辩证同一性是一个变化过程

对于矛盾同一性问题的争论,至今认识还很不一致。一些同志否认矛盾潜伏阶段的直接同一性,另一些同志又根本否认转化是同一性的涵义之一。我以为这都离开了矛盾运动来观察同一性问题。实际上,辩证同一性在本质上是一个变化过程,随着矛盾的运动和发展,它在矛盾各个阶段上的表现也不相同,但这些不同表现又是有机联系的。下面对此作一简要论述,以就教于同志们。     

论同一性

同一性范畴,历来为学术界所关注和争论.到底什么是同一性?同一性的地位和作用怎样?此文将重新认识这些问题.一、什么是同一性同一性概念,说起来复杂,但实际上又很简单.比如几何学中,讲两条直线相交,有一个交结点,也叫共同点,这个共同点就是同一性,它是两条直线之间的共同一致性.在时间     

论存在与价值的同一性

西方元伦理学中关于"事实与价值"的关系问题,实际上是存在与价值的关系问题.存在、事实和评价都与价值有关系.只有当主体与具体事实构成关系时才能有价值评价.对同一个事实,人们不可能作出不同的价值评价.     

论辩证思维与思维辩证

思维辩证 (法 )与辩证思维既有联系又有区别。前者是后者的基础 ,后者是对前者的认识与运用。　　它们是不同层次的思维范畴 :辩证思维具有主观能动性 ,而思维辩证 (法 )则具有客观性 ;思维辩证作为一种方法论类型 ,其本身具有普遍性 ,而辩证思维作为思维的高级形式 ,只有掌握了思维辩证 (法 )才能进行辩证思维。     

关于思维和存在的同一性的辩证意义

一探讨“思维和存在的同一性”问题,基本上有两种观点:一种观点认为,黑格尔是唯心主义辩证法大师,他所说的思维和存在的同一性,是具体的,辩证的同一(统一);一种观点认为,“黑格尔的‘思维和存在的同一性’,从整体上讲,既是唯心主义的,又是形而上学的,它所说的就是思维即存在,存在即思维,思维和存在是一个东西”。我们认为,把黑格尔的思维和存在的同一性学说,说成二者“等     

论因果的同一性

哲学上曾经有过“因中有果”与“因中无果”的争论,并存在着“因大于果”和“果大于因”两派对立意见。这就是“因果同一性”问题。它问却结果的内容是否与原因有关,或是否由原因所给予、所转化的？这一个非常重要的哲学和科学问题,涉及到世间事物之由来的根源和变化的...     

论心理对生理的能动作用

物质决定意识,意识对物质具有能动作用。把这个原理运用到人体上,就是人的生理决定心理,人的心理对生理有能动作用。心理对生理的能动作用,突出地表现在它对生理、病理的控制上。本文拟就这个问题作些探讨。     

论矛盾同一性的质

<正> 我们要讨论的矛盾同一性的质,实际上就是因为事物内部的矛盾方面经过斗争实现了矛盾的同一性,使对立变成同一,完成了质变,此刻的事物与彼刻的事物在质上有了根本差异,其内在规定性绝然不同了;其次,研究矛盾同一性的质,实际是研究实现了矛盾同一性的事物之质。倘从这种矛盾同一性的实现逻辑而言,它们又可以称作为必然性矛盾同一性和或然性矛盾同一性。如此,矛盾同一性的质也就划分为二类,即必然矛盾同一性的质与或然矛盾同一性的质。这是两种截然不同的质,需要分别加以考察。     

论大学生自我同一性危机

大学阶段是个体自我同一性形成、建立的关键时期,积极的自我同一性的建立对大学生形成健康的人格具有重要意义;青年期个体自我同一性危机出现的原因可从主客观两方面来分析;并从心理学的角度谈如何加强对大学生自我同一性危机的干预,进而达到同一性,实现健全自我。     

阿多诺的非同一性思想——康德、黑格尔的辩证综合

文章通过分析《否定的辩证法》中关于“非同一性”的论述,从而阐明阿多诺的“非同一性”理论脉络一定程度上是在对康德与黑格尔进行内在反思的基础之上而展开：在阿多诺看来,康德意在通过对人类认识能力的考察揭示使统一的自我意识得以可能的先验主体性,然而康德并未能真正指出其根据所在,只是将其视作不容置疑的构成性原则;黑格尔虽然注意到了辩证运动所依靠的非同一要素,却在试图构建“同一性与非同一性之间的同一性”时将具体的“非同一物”扬弃为一种抽象的同一性,并以绝对精神的内在运动掩盖了主体对客体的吞并。阿多诺进而指出黑格尔达成这一目标所借助的“否定之否定”实质上仍然意味着向主体性原则的倒退,与之相对,康德在对人类理性能力的限制中隐含着否定性的要素。阿多诺的“非同一性哲学”充分吸收了黑格尔对康德的批评中的合理因素,同时借助于康德以纠黑格尔之偏。任何把阿多诺简单界定为“康德主义者”或“黑格尔主义者”的做法都必然会落入同一性思维的窠臼。     

