美国铁路华工和广东侨乡基础性工程研究

开展北美铁路华工基础性研究,无论对于美国还是中国学者来说都责无旁贷。在我国,北美铁路华工基础性研究工程尚处起步阶段,因此更加具有紧迫性。目前急需组织立项攻关突破研究中的难点、疑点。拓展广东侨乡北美铁路华工基础性研究工程包含如下内容:1.政府档案文献资料汇总;2.地方志、乡志、族谱、家谱汇总;3.石刻墓碑资料汇总;4.著译作、学术性论文、学位论文汇总;5.清末以来期刊、报纸汇总;6.馆藏文献及私人书信、笔记、手稿汇总;7.建筑遗存汇总;8.美国铁路华工后裔口述调查汇总;9.会馆、社团组织汇总;10.文艺和影视作品、文化照片产品、网络文章汇总;11.网络数据库资料汇总;12.建立北美华工铁路网站数据库平台。     

"地域文化"概念及其研究路径探析

本文首先从人类学意义上讨论了"地域文化"的基本概念,认为所谓"地域文化"是指在一定空间范围内特定人群的行为模式和思维模式的总和.不同地域内人们的行为模式和思维模式的不同,便导致了地域文化的差异性,其中,体现群体人格的深层次文化是判断地域文化差异性的主要依据之一.其次,从研究地域文化的基本特征出发,讨论了地域文化的学科分类和研究方法,认为地域文化研究应当属于人文地理学范畴,它是一门研究人类文化空间组合的文化学,是一门涉及多学科交叉研究的边缘学科.对地域文化的研究,既要涉及文化学的方法,又要借助地理学的手段.     

海外华侨华人与侨乡关系演变的特点

侨乡侨批业和侨汇发达 ,形成了以外购内销为特点的侨乡社会。新中国成立后 ,海外华侨华人与侨乡也出现了多种联系方式。随着海外社团日益国际化 ,出现了以地缘、血缘为主的社团回国寻根热 ,侨乡的范围逐渐扩展到内地。改革开放后 ,侨乡靠政策、技术致富 ,而侨乡新移民的文化素质不容乐观。随着新移民留学生人数的增加 ,文化发达的内地大中城市、高校和科研单位成为“新侨乡”。不同时期海外华侨华人与侨乡关系的不同特点 ,成为今日政府制订侨务政策的依据     

泉州侨乡社会资本及其形成与发展

福建泉州以侨乡家族文化特有的信任、互惠、合作机制和价值观念融合形成的区域文化规范和纽带,以血缘(族缘)、侨缘、业缘社会关系为基础所形成的社会关系网络,构成了侨乡先赋性族缘社会资本、获致性侨缘社会资本和业缘社会资本;族缘社会资本、侨缘社会资本、业缘社会资本互相依存、互相迭加、互相融合、互相丰富、互相促进共存于侨乡社会中,对侨乡社会和经济发展发挥着资源配置、社会支持、企业发展等功能效用;侨乡社会资本是促进侨乡社会经济和谐发展的重要"内源动力"与"和谐因子".     

公共利益及其相关概念再探讨

利益是能够满足人的需要的客观存在,个人利益是指单个社会成员所享有的特殊利益,是满足单个社会成员特殊需要的客观存在.共同利益指两个或者两个以上的社会成员所不可分割地享有的同一个利益.在国家产生之后,公共利益是指一国范围内全体社会成员或者多数社会成员的共同利益;一国的地方政权辖区内全体社会成员或者多数社会成员的共同利益;全人类共同利益.国家应当成为实现公共利益的工具.     

后殖民语境下的文化变迁:侨乡城镇的近代化历程

在后殖民理论的语境下,岭南侨乡城市与建筑的近代化历程可以从西方殖民者、本土政府和民间社会三个层面进行解读.以侨乡城镇为例,可以看出华侨和侨汇对"骑楼"建设的影响,殖民主义建筑风格的骑楼与传统乡土社会公共空间的融合共存这一现象是侨乡社会文化变迁的物质反映.从后殖民理论的角度,可以阐述这一建筑文化现象之下的社会动因.     

