实用主义真理观与张东荪

谈到早期实用主义在中国的传播，有一位不应被人们忽视的人物，他就是张东荪。张东荪可能是我国最早接触实用主义的人；他对实用主义的传播侧重于真理论，他深入而具体地分析了实用主义真理论的主旨，指出了实用主义的三个方面：其中真理论是实用主义的根本，方法论是真理论引申的一种态度，本体论则只是真理论的伸延补足。张东荪对实用主义真理观的传播有较高价值，但其影响远不如胡适的实验主义，其原因值得深思，我们也可从他对实用主义真理观的阐释与误读中得到的某些启示     

胡适的实验主义与“五四”新文化运动

胡适是“五四”新文化运动的一位重要领袖,他所宣扬的实验主义符合“五四”时期的时代精神,适应了反对封建文化的需要。实验主义进一步解放了人们的思想,改变了人们的价值观念,给了人们敢于怀疑的勇气。实验主义是新文学运动的理论基础,胡适的文学革命论是实验主义在文学领域的实际运用。总的来说,实验主义在“五四”新文化运动中的积极作用是主要的,胡适介绍和引进实用主义是有一定的历史功绩的。     

经典实用主义的问题意识——论皮尔士、詹姆斯、杜威之间的关联和区别

经典实用主义的问题意识主要表现在理论与实践的关系问题上。“有用就是真理”这一命题刻画了实用主义注重真理的实践效果的观点,但它容易被庸俗化。如何才能在理论上和实践上克服这种庸俗化的倾向,是实用主义的另一个问题意识。皮尔士的实用主义方法及其真理观来源于一种以“化学实验家”的思想方式为蓝本的科学探索理论。詹姆士把它扩展到心理学和宗教学等涉及人生的领域中。杜威在肯定詹姆士的推广工作和赞同“实用主义是一种生活哲学”的同时,也在设法消解詹姆士对实用主义思想表述的缺陷所造成的误会,特别是克服其彻底经验主义的主观主义偏向。     

胡适的方法论刍议

纵观胡适一生，从著书立说．到参政论事，无不凸现着他的方法论原则．究竟如何给胡适这一用力最深、影响最大的方法论进行理论定位，本文不同意以往学术界所形成的两种思维定见，即不是把胡适的方法论简单地归为实用主义思想方法的机械移植，就是贬为乾嘉汉学方法的直接承袭．笔者认为，胡适所揭橥的方法论，是一种汲取古今、融合中西方法的新思维范式．他的“大胆的假设，小心的求证”的“科学的方法”，首次将西方实验主义方法与传统的训治学、校勘学和考据学的治学精神相结合，在我国方法论发展史上树起了一块新界石；他的具有相对主义倾…     

科论胡适的个性解放思想

胡适是我国著名的资产阶级学者和教育家,在国内外享有很高的声誉,他一生获得了35个荣誉博士学位。他26岁时,在《新青年》首倡白话文,积极参加和领导了新文化运动,因此而“暴得大名”,并终身显赫。马克思主义在中国传播以后,他提出“多研究些问题,少谈些主义!”的论调,反对在中国提倡马克思主义,主张提倡实用主义!他的政治思想内容非常丰富,本文拟就其个性     

论胡适挑起“问题与主义”之争的实质

胡适挑起“问题与主义”之争 ,其用意是反对包括无政府主义、马克思主义在内的一切主义 ,“问题与主义”之争 ,是要不要旗帜之争。胡适没有反对马克思主义的观点是不合乎事实的。当然 ,认为胡适只是反对马克思主义的观点 ,也不合乎实际。胡适反对研究和宣传主义 ,是因为他坚信实验主义的“科学方法”能够解决问题。然而否认理论的积极作用 ,是站不住脚的。因此胡适在《三论》《四论》中修正了自己的观点 ,不得不承认主义有作用 ,转而反对教条主义。但是 ,胡适认为主义的作用 ,只是一种参考的作用。因而继续抬高方法的作用 ,而贬低主义的作用     

论实用主义的基本精神

论实用主义的基本精神骆天银实用主义的基本精神到底是什么？这在我国学术界一直有不同的看法。不少人认为，实用主义的基本精神是“有用就是真理”。也有一些人认为，实用主义的基本精神是“民主”和“科学”。笔者认为，实用主义的基本精神是“求实”。这种求实精神主要...     

