培养大学生幸福感:增强高校德育实效性的一项基础性教育

培养幸福感实质上是幸福教育,是增强高校德育实效性的一项基础性教育,它为增强德育的有效性提供了内在动力,为德育的生活化开辟了基本路径,为大学生形成正确的人生观、价值观奠定了基础,也为大学生精神信仰、心理素质和道德品质的良性发展创造了良好的心理和情感条件.     

大数据嵌入高校意识形态教育的内涵、依据与路径

异质非主流意识形态日趋活跃,逐渐呈现出"搭便车"式、"裂变式"传播特点,悄无声息地渗透青年大学生的日常生活.大数据技术的特征与高校意识形态日常生活化教育具有内在契合性,并构成大数据嵌入高校意识形态日常生活化教育的依据.大数据作为一种外在的技术形式,嵌入高校意识形态教育,通过建立大数据的分析、预警和保障机制,构建形象意识形态教育数据模型,从日常生活领域开展意识形态教育,达到润物无声的效果.     

融媒体时代提升高校爱国主义教育实效性的路径——以“学习强国”APP为例

党和国家一直重视对青年的爱国主义教育,习近平总书记曾指出：“我们要在全社会大力弘扬家国情怀,培育和践行社会主义核心价值观,弘扬爱国主义、集体主义、社会主义精神。”党的二十大报告明确中国共产党的中心任务就是团结带领全国各族人民全面建成社会主义现代化强国、实现第二个百年奋斗目标,以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴。这对高校爱国主义教育提出更高的要求。我国高校的爱国主义教育正处于各类媒体融合发展的时代,亟须对科学技术和丰富信息加以运用,进一步释放媒体在提升爱国主义教育实效性中的潜力。作为权威的思想宣传平台,“学习强国”APP以其内容的及时性和传播机制的创新性在众多软件中脱颖而出,为提升高校爱国主义教育实效性带来新契机。文章结合“学习强国”各模块的学习优势与特点,与高校爱国主义教育相比较、结合,为提升高校爱国主义教育的实效性提供了新思路。     

经济全球化背景下的大学生爱国主义教育

爱国主义是民族精神的核心,也是高校思想政治课教育的重要内容。现今大学生爱国主义教育面临国际社会政治、经济、文化和价值观念等各个领域的严峻挑战。尤其在经济全球化进程中大学生爱国主义教育呈现出许多特点。如何与时俱进且富有实效地对当代大学生开展爱国主义教育是高校思想政治教育面临的重要课题。     

全球化进程中的高校爱国主义教育

全球化进程给高校爱国主义教育带来了新的挑战 ,教师应当帮助学生正确理解全球化的实质 ,向学生讲明全球化进程中爱国主义教育的重要性。同时 ,要层次化系统化地构建高校爱国主义教育内容和强化爱国主义理论建设 ,切实加强高校爱国主义教育。     

爱国主义是思想政治教育的永恒主题

随着时代的发展 ,经济、政治、道德涵盖的内容都会发生质的变化 ,但无论世事怎样变迁 ,爱国主义始终是思想政治教育中永恒不变的主题。爱国主义是高校政治思想工作和思想教育的基本内容 ,发扬爱国主义是建设有中国特色社会主义的不竭动力     

立足生活实际提升高校思想政治教育的实效性

长期以来,因为多种原因造成了我国高校保守、僵化的教学模式,尤其是思想政治教育的理想化、知识化和工具化倾向较为突出,与当代大学生的生活现状和时代需求相脱节。如何使高校思想政治教育真正“贴近实际、贴近生活、贴近学生”,已经成为高校思想政治教育教学继续深化、发展的关键问题。立足于这一现状,文章分析了生活化教学模式对当前我国高校思想政治教育教学的重大现实意义以及传统思想政治教育教学模式的主要弊端;阐述了从课内、课外等多渠道加强和优化高校思想政治教育的生活化,提升高校思想政治教育的实效性。     

新疆高校爱国主义教育的侧重点和主要途径

在新疆高校深入持久地开展爱国主义教育,是新疆高校思想政治工作一项长期的战略任务。当前,要紧紧围绕中央新疆工作座谈会提出的实现跨越式发展和长治久安两大历史任务,进一步创新高校思想政治工作思路和模式,进一步做好高校爱国主义教育思想政治工作,为完成两大历史任务培养爱国奉献、求真务实的社会主义事业接班人。     

新时代地方高校贫困生爱国主义教育探析

爱国主义是中华民族精神的核心,爱国主义教育是高校落实立德树人、深化教育领域综合改革的重要内容。新时代爱国主义教育对实现中华民族伟大复兴中国梦、增强高校思想政治教育实效性、促进广大青年健康成长成才具有时代意义。在新时代开展地方高校爱国主义教育,在教育内容上要"接地气",在教育形式上聚"有人气",在教育成果上要持续"冒热气"。     

全球化视域下大学生爱国主义教育探究

爱国主义是我国高校思想政治教育的基本内容,它关系到国家民族的前途与命运。当前全球化进程给大学生爱国主义教育带来了前所未有的冲击和挑战:它冲击大学生的民族国家意识和责任感;经济龙头作用弱化大学生的国家安全意识;西方强权文化又淡化大学生的民族文化意识。对此,高校必须积极探索爱国主义教育新思路,对其内容、途径、载体、方法等做出合乎时代发展的调整,以此来增强教育实效性。     

先后天学说与儒道思想

本文以中国易学史上颇为重要的学术命题"先后天学说"为例,从儒道互动的角度,揭示这一学说在学术史上的影响.全文先论"先后天学说"源于儒家经典<周易>的<文言传>,以及与道家"道法自然"思想的密切契合;次述"先后天学说"在发展过程中学术义蕴的衍扩,尤其注意揭示宋代"先后天方位"说所体现的儒道思想融通互动的学术特色;最后阐明"先后天学说"之"体"盖源于<文言传>,其"用"着重展露于宋人的"先后天方位"之说,并指出"先后天学说"的本质,是以超越时空的博大思维理念,考察宇宙、大自然、人类社会的化生之道,此间穿插着儒家以有为本而有无相生的互补精神,与道家以无为本而无所不为的超脱宗旨.综此三端,得出本文的结论:中国易学史上出现的"先后天学说",是儒道思想互动的至为典型之例.文中评述"道法自然"的哲理取向,揭明宋代学术界潜藏着"儒道互动"的人文精神,比照"先后天方位"互转禅代的哲学内涵等,皆属作者较为精到的学术创获.     