外来务工人员与侨乡社会的融合:以厦门“銮村”为例

改革开放以来,中国东南沿海侨乡发挥区域社会优势,吸引侨资发展经济.合资、独资工厂及乡镇企业迅猛发展,内地富余劳动力迅速涌入,出现人口东移的态势.相应地外来务工人员与当地人的互动、与当地社会的融合成为新的社会问题.外来人员在寻求生存与发展的过程中带来了侨乡社区的变化.文章将通过对厦门"銮村"的实地调查,探讨这一融合过程的阶段性特性,以期对当前多元社区现代秩序的设定及有效管理有所助益.     

教育、性别与侨乡社会——以20世纪早期广东台山女子教育为中心的考察

该文从教育、性别与侨乡社会的关系切入,考察20世纪早期女子教育在广东台山侨乡这一具体地域文化中实践的基本情况及其特点.随着台山地方社会经济演变,华侨家庭需要女性接受新式教育,海内外乡亲的社会动员是女子教育发展的重要因素,华侨捐赠办学的侨汇是女校得以维系的独特资源,女学生培养目标围绕侨乡经济结构和家庭生活的特点而展开.从...     

“旅游农业”及其相关概念辨析

本文认为,旅游农业、乡村旅游及都市农业是既有联系又有区别的概念。旅游农业有狭义和广义之分,狭义的旅游农业是在充分利用现有农业资源的基础上,通过规划、设计、施工,把农业建设、科学管理、农产品生产加工及其价值增加和游客动手实践融于一体的新兴农业艺术,广义的旅游农业则泛指乡村旅游。旅游农业与都市农业是两个不同划分标准的概念,都市农业主要是从地理位置上来划分,旅游农业则主要从功能上来划分。文章最后分析了旅游农业的本质特征。     

走出困惑:关于行政概念的再思与再认

国内外学者关于“行政”的定义,错综复杂。在西方早就有“三权说”、“二分说”和“功能说”,在我国也一直存在着由于行政主体划分不同所引发出的广义狭义概念之分。产生这一局面的原因,学者们归结为多个方面,既有行政在范围和数量的内质原因,也有政治和经济体制的外部因素。本文认为,准确确立行政的内涵必须注意把握以下几个方面的问题：必须以发展的观点来看待行政概念;行政是国家的组织活动,不同于个人或经济组织非政治、纯技术性的社会活动;行政是管理系统中一个子系统,二者既有联系又有区别;要注意关注社会主义国家政府职能的范围,充分认识在这一体制下的行政特点。     

再论新砦遗址的性质与功能

新砦文化遗存的时间跨度远远超出文献所记禹、启的年代范围,且略早于羿浞代夏的年代。简单地将新砦文化遗存与古代文献所记启居黄台、羿浞代夏等对号入座,未免过于武断。新砦遗址似为夏代早期的一座具有城垣和外壕、城壕、内壕三重防御设施的台城式环壕聚落,目前尚未有充分的证据证明其为夏代早期的都邑所在。新砦遗址的政治、军事功能并不显著,新砦古城的防御洪水的意义远远高于军事防御功能。新砦文化遗存所反映王湾三期文化向二里头文化的文化变迁过程中,伴随着军事征服等外力作用下的文化涵化的性质并不明显,和平环境下氏族部落间不同文化相互吸收与借用的性质颇为突出。     

再谈屈原的悲剧原因

关于屈原的悲剧原因,前人已经做了很多探讨。如果从屈原的自身素质、情商、政治才能三方面来看,楚王的不信任和上官大夫、令尹子兰挑拨离间,导致君臣矛盾层层加深,事功不成,是屈原悲剧人生的外因;而屈原的内向型性格和平庸低下的情商,和他缺乏政治家的策略和果敢的自身素质,则是屈原悲剧人生的内因。     

试论海外华商网络对中国企业实施"走出去"战略的作用

我国企业"走出去"已取得一定成效,同时也存在一系列急待解决的问题,其中突出的方面就是企业"走出去"的渠道少,对海外同行企业和市场缺乏了解.企业由于信息渠道少,不但难以找到合适的合作伙伴,而且也容易受到海外一些投机者的诓骗而上当.针对海外华人经济具有鲜明的民族性、高度的开放性与巨大包容性等特点,认识到华商网络乃是我国企业实施"走出去"战略可充分借助的重要力量,并就此提出我国企业积极利用该网络的措施与建议.     

