激发社会活力是建构社会主义主和谐社会的动力源泉

社会活力是指在一定自然、历史条件下,一定社会系统内部自然生长的生存与发展能力.社会活力是形成社会发展的根本原因.在新的历史时期,激发社会活力是协调社会各种利益关系,建构社会主义和谐社会的重要途径.激发社会活力是坚持"以人为本"的治国理念的具体体现.激发社会活力,是保持党的先进性、提高执政能力的必然要求.激发全社会的创造活力,建构社会主义和谐社会,必须全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针.     

社会主义和谐社会创造活力探析

要构建社会主义和谐社会,就必须激发人们的创造活力。只有解放思想、更新观念,同时维护和实现社会公平正义、实现科学有序的社会流动和完善激励机制,才能充分调动人们的积极性、主动性和创造性,发挥其创造活力,从而加快社会主义和谐社会的构建。     

激发社会活力是建构社会主义和谐社会的动力源泉

社会活力是指在一定自然、历史条件下,一定社会系统内部自然生长的生存与发展能力。社会活力是形成社会发展的根本原因。在新的历史时期,激发社会活力是协调社会各种利益关系,建构社会主义和谐社会的重要途径。激发社会活力是坚持“以人为本”的治国理念的具体体现。激发社会活力,是保持党的先进性、提高执政能力的必然要求。激发全社会的创造活力,建构社会主义和谐社会,必须全面贯彻尊重劳动、尊重知识、尊重人才、尊重创造的方针。     

边疆多民族地区构建和谐社会的若干思考

高举各民族大团结的旗帜,不断做好民族工作;积极引导宗教与社会主义社会相适应;加快发展步伐,促进经济社会全面协调可持续发展,为构建和谐社会提供物质基础;维护稳定大局,为构建社会主义和谐社会创造良好的政治环境;建立健全利益协调机制,妥善处理人民内部矛盾,促进社会各阶层、各群体的和谐;统筹人与自然的和谐发展;坚持以弘扬文明促进和谐。     

地方政府在构建和谐社会中的主导地位

党的十六届四中全会通过的<中共中央关于加强党的执政能力建设的决定>提出了建设和谐社会的思想,指明了中国社会发展和建设的方向.构建和谐社会是一个长期的、逐渐的过程.和谐社会是一个以人为本的社会,地方政府必须调动一切积极因素,增强全社会的创造活力;发挥引导、协调和支持的作用,广泛调动社会各方面的积极性,调整好各方面的利益关系,维护和实现社会公平;营造良好的社会氛围,形成和谐相处的人际环境;加强社会建设和管理,切实雏护社会稳定.必须深化各项改革,形成一个促进地区经济社会协调发展的体制,为构建社会主义和谐社会提供有力的体制保障.     

公正与效率：新时期法院职能探析

稳定的社会环境是社会主义和谐社会的本质特征,人民法院作为维护社会公平正义的最后一道防线,承担着打击违法犯罪、化解社会矛盾、维护社会稳定的重要职能。人民法院应充分认识构建和谐社会对法院工作带来的历史性机遇,充分认识法院在构建和谐社会过程中所肩负的重大政治和社会责任,把法院工作摆到构建和谐社会的大局中去考虑、去把握,全面履行法院职能,践行“公正与效率”主题,努力在构建和谐社会中创造新业绩。     

生态文明建设——构建和谐社会的必然要求

生态文明是社会文明在自然环境中的扩张,它以尊重和维护生态环境价值和秩序为主旨,强调从维护社会、经济、生态系统的整体利益出发,重视人类社会与自然界的相互协调、共同发展。加强生态文明建设是构建社会主义和谐社会的需要,它将使我国真正步入人与自然和谐相处,经济社会协调、持续、健康发展的现代文明发展大道。     

和谐社会与和谐人格的双向构建

和谐社会建设与和谐人格建设具有同质性。和谐人格的发展、生长和转变的逻辑起点从和谐社会建设开始,需要确立和谐社会建设的社会规则、确立和谐社会的社会建设战略、构建和谐社会建设的社会学习机制和创造和谐社会建设尊重人的价值的社会环境。     

论共同富裕是构建社会主义和谐社会的基本要求

共同富裕是构建社会主义和谐社会的基本要求。这是因为：社会和谐必须有赖于社会各阶层的共同富裕;社会主义的本质特征决定了共同富裕是构建社会主义和谐社会的基本要求;中国特色社会主义的本质属性和价值目标是实现共同富裕,维护社会公平,实现社会和谐。因此,在构建社会主义和谐社会的过程中,必须把致力于共同富裕当作一项重要目标来抓。     

人的全面发展与社会主义和谐社会互动研究

人的全面发展与构建社会主义和谐社会相辅相成,互相促进.人的全面发展为构建社会主义和谐社会带来了动力和活力,而社会主义和谐社会的构建又为人的全面发展开辟了更为广阔的前景.随着社会主义和谐社会建设的不断加强,必将给人们创造出更多的自由时间和活动空间,为人们按照自己的天赋、特长、爱好在科学、文化、艺术等领域自由进行活动和创造,全面发展自己的能力和社会关系,实现个性充分发展创造出更为优越的条件.而人的全面发展又必将促进社会向更加和谐的方向发展.     

