先秦礼文化与语言的雅化

先秦礼文化与语言的雅化有直接的关系.从语源上说,先秦“雅言”一词就是指合乎礼仪规范的言辞,是先秦礼文化的重要组成部分.与此同时,先秦著作中那些被誉为语言典雅的文本,字里行间都打上了礼文化的明显印记,显示了礼文化对语言雅化的影响.礼文化与雅言的关系主要表现在三方面:礼之“敬”促成了雅言的谦逊、委婉；礼之“别”确立了特殊场合语境中的雅言规范；礼之“饰”推进了雅言的修辞技巧.     

先秦雅言的形成及其认同性影响

先秦时期在中原地区逐渐形成了一种比较通行的语言变体——雅言。雅言通常被理解为夏言，但实际上是周人托名于夏、在宗周成周之区域一族群语言的基础上，发展出的一种具有较高声望的语言变体。雅言在王朝更替、封侯建国、族群交融等过程，起到了标举正统、凝结认同的作用。它是华夏（汉）民族共同语的源头，也是中国古代“雅正”语言认同观之滥觞。     

孔子对中华古代语言统一的贡献——“子所雅言”探析

语言统一,是国家、民族统一的重要标志之一,是社会发展、文明进步的必要前提条件。中国自有国家以来,历朝历代都重视语言的规范统一。如夏之"法言",周之"雅言",均是王朝规定的统一语言——"官话"、"普通话"。但春秋战国时期,列国纷争,学术分裂;各国文字异形,言语异声,不利于社会交流。孔子顶着潮流,坚持使用"雅言"教授《诗》、《书》及"执礼",对中华古代语言的统一规范是一大贡献,儒学传播广远,也与此有关。     

周诗体式生成论:文化文体学的视角

从文化文体学视角考察,周诗体式是在人们的文化实践中历史地生成的。远古仪式中祝祷咏诵歌辞与日常语言疏离的"齐言化倾向"以及商代仪式咏诵歌辞的齐言化,是其生成的历史文化渊源;周代仪式音乐水平及咏诵技艺的提升,是诗体韵化与"四言体"逐渐规范化的技术性发生机制;周诗的两种"复章体",是诗体建构中雅、俗歌曲文化融汇的体现。周诗体式的生成过程,是在文士的个人雅言写作、民间歌辞的雅言翻写与既存雅言歌辞的再书写中具体展开的;文士群体雅言诗体的集体书写方式与追求形式上的整饬化、美感化,是周诗体式建构和完型的根本机制。文化文体学的学术目标,即在于通过文体生态学、文体功能学与文体行为学的贯通考察,将单一的、静态的文体形态学扩展为立体的、动态的文体发生学研究,揭示文体历史生成过程中的文化意义。     

中韩语言中“马”的象征意味与文化背景初探——以中国成语与韩国俗语为中心

中韩两国的语言中都存在大量的成语和俗语,汉语成语和韩国的俗语形成于长期以来习惯用语,与民族的历史和文化有关,具有各自民族特色的语言表达形式,但中韩成语俗语中的文化含义有同有异.本文通过马的象征意义比较分析这种文化差异的文化背景。     

英汉成语对比分析

成语不只是一种特殊的语言材料 ,而且是一种文化。任何一种语言的成语 ,都是其文化的沉淀和结晶。本文从英、汉成语各自的特点出发 ,对比分析其特点及翻译上的异同。一、英、汉成语的不同点英语中的idiom和汉语中所讲的成语无论从其内涵还是外延来讲 ,都不能绝对划等号。idiom是指那些相沿习用的固定短语 ,包括俗语、谚语、格言等等 ,所以翻译成习语、熟语似乎更合适 ;而汉语成语结构形式非常凝固 ,绝大多数为四言形式 ,它不包括俗语、谚语、格言等。由此可见 ,英语idiom的外延大于汉语成语 ,具体来说 ,其差异主要表现为 :1 结构特点不同。…     