太极拳起源问题的再探讨

以河南博爱唐村千载寺的碑文资料和新近发现的康熙五十五年所修的唐村《李氏家谱》为依据,河南博爱唐村千载寺应为太极拳的发源地,唐十力和尚应为太极拳的鼻祖,李仲、李信和陈王廷同为太极拳的创始人,且陈王廷乃太极拳的发扬光大者,为陈氏太极拳的创始人。唐村千载寺和温县陈家沟同为太极拳的圣地。     

“三个代表”思想是邓小平理论的继承与发展

针对高校外语专业轻视学生文化素养的"单一外语"倾向,并对其弊端和潜在危害进行了揭示.围绕西部外语人在跨文化交际中的实例,阐释了母语基础、传统文化素养在跨文化交际实践中的作用,提出了西部高校外语专业必须转变"单一外语"的传统思维,夯实母语基础,提高中外文化素质,培养跨文化交际人才的思路.     

英语写作中的母语负迁移现象

在英语写作过程中,中国学生常会受母语的影响,产生负迁移现象。因此,从词汇、句法、语篇三个方面,通过对比英汉两种语言的差异以及思维模式的不同,阐述汉语对英语写作的负面影响,并尝试着提出排除母语的干扰的学习策略,从而提高学生的英语写作水平。     

论幸福学在社会科学中的“母学”地位

一方面,由于如亚里士多德所说,幸福是人类一切行为的"终极的"、"自足的"目的,另一方面,由于人类面临的生存危机、道德危机、信仰危机等一系列危机的主要原因是未能解决好什么是幸福,怎样才能获取幸福这个根本问题,因此,需要创建幸福学,并且确认它是其他社会科学的"母学",也就是其他社会科学的理论基础与指南.在幸福学的统领与指导下,各门社会科学围绕人类的终极目的联合"攻关",可望在理论与实践两个方面解决幸福问题,从而,完成幸福世纪的幸福革命,实现建设幸福国家和幸福世界的目标.     

论康德先验哲学美学及其研究之难题

康德先验哲学是古希腊哲学到现当代西方哲学的转折枢纽,是观念论(理念论)到现代哲学人类学的主体机能机构论的中间环节。从部族经验的“积累起来的遗传”开始,中经主体的先验性存在,终结于哲学人类学的心理结构论,这是先验哲学在人类心理历程中的运行轨迹。因之,研究先验哲学的思维方式,与研究一般哲学(或后验哲学)的思维方式,在路向上是相反的。同时,康德先验哲学(含美学)是一个庞大、丰富而复杂的矛盾体系,其理路是“心理－逻辑”二重结构的波动与纠合,它的运行必然突破任何单一的理论框架与逻辑一贯性。“康德现象”就是各种矛盾冲突的相互纠集,共争互荣的现象。这正是康德哲学美学的内在生命力与多维的理论生长点,它构成了康德哲学美学的广阔的解释空间。这也是研究康德哲学美学之难题。     

略论道德概念

道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的非权力规范。由道德价值、道德价值判断和道德规范三因素构成。当且仅当道德价值判断是真理时,才能够制定与道德价值相符的优良道德规范,而避免制定与道德价值不符的恶劣道德规范。道德既具有适用于一定社会的特殊性、相对性,因而存在特殊的、相对的道德,又具有适用于一切社会的普遍性、绝对性,因而存在共同的、绝对的道德。道德就其自身——道德规范——来说,是主观的、以人的意志而转移的;就其基础和根本内容——行为事实——来说是客观的、不以人的意志而转移的：道德规范的正确性或优良性,说到底,取决于是否与行为事实相符。而不以人的意志而转移。     

老子时间观探微

老子没有论述时间的专著,但老子的哲学思想中包含了他的时间观,可称之为老子的时间哲学.老子时间观最突出的特点就是循环时间观.讨论了老子时间观的思想根源和基本内涵,老子哲学中的"有"、"无"思想和"道"的论述如何体现老子时间观的本质,以及老子关于道德的演变过程的论述如何体现他对事物发展时间先后顺序的观点.这些问题的探讨与分析对于我们认识老子时间观及其科学性以及对现代时间观的研究,都具有重大的方法论上的指导意义.