再论斗争性与同一性和运动与静止

<正> 在矛盾的斗争性和同一性都是运动属性这点上,二者基本上是对等的,这是毫无疑问的。但是矛盾的斗争性和同一性在运动的过程中,是否也有首要与次要、主动与被动、积极与消极之别呢?回答是肯定的。在《斗争性与同一性和运动与静止》(载《晋阳学刊》1983年第5期)一文中,我们只是着重论证了矛盾的斗争性和同一性都是运动属性,但对二者的主次、轻重关系和它们在运动特点上的不同,却没有展开具体论述。在这篇《再论》中,我们将尽力完成这个任务。     

论辩证概念

对于辩证概念,国内逻辑学界虽已有了较多的研究,但许多问题还未形成一致的看法。有一些关键性的问题,例如辩证概念之间的关系,至今还未解决。因此,还需要继续探索。笔者不揣浅陋,想就有关的问题谈一些自己的看法,以供参考。 一、辩证概念的特征 辩证概念是具体地反映对象内部的矛盾和对象之间的矛盾关系的思维形式。 普通概念只能抽象地反映对象的各子类的共同属性,而不能反映对象内部的其它关系,特别是对立统一的矛盾关系;在对象之间的关系上,普通概念也只能从种属的关系方面来反映,而不能反映对象之     

具体的同一性与抽象的同一性的一般差异

<正> (一) “斗争哲学”的年月过去之后,人们便不再把“同一性”与保守、调和、中庸相等同了,而是将其与团结、联合、进步相关联。这的确是一次思辨王国里的拨乱反正。现在我要提出的问题是:怎样的“同一性”才符合辩证法精神?我们究竟需要一种怎样的“同一性”?     

辩证思维与黑格尔的自然美论

自然美在黑格尔的美学体系中是受到轻视的;黑格尔的自然美论历来也未曾受到人们足够的重视。但是,自然美作为黑格尔整个美学体系的一个必然环节,作为具体体现黑格尔的辩证思维的美学范畴,它在黑格尔的美学中仍然占有重要的地位,包含着丰富的内涵,对我们的自然美研究仍不无借鉴意义。     

论哈特道德同一性的建构观

本文主要分析了哈特的道德同一性及其模型,认为道德同一性是一种把同一性加入道德领域的建构过程,哈特道德同一性模型认为,道德同一性的形成发展被人格、家庭、道德认知、自我概念与实践机会影响。研究表明,青少年建构的道德社会同一性和道德自我同一性二者共同影响了道德同一性。研究对我们今天的道德教育研究提供了一些新的启示。     

论斗争性和同一性是永恒与暂时的辩证统一

长期以来,关于矛盾的同一性和斗争性的争论中,有一种观点认为,具体事物中的矛盾双方是同生同灭的,矛盾的同一性和斗争性也只能是同生同灭的.因之,“具体事物中所包含着的矛盾的斗争性和同一性的两个方面,是无法区分究竟矛盾斗争性是永恒的,还是同一性是暂时的问题.……实际上,矛盾的斗争性和同一性双方,要么都是长久的,要么都是暂时的和易逝     

论经济与伦理的原生统一性和内在同一性

经济与伦理有着原生的统一性和内在同一性。作为“社会意识”和“上层建筑”的经济伦理理论,是从“社会存在”、“经济基础”领域衍生和延伸而来的,是对“社会存在”、“经济基础”领域内已经存在的经济伦理的发挥和完善,它绝不能完全消灭那些经过长期的适应性进化而形成的经济伦理,而代之以一种完全理性地建构起来的经济伦理。     

论概念的辩证性

概念的辩证性的研究,不仅在辩证逻辑中有着极其重要的地位,而且对于推动思想解放、学术讨论也有现实意义。人们的认识过程是一系列概念形成的过程,每一个概念都是人们认识世界的支撑点。辩证逻辑和形式逻辑都以概念为其研究的出发点,概念是构成逻辑大厦的砖石。辩证逻辑的概念特征和形式逻辑的概念特征有本质的区别。形式逻辑主要是研究概念“量”的方面,它把概念当作现成的和稳定的对象来研究,不研究概念的产生、发展和转化。辩证逻辑则在“一切概     

论科学发展观的辩证思维

科学发展观充分体现了马克思主义唯物辩证法的精神实质。科学的发展观是辩证的发展观,是协调的发展现,是全面的发展观,是对立统一的发展观。