这也足以说明,网民逐渐开始重视精神文明,并且有一定的高度,并非完全物质人生。     

枸杞原是穷人之妻

相传战国时，在秦国境内黄河南岸，香山北麓（今卫宁）平原上，有一青年农夫，乳名狗子，以农耕为业，娶妻杞氏。杞氏勤而贤惠，夫妻日出而作，日落而息，奉养老母，倒也勉强度日。时秦吞并六国，倾国之男丁，拓疆征战，狗子被召戍边。     

唐太宗的死亡之约

贞观七年腊月太宗视察朝廷大狱，那里有390名被判处死刑的囚犯等待批准，执行死刑。太宗历来不主张严刑酷法，而是务求宽简。他对死刑的审核极为慎重，规定要实行三复奏，向皇帝报告三次，反复核实，务求不冤杀一个好人。后来，他觉得三复奏还不够，规定了五复奏并且前三次和后两次复奏之间必须有时间间隔。这些关在监狱里的死囚，都是经过了三复奏和五复奏程序，实际上都是情无可原，罪无可恕，死无可冤的人。     

欧美穷人道德经济学研究评析

穷人道德经济学不像政治经济学那样是纸面上的理论,而主要是一种行动上的表达,这在经济转轨时期表现得尤为明显。穷人道德经济学的主要内容是经济转轨前的传统经济观念,其核心是要求政府继续履行以往庇护穷人的经济责任,呈现出比较浓厚的保守与道德色彩。正确理解与认识穷人道德经济学,对于弥补传统经济学理论的不足,开创一条穷人与富人能够双赢的经济发展道路具有十分重要的意义。     

从平定薛延陀看唐太宗经略边疆的方式

唐太宗李世民在位期间,唐朝边境存在着大大小小众多的少数民族政权,对于建立不久的唐王朝存在一定的威胁和不安的因素,唐太宗运用一些军事、政治、经济等手段或武力镇压、或怀柔安抚、或册封笼络等方式解决了唐朝建立初期边疆问题,从平定北疆的薛延陀部可以看出唐太宗的边疆经略方式和手段。     

新西兰：穷人富人都住别墅

Villa特指那类独门独院,拥有私家花园的独立式住宅．这类住宅在很多国家被定位为“高端住宅”——别墅。在新西兰,你会发现无论穷人还是富人,大都住在这种Villa里。