新奇神秘的《狼图腾》

《狼图腾》由几十个连贯的“狼故事”组成，情节紧张而激烈，带领我们走进了一个新奇神秘的未知世界。当我对这个曾经未知的世界有所了解的时候，才一改以前对狼是凶残的代名词的看法，而知道狼是一种充满灵性的可爱的动物。主人公也在不断与狼打交道中崇敬起长生天、腾格里来，并且对蒙古草原狼有一种着了魔的恐惧、敬畏和痴迷。     

狼的赞歌和民族关怀--《狼图腾》的意蕴

<狼图腾>是一部以草原狼为叙事主体的小说,也是一曲荡气回肠的狼的赞歌.<狼图腾>中的狼,以一种颠覆传统的全新形象冲击着我们的视野它们强悍、智慧、温情,为了自由、尊严以命相拼.<狼图腾>同时又是一部生态小说,它生动地揭示了草原万物生态的内在联系,尤其是狼对整个草原和生态的巨大贡献.<狼图腾>还是一部文化历史小说,贯穿始终的是对草原文明与农耕文明的优劣比较,并对中国的历史进行了全新的梳理和思索.作品对生态的关切和竞争时代国民需要强悍进取、不屈不挠的狼精神的观念,饱含作者对民族复兴、国家强盛的热切关怀.     

论生态文学视野中的狼文化现象

20世纪90年代以来,中国出现了一大批与狼相关的文学作品和写狼崇狼的出版物,掀起了一股探索人与自然万物关系的生态文学热潮。当代文学中出现的这股狼文化现象,尽管有不少人为夸饰的成分,但却从一个独特的角度对人们既定的价值观念形成强烈的冲击,预示着文学在生态观念的影响下将产生结构性的变化。《怀念狼》和《狼图腾》堪称这方面的代表作,它们对狼文化、狼形象、狼书写所作的探索,真实地反映了当下中国生态文学的生存状况和精神状态,为文学如何超越"人类中心主义"及实现人与自然万物的和谐协调提供了有益的启迪。     

人定胜天是个天大的谎言——我读《狼图腾》

“狼——特别是蒙古草原狼——这个中国古代文明的图腾崇拜和自然进化的发动机,就会像某些宇宙的暗物质一样,远离我们地球和人类,漂浮在不可知的永远里,漠视着我们的无知和愚昧。”这句摘自章首的话,有点让人捉摸不透,这种哲理萦绕着全书始终,发人深思。(一)狼之兵法“狼的身体     

从生态批评视野看狼图腾文化

《狼图腾》给我们奉献了一本绝妙的生态学教科书,它讲述了生物、人、狼、自然之间的故事。狼不仅是草原人民的图腾,也曾经是中华各族人民共同的古老图腾之一。《狼图腾》所反映的严酷的现实使人们感悟到,人与自然都是生态系统中不可或缺的重要组成部分。人与自然不存在统治与被统治、征服与被征服的关系,而是相互依存、和谐共处、共同促进的关系。     

论《狼图腾》的“嫁接性”叙事

《狼图腾》在叙事方面的创造力首先表现为作者所采用的"嫁接性"叙事文体。小说主体叙事和"理性探掘"两部分相得益彰,其叙事理念在小说叙事主体部分通过"狼性性格"得以塑造,而在"理性探掘"部分以思辨的方式得以强化。诗和议论结合的叙事策略使小说寓理于情,在情理交融中完成作者对"狼图腾"精神的塑造和烘托,有助于作者引导和掌控读者对小说叙事理念的接纳。     

拒绝犬儒：新时期以来小说文化暴力叙事——以《心灵史》、《最后一个匈奴》及《狼图腾》为中心

新时期以来小说众多暴力叙事类型中,关于文化的审视不容忽视。张承志的《心灵史》,高建群的《最后一个匈奴》和姜戎的《狼图腾》最富典型性,它们分别对哲合忍耶的血性,陕北民性的硬性及草原狼性做了生动的阐发。拒绝犬儒,是它们共同的主旨所在。     

团队之道

狼来了!无垠的旷野上，一群狼踏着积雪寻找猎物。它们最常用的一种方法是单列行进，一只挨一只。领头狼的体力消耗最大，作为开路先锋，它要在雪地上冲开一条小路，以便让后边的狼保存体力。领头狼累了时会让到一边，让紧跟在身后的那只狼接替它的位置。这样，它就可以跟在队尾休息一下，养精蓄锐，以迎接新的挑战。当狼在一起嚎叫时，它们仿佛在宣告：“我们是一个团队，我们乐于迎战最强大的对手!”     

“狼吃不算，狗吃撵出屎”

这是一句蒙古族的谚语,含义并不复杂,即狼吃了你家的羊,那不算损失,应属人力无法抗拒的天灾．但狗要是咬死了你家的羊,就要一追到底,让狗的主人包赔。这也是草原上的牧民们在处理狼与狗在咬羊问题上的基本准则。所以才有了这句谚语,“狼吃不算,狗吃撵出屎”。但这句谚语我如今觉得它还有更深一层含义,那就是对狼的无奈,     

都市养狼

格桑花开我们相遇 去年格桑花初开的季节,我来到美丽的若尔盖草原写生。 一个牧民讲,有牧民打死捕食羊群的公狼母狼,逮住了六只小狼。听到这个消息,我心头一惊。一定要找到小狼!人破坏了狼的栖息地,狼搅乱了人的安宁,杀戮,报复……一切究竟怪谁？     