企业负责人离任审计中的责任界定与评价原则

企业负责人任期届满的更动是一项正常的制度,在离任者和接任者的相互交接中,对离任者必须要有一个公正的鉴定,对接任者必须要有一个明确的交待,因此,如何界定离任者的经济责任,怎样评价离任者的经营业绩,是企业离任审计实务中心须解决的一个问题。     

论马克思哲学“现实个人”理论及其当代审视

现实个人是马克思哲学的理论核心,依据社会形态理论其生成史可以阐发为三种形态：群体形态的个人,独立形态的个人,自由形态的个人,三种形态的历史演绎构成了现实个人发展的内在逻辑。当代中国正处于市场经济条件下,人表现为以物为基础的独立形态的个人,人的物化状态不可避免。物化状态的积极作用在于它是对群体形态个人的扬弃,对自由形态个人的基奠;其消极作用在于人以“物”而非“人”作为价值尺度,物质利益驱动使人对有限资源展开竞争而形成人际矛盾,而这一矛盾是引发社会种种不和谐现象的主要原因。因此,解决人际矛盾、实现入际和谐是构建和谐社会的根本着力点,其实现的根本途径在于民主、法治、道德的实现。     

医学社会学视野下的高校教师疾病处理行为研究

高校教师作为“学院派知识分子”和“单位人”的角色结合,其疾病处理行为具有就医与自我治疗相结合的特点．并出现收缩正式就医行为、扩张经验性自我治疗行为的变化趋势。高校教师疾病处理行为主要有被动就医、病情引导、自我保健三种模式,行为模式的选择与其所处的社会环境、扮演的社会角色、获得的社会支持之间具有密切的联系。个人经济收入水平、对自身健康状况的认知、高校体制的内在压力以及社会医疗保障的外在支持是影响高校教师疾病处理行为的主要因素。     

解析纳博科夫《洛丽塔》文学之美

纳博科夫以第一人称记叙了一个中年男子亨伯特·亨伯特与他12岁的继女同居通奸的故事。从对这位成功的人物形象的塑造者纳博科夫来说,对亨伯特形象的塑造具有深刻寓意,时间为生存之牢狱的观念是他独特的生存经验的产物。反映了在当代社会,人性处处受到压抑,作家通过亨伯特悲剧式的结局暗示了人类的绝望,揭示了20世纪西方人的精神困苦和对人生无奈的悲剧观。纳博科夫十分重视作品的创造性,而讽喻和暗指是他的创措性所在．     

政治社会化及其有效性的提高

政治社会化问题的核心内容 ,就是研究社会和个人分别通过何种途径和方法 ,使社会中的成员由生物人、社会人成长为合格的政治人的过程。不同的研究角度从不同方面强调了政治社会化的某些特征 ,这些特征又影响着政治社会化有效性的发挥     

休息权法律属性探讨

休息权是自然人得以生存和发展的基本权利,属于基本人权的范围.同时,它也是自然人人格权必要的和基本的组成部分,是一项独立的人格权.在现代社会,休息权还是劳动者应当享有的与劳动权密切相关的一项基本权利.     

村民自治制度的实施对中国农村市民社会形成的促进作用

市民社会是与政治国家相对应的概念，是社会发展过程中不可逾越的阶段。加快国家与农村社会关系的整合，培育出具有相对自主性的农村市民社会，是推动我国现代化进程的必然要求。我国广大农村地区日益普及的村民自治制度是政府与社会良性互动的结果，与传统的农村管理体制相比较，它的实施推动了农村社会解构，在广大农村地区逐步培育出相对独立的社会、相对独立的个人、相对独立的社团和组织，为农村市民社会的形成和发展创造了条件。     

马克思市民社会理论的历史起点——读《1844年经济学—哲学手稿》

霍布斯与洛克以抽象的人性为出发点,在自然状态中人们的"契约"的基础上建立市民社会理论;黑格尔虽然认识到"特殊的人",但其市民社会始终被吞噬在绝对精神的自我进展中。马克思从分析资本主义社会的异化、劳动与资本的关系入手,揭示出市民社会中私有财产所代表的生产关系的分裂与矛盾,从而使市民社会获得了人的"感性的活动"之历史起点。     

简论马尔库塞关于当代西方社会革命力量的观点

马尔库塞通过对西方发达工业社会的工人阶级、青年学生、知识分子和一些亚阶级的分析,认为工人阶级由于被资本主义社会同化不再是当代资本主义社会革命的主力,而把革命的希望寄托在青年学生、知识分子和一些亚阶级身上。马尔库塞对当代资本主义社会的矛盾和革命力量的分析有失于偏颇和片面,但他的观点在一定程度上反映了发达工业社会革命的现实境况,有助于我们对现代社会革命的全面和深入认识。     

社会过程·文明过程·文化运动--阿尔弗莱德·韦伯的"历史内在结构论"述评

阿尔弗莱德·韦伯以他的"历史内在结构论"在"文化形态学"领域独树一帜.按照他的理论,对人类和民族历史的分析与考察应分社会过程、文明过程、文化运动三个层面.社会过程是人类和民族历史的外在显示,如同人的身体;文明过程是人类历史得以延续的动力,如同人的营养;文化过程是各历史体的本质属性,如同人的基因.文明过程和文化运动在"创造"或"发现"、普遍性和排他性、累积性和一次性、合目的性和无目的性等四方面存在差异.阿尔弗莱德·韦伯的这一理论对于人们重新认识文化和文明的含义,克服欧洲中心论和狭隘的区域文明观,认真审视科学技术的社会功能,建立全球史观,均具有启发意义.