粤语与岭南文化的形成

粤语由我国最早的民族共同语雅言发展而成,形成于汉代交趾刺史部所在地广信一带。粤语保存着雅言音系的大量因素,对于岭南文化和我国古代文化研究有着不可替代的价值。粤语具有沿江分布的特点,其次方言可划分为西江—珠江、浔江—郁江等六个流域。     

秦汉华夏通语的由来

<正> 华夏民族的语言,即通常所称的汉语,在秦汉(前221—公元220年)这一历史阶段,其内部既有各种方言之间的歧异和对立,也还存在着一种能够沟通不同方言区的人们的语言形式一通语.这种情形较集中地反映在西汉末扬雄的《方言》这部著作里。秦汉华夏语的通语,是由较早时代的通语即周代雅言发展变化而来的。可以说,周代雅言是秦汉通语的源头,秦汉通语是周代雅言的后身。这里需要说明:1.周代(约前11世纪—前256年)长达七八百年,雅言的历史可认为与之相     

成语、俗语中的逻辑谬误分析

在汉语浩如烟海的语词中，有大量成语和俗语。成语和俗语渗透着我们民族的心理习惯、思想观念和价值取向，传承着我们民族的文化传统、风俗民情，也影响着一代又一代人的思想和行为。绝大多数成语或者浓缩了一个历史典故，或者是一个名言警句，都蕴藏着丰富的文化内涵和深刻的人生哲理。而俗语则大多是劳动人民生产和生活经验的概括，它通俗易懂，讲的是朴素的道理，是流传于民间的哲学。然而也有一些成语或俗语观念陈腐、逻辑荒谬，对人们确立正确的世界观、价值观，进行健康有效的思维，有着较大的负面影响。本文只从逻辑的角度对成语、俗语中的谬误进行透视和解剖。……     

成语、俗话中的逻辑谬误分析

在汉语浩如烟海的语词中，有大量成语和俗语。成语和俗语渗透着我们民族的心理习惯、思想观念和价值取向，传承着我们民族的文化传统、风俗民情，也影响着一代又一代人的思想和行为。绝大多数成语或者浓缩了一个历史典故，或者是一个名言警句，都蕴藏着丰富的文化内涵和深刻的人生哲理。而俗语则大多是劳动人民生产和生活经验的概括，它通俗易懂，讲的是朴素的道理，是流传于民间的哲学。然而也有一些成语或俗语观念陈腐、逻辑荒谬，对人们确立正确的世界观、价值观，进行健康有效的思维，有着较大的负面影响。本文只从逻辑的角度对成语、俗…     

成语与中国文化

成语与中国文化李大农汉语成语数量庞大，形式完整，内容精练。迄今为止，已有不少专著和论文对成语进行了较为全面系统的研究。本文拟从一个新的角度，即把语言现象与文化现象结合起来进行，研究的角度，着力阐述汉语成语与汉民族文化之间的关系。研究语言不能不研究文化...     

禅籍俗语语义探析

出现在禅籍中的俗语被称为禅籍俗语。温端政在《中国俗语大词典.前言》中指出＂俗语应该包括谚语、歇后语（引注语）、惯用语和口头上常用的成语＂。禅籍俗语在类型上与其他俗语没有区别,也包括谚语、歇后语、惯用语和口头上常用的成语4类。     

“诗”之“言”——论孔子诗学的哲学意义

孔子诗学视域中“不学诗,无以言”,从“诗”之意义视域的转换、“学诗”与“学礼”的对应、“诗”之“言”的价值依据,推动了孔子诗学“哲学的突破”。“《诗》《书》执礼,皆雅言也”,意味着孔子诗学的道德取向、语辞与语气的温文尔雅、“温柔敦厚”的君子人格、“执礼”与“仁”的相通。我们既不能仅以现代汉语的修辞方式,也不能以古希腊哲学传统的诗性语言,来评判孔子诗学视域中“诗”之“言”与“雅言”的思想价值,唯其如此,孔子诗学的哲学意义才能得到更合理的安顿与理解。     