漫谈《狼图腾》

《狼图腾》是一部优秀的作品,其所反映出的带给人类以昂扬、振奋精神的狼性,在竞争残酷的当今时代,对于国民性的优化来说,是有积极意义的。作品中所透露、暗示的人与大自然应和谐共处的生态环保观念,也值得我们深思。略感遗憾的是作品的叙述风格,议论颇多的夹叙夹议,在一定程度上削弱了作品的余味。     

草原游走《狼图腾》

对于草原的向往,缘于姜戎的力作《狼图腾》——阳光下肥美的绿草,暗夜里闪着钢锥般目光的狼群,马背上骁勇智慧的草原人……真是天人合一的至美!《狼图腾》的神秘感搅动了我寻访草原狼的期盼,这一年的夏日,终于如愿以偿。七八个小时的颠簸,在大家毫无思想准备的时候,汽车戛然而止。导游只简单地说了句"是     

狼

很小,我们就认识狼。"小羊儿乖乖,把门儿开开。"狼就在门外。它们固执的喊叫声,让我们有了猎人的警觉。把门关紧。我们要做听话的孩子。在那间屋子里,我们成长为羊。(摘自《散文诗》2008年第2期)     

草原史诗的另一种书写——解读井上靖历史小说《苍狼》中的“狼原理”

《苍狼》是日本现代小说家井上靖最具代表性的历史小说。有评论家认为这部“规模宏大的历史小说”是“井上靖文学的转折点”。这部小说发表后,在日本文学批评领域引发了一场关于历史小说创作手法的“狼原理”论争。“狼原理”是井上靖根据蒙古民族古老传说作为创作的题材和素材,通过艺术想像在《苍狼》中虚构出的成吉思汗尚武、黩武、不断发动战争的精神机制和心理根源。对“狼原理”这一小说创作主题追本溯源、抽丝剥茧,从不同的视阈和角度阐释、论析,以见识井上靖书写《苍狼》这部蒙古草原英雄史诗的独异视角与方法。     

论传播与中国国民性格改造——基于《狼图腾》的文本分析与理论思考

《狼图腾》成为21世纪初一个标志性的文化现象,引发了传播与中国国民性格改造关系的理论思考。本文从传播学结合心理学、文学研究的视角出发,构建了一个传播与性格、行为以至于国家命运关系的理论分析框架,运用文本分析的研究方法,对其文本进行了全面剖析,研究发现：《狼图腾》运用了＂狼性＂与＂羊性＂等两组对立的民族性格划分方式解释了中国历史兴衰王朝更替的内在逻辑,蕴含着某些合理性和深刻性,但是也存在简单化等问题。毕竟,传播与民族性格的互动与呈现过程,具有历史复杂性。中国国民性格改造可以汲取＂狼性＂中的积极成分,在加强强悍勇武、锐意进取、冒险竞争、抱团合作类型的性格之外,还是要继续发扬中华民族传统的优秀性格特质,还要积极学习吸收其他民族的优秀性格品质。中国真正需要的一定不是让世界轻视的,也一定不是让世界畏惧的,而是让自己有尊严、让世界尊敬的民族性格,这才会引领中国走上一条持续长久的和平崛起道路。     

《狼图腾》与《重返狼群》之比较研究

本文选取了两部具有代表性的动物叙事小说——姜戎的《狼图腾》和李微漪的《重返狼群》进行比较研究,一方面是由于两部作品有着启后承前之关系,且都引起了广泛的文坛讨论和社会关注;另一方面,虽然它们皆以狼为主角,但在文学及文化层面却各具特色。因此对这两部作品进行对比分析,既能够揭示近年来动物叙事小说的发展与创新,也希冀挖掘出动物叙事小说在文学创作和价值内涵上的一些特点与规律。     

怀念狼——《狼图腾》及血酬

本文通过对姜戎先生的《狼图腾》分析,试图解答生存游戏中的“血酬”,进而分析狼性与羊病的民族性格。     

《狼图腾》的“文明形态”观——从文化视角解读《狼图腾》

小说以北京知青陈阵在内蒙古大草原插队时对草原狼的所见所闻为线索,通过杀狼、护狼、学狼、等二十几个小故事串接而成,借"狼图腾"立意,穿插作者对两种文明形态(农耕、狩猎)的思考,在"狼"意象的符号化中,力图彰显其精神世界并构建出其理想的文化互动模型的过程.而实际上,错综复杂的关系和张力仍然是各种文明形态的特质,必须突破审美主义的静态思维方式,从多维的向度、在不同的关系中去透视和把握文明的进程.     

《狼图腾》电影改编瑕疵窥探

姜戎的小说《狼图腾》2004年问世以来好评如潮同时也争议不断,而法国导演让-雅克·阿诺据此改编的同名电影2015年上映后则引发了新一轮热议。《狼图腾》电影改编在赢得肯定的同时也留下了一些遗憾,情节的突兀影响了可信度和说服力,为迎合观众惯性心理的结局改编淡化了悲剧意味而影响了故事的震撼效果,采用经过驯化的真狼演出制约了影片的细节表达,一定程度上削弱了表现力。文学经典影视改编,既不能随意丢掉原著中的某些关键信息而导致观众难以理解,也要避免一味求悦于观众而随意改变原著的创作初衷。     

论《狼图腾》中的强者精神

《狼图腾》独特的选题和精彩的故事吸引了大众,深邃的思想和新颖的论点引发了评论家们的兴趣,草原狼不屈的强者精神是本文论述的重心。