胡适的实在观与方法论

胡适的实用主义实在观高扬主体性原则 ,突破了中国传统哲学天人合一的思维模式 ;胡适的实用主义方法论倡导实证原则 ,突破了“代圣贤立言”的框架 ,具有呼吁思想解放的意义。他从这两个方面入手 ,开启了现代中国实证哲学思潮的发展方向。     

美国实用主义外交理念研究———马基雅维利主义的应用

美国外交战略的一个基本理念就是实用主义,而文艺复兴时期的思想大师尼科洛·马基雅维利则对实用主义理论作了最佳阐释。马基雅维利在其代表作《君主论》中提出的性恶论、外交权术、国家利益至上等现实主义国际政治思想,被称为“马基雅维利主义”。深刻领会马基雅维利的实用主义政治思想,研究被现代美国人奉为行动圭臬的实用主义外交理念,对手我们如何应对美国亚太外交政策具有重大的现实意义。     

胡适的实用主义对“五四”时期中国的影响及其启示

胡适的经验主义实在观彰显了人的主体性原则;工具主义真理观否定了终极真理论;重疑求证的方法论突出了理性主义精神;改良主义历史观表达了反封建的积极性和战斗力,因此胡适的实用主义在＂五四＂时期的中国曾被广大知识分子接受,它无情冲击封建文化的堡垒,大力破除封建思想的束缚,在与马克思主义的争论中促使中国早期马克思主义者对马克思主义中国化问题进行了初步的探索,对＂五四＂时期的中国产生了极为深远的影响,为我国新文化运动的开展起到了积极的推动作用,对当今社会具有重要启示。     

胡适“思想”论

胡适承继杜威实用主义,重视“行”,更有结合中国传统文化突出“知”即“思想”的价值层面。其“思想”论。说白了是“方法论”,的核心就是“大胆的假设,小心的求证。”这里有杜威的影响,更有胡适自己的创新,“思想”论的意旨也是很明显的：为再造文明之故,“思想力”的训练在胡适看来是再重要不过的事了。     

批所谓中国近代“儒法斗争”

“儒法斗争贯穿两千多年,一直影响到现在,继续到现在”,这是“四人帮”利用批儒评法,大搞影射史学,进行篡党夺权活动而制造的一个无耻谎言。他们为了把这个谎言说成是真理,继承了买办洋奴胡适的衣钵,大搞实用主义,把历史看成可以任意摆布的一百个大钱,硬把鸦片战争以来的中国近代史,说成是两千多年来“儒法斗争的继续”。并且在他们     

“四人帮”与实用主义

实用主义是主观唯心主义的一个流派,是资本主义走上帝国主义阶段以来最反动最有欺骗性的哲学。它发源和盛行于美国。在我国新民主主义革命时期,经杜威、胡适的传播,实用主义成为马克思主义的凶险狡猾的主要敌人之一。在我国无产阶级专政条件下,“四人帮”使实用主义带上了新的特点,把实用主义的欺骗性和反动性推到了登峰造极的地步。因此,揭露“四人帮”与实用主义的血缘关系,揭露“四人帮”是怎样利     

批判胡適的“戴东原的哲学”

一哲学派別的斗爭,是階級斗爭的反映。唯物主义和唯心主义的斗爭,是進步階級与腐朽的反動階級的斗爭的反映。胡适寫“戴东原的哲学”一書,是他利用并曲解戴学,把戴学附会成为实用主义,从而向馬克思列寧主义反扑的手法,也是代表腐朽的帝國主义底主观唯心主义。向先進的工人階級思想辯証唯物主义作垂死爭扎的表現。因此,我們在批判胡适反動思想和一切資產階級思想运動高潮中,在整理和發揚我國优秀的唯物主义哲学傳統中,揭發胡适曲解戴学的陰謀是有特殊意义的。     