会展教育与实践的问题与对策

会展高等教育在中国的发展可谓如火如荼,但是教育的现状却不容乐观,任重而道远.通过总结会展教学与实践工作,我们梳理中国会展教育与实践的研究现状和发展特征,指出中国会展教育与实践存在的问题,进而努力为中国会展教育与实践的科学发展进言献计.     

区域科技发展与合肥科技城建设

近年来 ,不仅国家大幅度增加科技投入 ,而且各地区也加大发展科技的力度 ,科技城建设就是一种方式。本文以我国省级区域经济和科技发展水平的二维聚类分析基础上 ,对我国省区科技的总体状况进行了描述 ,并分别从全国和省区两个层次分析了科技的区域集聚现象 ;还对比了安徽省各地级市的科技分布状况 ,并分析了其成因 ;在概括区域科技发展的几个基本问题后 ,就合肥科技城的建设提出了几点看法     

美的教育与高校思想政治工作

在高校思想政治工作中,美的教育可以起到开发智力、道德感化、人生导向等作用.在思想政治工作中善于运用美的教育,创造美的环境、展现美的人格、追求美的方法,对于增强思想政治工作的吸引力,提高思想政治工作的成效具有积极意义.     

徘徊在理想与现实之间的女性价值追求——论陶渊明诗文中的女性形象

通过对陶渊明家庭人伦关系的考察,充分揭示以往陶渊明研究中那些习焉不察的情感世界:陶渊明的孤独同其缺乏异性的精神支持有相当关系.陶渊明诗中对古代列女的钦慕显示了他对女性价值的肯定.     

戴震论自然与必然及其德福一致

自然与必然是贯穿戴震哲学体系全部内容的两个范畴。戴氏以自然而然和自由自在规定自然,以"至当不易之则"规定必然,以"归于必然,适完其自然"规定自然与必然的关系,进而将物的生长及人的成己均视为一个自然→"归于必然"→"适完其自然"的循环发展历程,倡导了一种理与欲、德与福、价值与事实相统一的、活泼充实的、直面生活的伦理。从而恢复了在宋明理学那里遗失的先秦儒学的原初精神。     

黎族历史文化的形成发展及其特点之综论

自远古时代起,海南岛就一直受到我国华南地区和东南亚地区远古文化的影响,尤其壮侗语和南岛语等在海南岛的相遇,奠定了黎族形成的基础。由此决定了黎族历史文化形成发展的方向和模式,决定了黎族历史文化既体现百越族文化传承的特点,又体现在海南岛这个地理环境条件和历史发展背景下形成的独特特点。     

社会经济发展战略流派、范式及中国的组合选择

社会经济发展战略是国民经济管理的顶层设计。自上世纪50年代至今,各国家和地区在客观上形成的各种社会经济发展战略及诸多学术流派,可梳理归纳为均衡和非均衡两种战略范式。从实际经历考察,一个国家或地区始终奉行一种发展战略并以一贯之并非明智之举,也鲜有成功的;相反,依照国家发展所处的不同阶段采取适合该阶段的战略往往成效显著。就中国而言,过早放弃非均衡发展战略范式并不明智,尽管这一战略实实在在引发了诸多弊端,在国际均衡发展范式压力下显得与世界发展格局格格不入,另一方面还在侵蚀非均衡发展战略推行带来的成果。这意味着,中国不能简单地放弃一种发展战略范式又简单地选择另一种发展战略范式,而是应该选择一组发展战略范式集合,利用这种发展战略范式的组合实现最佳发展战略成效。     

认知语义的演变与词类和义项的划分

词语的多功能性和多义性是长期语言交际中形成的一个比较普遍的语言现象,语言学习者如果不能把握词语复杂的功能和意义关系就不能有效地学习;词典编者不理清这些关系就不能很好地释义.本文从认知语义的演变人手,探讨语词多功能性和多义性形成的机制与词类和义项划分之间的关系,以便词典编者和语言学习者能更有效地进行语词释义和语言学习.     

"科学"和"技术"的源流

一 据诸多学者考证和众多辞书记载,英语和法语中的science(科学)源于拉丁语scientia一词,而science是在14世纪进入英语词汇的,其词义几经进化才达到近代的科学的含义.关于science一词的源流,麦克莫里斯的研究十分详尽,他既介绍了各家的探讨,也阐明了自己的见解.他表明,scientia虽然与等价词episteme(认识)有关,但它具有普适知识的含义,而哲学则把普适知识看做是它的本分.在17世纪科学革命前,科学被视为scientia,即它只是以世界为中心的哲学关注的一部分.在科学革命后,它变成主动的活动,变成科学.哲学的、方法论的和语义学的论据支持早期科学的这种特征,这从亚里士多德延伸到13世纪,此时在罗吉尔·培根(Roger Bacon)的著作中首次出现关于科学的独立的观点.在这里,已经可以瞥见scientia意义的变化,直到17世纪这种变化才得到认可.