“‘子曰’类文献”研究对丰富中国哲学史的意义

"‘子曰’类文献"即包括《论语》在内的先秦两汉等记载孔子言论的文献。"‘子曰’类文献"的研究一直没有提上日程,其中一个很重要的原因是真伪问题限制了研究工作的开展。另外,语言问题、中西问题、古今问题等也制约着研究工作的开展。不同"子曰"文献间往往有互补性,这使得合起来进行研究显得很必要。以范畴为纲,对不同文献中的"子曰"进行对比分析,突出特定的主题是可行的研究进路。研究"‘子曰’类文献"对于比较全面地勾勒孔子的哲学思想,研究孔子弟子的哲学思想,进一步明确先秦儒家和其他相关各家的关系问题,回答秦汉尤其是先秦主流文化及其流变的相关问题具有十分重要的意义。     

框式结构“‘大约……左右’类”中“‘左右’类”词语隐喻认知辨察

框式结构"‘大约……左右’类"中,量值词语的语义倾向呈现出明显的不对称性和互补性。基于此,文章从共时历时平面对"‘左右’类"词语进行隐喻认知辨察,从而使框式结构"‘大约……左右’类"中量值词语语义倾向呈现出的不对称性和互补性得到语义认知上的合理解释。     

论大学生生命价值观教育

生命价值观教育有利于大学生健康成长,也有利于高校、社会和谐发展。高校大学生的生命价值观教育存在重视程度、教育模式、管理模式等问题。为此,国家应出台政策法规指导生命价值观教育,高校应重视大学生的生命价值观教育,高校教育与家庭教育相互配合,加强大学生生命价值观的自我教育。     

章法包孕式结构论——以"多"、"二"、"一(0)"螺旋结构切入作考察

“章法”所探讨的,是篇章内容的逻辑结构。由于这种逻辑结构,乃对应于自然由“阴阳二元对待”为基础而形成细致、复杂、多变的逻辑系统,足以反映出宇宙创生、含容万物在时空历程上那种细致、复杂与多变之层次逻辑;并且又由于此基础之“阴阳二元”,往往是“阴中有阳”、“阳中有阴”的;所以就使得对应于自然规律的各种章法,往往形成各种包孕式之逻辑结构,造成层次、映衬、互济之美感。文章即锁定这种结构,探讨其哲学义涵与主要类型,而以最常见之“因果”章法为考察对象,举诗文为例,略作说明,以见这种包孕式结构之奥妙。     

大学生的生命教育与灵性教育

大学生正处于"精神断奶"的生命成长关键时期,其核心的生命使命是完成"精神断奶",实现"精神成人"。"精神成人"的根本内涵就是自己灵性生命的觉醒,即基于自己自主思考和决断的信念系统建构、价值观建构和人生意义建构。这种灵性自觉可以从知、情、意、死四个方面展开,这为大学开展生命教育提出了独特的要求。     

从“被‘的’化”看强化结构助词教学的必要性

“被‘的’化”是指结构助词“地”“得”在使用中被“的”挤占和替代的现象。我们随机选取《齐鲁晚报》和《山东商报》各一期,量化统计了“地”“得”“被‘的’化”的表现,探讨了原因,主张高校“现代汉语”课应强化结构助词教学。     

论思维力与语文螺旋结构之形成——以"多"、"二"、"一(0)"的螺旋结构加以观察

思维力乃语文能力之母,是出之于先天(先验)的,而语文的研究是成之于后天(后验)的。通常,语文的能力,含“一般能力”、“特殊能力”与“综合能力”等;而语文的研究,则含意象(狭义)学、词汇学、修辞学、文(语)法学、章法学、主题学、文体学、风格学等。它们经由“形象”、“逻辑”与“综合”三种思维之牵合,使得先天的语文能力得以因与后天的语文研究接轨而一一确认,而后天的语文研究也得以因与先天的语文能力接轨而归根于生命。由此可证明两者离不开“思维力,”始终是顺逆对应、融贯为一,而形成“多”、“二”、“一(0)”的螺旋结构的。     

"尊道贵德"与生命涵养

“尊道贵德”是《老子》生命哲学的核心思想,它是老子提出的生命准则,同时还是一种健康的生活方式。世人可以通过体悟“尊道贵德”的生命意蕴,践行其生命精神,并始终秉持“慈”、“俭”以及“不敢为天下先”的生命态势以涵养生命本真,提高生命品质,从而获得幸福人生,实现生命价值。     

超越与回归：户外教育的生命之维

在生命至上的时代,生命的根本性地位和整全性发展不断得到确证,为推进户外教育理论的深入发展、厘清户外教育与生命和对生命发展的基本关涉,运用文献资料和逻辑思辨等方法对户外教育的生命之维展开梳理。分析认为,户外教育是人生命性与教育性的融合统一,是当前学校教育的有效补充,其产生与发展本身指向生命的整全发展。研究指出,在户外教育与生命整全的进路中,首先要厘清户外教育“与生命、对生命”的关系;其次,户外教育既不能丢掉实然的教育现实追求生命“自为”的超越,也不能抛却应然的教育理想谈论生命“自在”的回归;最后,需结合户外教育自身的特色展开实践,助力生命“自为”的超越和“自在”的回归,进而使生命的整全不断得以成为可能。     