杜威实用主义道德选择论述评

实用主义是二十世纪美国哲学中“最时髦的东西”，其集大成者杜威继承了皮尔士、詹姆斯实用主义的基本原则和精神，但又有自己的特点——工具主义。而杜威工具主义理论的核心便是他的实用主义道德选择论。因此，了解杜威的实用主义道德选择论是把握其工具主义伦理学的关键所在。以这里我们便可知晓，作为“美国人民的顾问、导师和良心”的杜威是如何指导美国人的。一、杜威实用主义道德选择论产生的历史背景美国在南北战争结束以后的半个世纪，其经济得到了惊人的发展，工业化和城市化互相促进，在短时期内将一个年轻的农业国改造成一个举世…     

杜威工具主义认识论批判

一什么是工具主义哲学?工具主义是杜威——美帝国主义底首要的和最有影响的哲学家——底哲学。它所以被叫做工具主义,是因为它把思想作为工具,用以寻找解决经验里所存在问题的方法。它也被叫做实用主义,因为它把思想置于行动之下,认为有了行动才有思想。实用主义(Pragmatism)这个名词是从希腊文的 Pragma 来的,其意义是行动,所以实用主义的原来意义是行动底哲学。这种哲学也常常被叫做实验主义,这是因为它主张实验法是求得真理的至高无上     

胡适书评思想浅述

<正> 胡适出身于一个封建官僚家庭,从小就受中国传统文化的熏陶。后留学于美国,成了一名西方资产阶级实用主义的忠实信徒。因而在胡适的学术思想中既有否定中国传统思想、宣传西方文明的一面,也有维护、发扬中国传统文化的一面。注意到胡适学术思想中的这种多元因素,对研究胡适及其书评思想是十分必要的。据统计,胡适撰写的书评达一百多种,涉及面很广。对他的书评存在着不同的看法。有人认为“文质兼胜,读来有味,大有别于一般的‘内容提要’式的图书介绍”也有人说什么胡适的地位升高了,找他写序言的人也就多了,所以他写的序,有的是“言之有物”,“但有些序是慕名而来,他亦作为应酬,发出‘无病之吟呻’”。对胡适书评的这两种截然不同的评价,我认为尚不能客观地反映胡适书评思想的全貌。     

需要一个改造的教育哲学

本文介绍的改造主义教育哲学实质上是实用主义的一个分支。这一学派主张以学校为先锋进行所谓文化改造和社会改造,从而建立一个体现美国精神科学和物质科学新发展的“理想社会”。它比实用主义更强调学习的“目的性”,并提出具有“更长远打算的”教育理论。实际上妄想通过“改造”来维护和发展目前美国资产阶级教育制度,使之更适应资产阶级统治集团的要求。本文作者布拉米尔得是这一学派的奠基人。他认为当前在美国占统治地位的三种教育哲学——进步主义、本质主义和永恒主义,虽各有其缺点,但为了“在这个动荡变革的时代对教育进行彻底的改变”,必须“重视这三种学说的渊博理论及其丰富的教育实践”。他从这些腐朽反动的学说中吸收了一些东西,提出所谓“改造的”教育哲学。一望便知,这种“改造主义”不过是东拼西凑的货色,它同实用主义一样,只能表明资产阶级教育理论与实践的破产。     

论威廉·詹姆士的实用主义真理观

詹姆士的实用主义真理观“真理就是有用 ,有用就是真理”不是一种简单的武断 ,而自有其一系列理论上的推演过程 ,包含着一定的唯物论和辩证法的合理因素。本文用马克思主义的基本观点从真理的实现过程、真理的人本主义基础和真理的利、真、善、美的统一三个新视角揭示了詹姆士的实用主义真理观的独创性 :①真理是证实的过程 ,通过实践效用来确定 ,反映了人和世界具体的实践关系 ;②真理具有价值性或人本主义意蕴 ;③真理是利、真、善、美多重要素的统一体     

论陀思妥耶夫斯基的美学理想

陀思妥耶夫斯基和列夫·托尔斯泰都崇拜人民生活的“真理”,而且对他们来说,这个真理就是一切价值的标准和为人处世的基础。但是,对“人民的真理”的理解,他们两人并不相同;这种理解的差异就决定了他们的社会观和美学观及其表述上本质的不一致性。