英语成语的理解与翻译

在英语教学中常有一些成语出现 ,对成语如何准确的理解与翻译呢 ?本文就此试作初步探讨。成语 (ｉｄｉｏｍ)是人们长期以来习用的、含有特殊意义的固定词语组合或短句。它包括各样的固定词组 (ｓｅｔｐｈｒａｓｅ)、俗语 (ｃｏｌｌｏｑｕｉａｌｉｓｍ)、谚语 (ｐｒｏｖｅｒｂ)和俚语 (ｓｌａｎｇ)。英语成语从形式到内容都有着鲜明的特点 ,主要表现在形式简洁而意思精辟。其语义并非等同组成成份意义的简单相加 ,人们很难从个别的词义猜出整个成语的含义 ,因而是中国人学习英语的一大难点。此外 ,成语中还蕴藏着丰富的形象和比喻 ,在传情达…     

宋代新生称谓类俗语词成词特点及其文化因素分析

宋代是汉语发展史上俗语词得到充分发展的重要时期,但历来的宋代词汇研究多偏重于对雅言的考释,俗语词的系统研究则相对欠缺.通过选取宋代新生称谓类俗语词作为研究对象,对其成词特点及其词义演变原因进行集中分析和深入探讨,可知宋代新生称谓类俗语词的构词方式丰富,手段多样,新词新义的产生及变化是语言自身发展规律和社会文化背景等影响因素共同作用的结果.     

英汉形象语言的民族特点

世界上不论任何民族都有其民族的语言,而研究英或汉形象语言时,必须从其本民族的特点入手,才能达到正确的理解和运用的目的。何谓形象语言?以具体形象作比喻,来描绘事物的特征、本质、规律或抽象的哲理都叫形象语言。最常见的形象语言是成语、谚语、俗语或习语。但英汉形象语言由     

《巧记成语一点通》出版

最近 ,由我院初教系高红芳老师主编的《巧记成语一点通》一书由内蒙古文化出版社出版。成语是我们中华民族千年文明的一枝奇葩 ,它是我国先人智慧才能的结晶 ,也是我们后人创新发展的累累硕果。它字字珠玑 ,寓意深刻 ,最能体现中国语言的精练 ,具有一般词汇所不能比拟的表达力。在口语表达和文章写作中恰当地运用成语可以达到以一当十、锦上添花、妙趣横生的效果。马国凡教授在他的《成语概论》中这样写道 :“成语是语言中最能表现民族特色的部分。在内容上 ,成语所选用的素材和民族的历史甚至风俗习惯息息相通 ;在形式上 ,成语的表现手段、…     

谈俄汉成语谚语的对比翻译

汉俄两种语言中成语、谚语的对比，可分为三类：语义相同，而且表达的形式和比喻的形象也相同的；相类似的；完全不同的。此外，还有一些成语，谚语来源于典故，汉语的则更多一些。讲解时，必须先讲清楚这些典故的内容，而翻译时则可采用直译然后加以解释的方法。     

论马克思主义大众化本质

马克思主义大众化的本质是马克思主义与人民大众相融合。从内容上看，要符合不同层次群众的要求，并在群众现有马克思主义素养的基础上适当拔高。从形式上看，要采用传统的传承形式和创新的形式。从情感上看，需要改造马克思主义者的思想感情，了解、提升人民大众的思想感情。     

西周青铜器铭文复音词构词法

在中国语法史、词汇史、文字学史的工作上,殷周时期的语言是首先值得注意的对象。因为就今可见的确实可靠的语文资料来说,殷周时期是中国语言文献历史当中我们能够追溯的最早的一个阶段。对于这个时期的语言事实有了明确的认识,才有可能知道此后各个时期语言在发展上的传承关系和新的现象。从西周开始历代复音词都有增加,构词的方法也由单音造词向复音词转变,所以我们通过对西周青铜器铭文的研究来了解西周汉语复音构词情况。