论大学生生命教育

生命教育是今年国家教育规划纲要中“战略主题”的一个重视,但其意义十分重要,大学生是社会中非常重要的一个群体,也是国家发展的主导力量.现在加强对大学生的生命教育的研究,重视大学生生命教育的开展,引导大学生珍惜生命的价值,树立大学生积极向上的的生命意识,这有着重要的实践意义.     

生命困顿与生命教育

生命教育起于20世纪60年代的美国,至80-90年代已成为世界许多国家推广的一种教育教学的门类。中国大陆从20世纪90年代开始正式推展生命教育,全国有许多高校开设了生命教育的课程。基于目前许多大学生已经出现的生命困顿的情况,在大学中开设生命教育课程、以及在各门课程中渗透生命教育的意识已刻不容缓。     

生命哲学与生命教育专题——生命教育三题

生命教育，是作为主体的“生命”（教师）以“生命”的丰富性与发展性为教育内容，对每一个个体之“生命”（学生及全体社会公众）的教育。生命教育中涉及三大重点问题：生命困顿问题、生命意义问题和生死问题，推进生命教育是提升学生及全体公民综合素质的重要途径。     

论先锋小说的"类后现代性"

先锋小说是中国当代小说中一种极为独特的叙事文本,其主要艺术特征就是在叙事过程中运用了后现代的艺术手法。然而,这种后现代手法却是通过借鉴与模仿而完成的,因此,其实质应当是一种文本上的“类后现代”叙事。从这一前提出发,本文主要的目的是要推导出后现代在中国文学创作中的阶段性以及阶段性特征。     

生命与教育

通过对生命和对教育的本质的探讨,阐明生命与教育的关系:教育是建立在学生个体生命基础上的一种活动;教育是直面人的生命的一种活动;教育是唤醒人的生命意识的一种活动。     

论生命教育的缺失与构建——和谐社会呼唤生命教育

生命教育是以人为本的现代教育,和谐社会呼唤生命教育.高校应承担起研究和实施生命教育的责任,以认识生命、尊重生命、热爱生命、创造生命为教育目标,以开设相关课程和举办形式多样的生命教育活动为基本途径,整合高校现有的素质教育、心理健康教育的课程内容,构建起高校生命教育体系,以此唤醒学生自信、自主、自我发展的内在动力,用生命和谐构建社会的和谐.     

论古代文论中的“生命”观

本文认为,生命化文学观是古代文论的重要民族特色之一。“生命”观的内涵体现于创作、作品、欣赏等方面,它认为,文学活动是人的生命活动和生命需要,文学作品中作家生命的结晶,具有人的生命体特征和使人观照生命的功能。“生命”观的生成以古代文学为直接条件,又受古代艺术、哲学、相术、人物品鉴、养生学、中医学等思想文化的影响。“生命”观具有重要的理论价值。     

儒道传统生命观与现代生命教育理论构建

儒道传统文化对生命的价值和意义有独特的理解,认为人作为一种特殊的有意识的生命存在物,在不断追求自身价值和意义的过程中完善自我。生命与教育有着深刻的联系,教育就是要唤醒生命的价值和激发生命的活力。立足于儒道传统文化对生命的理解,有助于构建生命教育理论。     

论高校生命教育的内涵诉求及路径构建

通过分析当前的几种生命教育的内涵观点,认为高校的生命教育应该注重认识生命的本质、明白生命的价值、珍惜生命的存在等内涵诉求。同时,从大学生生命教育实践的目标出发,对高校实施生命教育的路径构建提出了几点建议。     

医学生生命认知与生命教育需求调查

目的：了解医学生生命认知现状,分析其深层次原因并探讨生命教育的有效对策。方法：采用自编医科院校大学生生命教育调查问卷,对704名学生进行调查,通过描述性分析、卡方检验、多元逐步回归等方法进行分析。结果：不同年级学生对生命本身认知的差异有统计学意义( χ2=20.516,P=0.002),不同性别学生对器官捐献的意愿差异有统计学意义( χ2=23.149,P＜0.001),不同专业学生对临终关怀的了解情况差异有统计学意义( χ2=18.637,P＜0.001),不同性别( χ2=23.246,P＜0.001)、专业( χ2=23.445,P＜0.001)、年级( χ2=19.788,P=0.019)的学生,在获取生命的认知来源方面,差异有统计学意义。结论：医学院校应重视生命教育,培养医学生更为积极向上的人生态度,实现“救死扶伤”的生命价值。