电视剧女性形象变迁解析:从琼瑶言情剧到宫斗剧《芈月传》

琼瑶言情剧和宫斗剧是不同时期国内电视剧市场具有广泛流行度的两种女性题材类型剧.《芈月传》突破了宫斗剧原本类型化的"后宫"叙事空间和叙事模式,塑造了更具自主精神的女性形象,提升了宫斗剧的女性形象典范.从琼瑶剧到宫斗剧《芈月传》,反映了电视屏幕女性形象的更替和两种不同的女性文化.这一类型化女性形象的变迁是屏幕女性文化与时俱进的发展,折射出女性社会价值的提升和女性自我意识的构建.     

语体的普遍性与语体文化

1.引言 语体是人们在长期的语言运用过程中,对语言运用与语境之间的选择关系类型化的结果。现实生活中交际语境的类型化为语言运用的类型化提供了客观的基础。需要说明的是,这种类型化不是一时完成的,而是经历了一个由不确定态到范模化的历时沉淀过程,是具体的、个人的话语经反复运用所形成的为特定语言社群单位全体成员所共识的约定俗成的语用范式。这种语用范式我们称其为语体(genre)。可见语体这个概念本身所凝固的是个别到一般、共时到历时、静态到动态、表达到接受的多重双向语用内涵。这种双向语用内涵具有普遍性意义,是为各个具体语言所共有的现象。本文拟对语体的普遍性特征中的范畴特征进行讨论,意在提出“语体普遍性与殊异性”这对命题,以求教于学界师友。     

中国电视剧历史叙事中的权力与性别——以宫斗剧为例

宫斗剧由中国古代宫廷历史正剧发展而来,在其十几年的发展中不断遭受各种争议和批评,但时至今日仍然有着强劲的艺术生命力。宫斗剧在女人的"权力游戏"中继承了宫廷历史正剧的权谋文化内容,但其历史叙事中的"艺术失真"及对权谋文化反思的缺位都使其难以产生质量上乘的艺术精品。从性别视点看,无论权力游戏还是情爱叙事,宫斗剧都完成了由男性主体到女性主体的"性别翻转",但其所传达的现代女性意识和观念极为有限,在某种意义上更多是源于大众消费文化的需要。在未来中国电视剧的历史叙事中,能否通过叙事和镜语建立一套基于现代思想观念的新认同机制将是决定中国历史剧艺术质量的首要因素。     

浙江经济发展的文化力和文化发展产业化——从文化与经济双向互动的视角

文化的作用体现为文化力,经济发展需要文化力的支撑.改革开放以来,浙江文化和浙江精神推动浙江经济创造了奇迹,但浙江经济发展的文化力中"教育"这一重要因素的作用亟待充分发挥.文化的发展阶段和水平,受到经济发展阶段和水平的制约;文化产业化本身则是经济结构调整、产业优化升级的需要.推动浙江文化产业更好更快发展,今后需要在依托经济的快速发展、坚持先进文化的前进方向、遵循市场规律、深化文化体制改革等方面努力.     

论精神文化发展的动力

人类文化的进步是多种文化因素作用的结果.这些动力所起作用的大小,影响的深度、广度及其形式在不同的文化环境下总是变化的.笔者通过对文化进步中的本质性动力因素与文化进步关系的认识,阐述了本质性动力因素在精神文化发展中的功能,从而能使我们辨证地对待精神文化发展中的动力因素.     

刑法学上"类型观"的生成与展开:以构成要件理论的发展为脉络

在刑法理论中,"类型观"的生成与拓展,在实质意义上依赖于构成要件理论的推动.从"行为类型"到"违法类型"再到"责任类型",构成要件开始被作为整体的"犯罪类型"加以对待.也正是伴随着构成要件理论的发展,"类型"的观念在刑法学上逐渐被接受并得以沉淀.以构成要件为媒介,不但规范与类型之间获得了相互沟通,而且经验与理念亦得以彼此对接.进而,以构成要件理论为启发,类型思维还可以全面推进至刑法的整个版图:从构成要件的类型化到犯罪阻却事由的类型化;从犯罪行为的类型化到犯罪人的类型化;从犯罪成立条件的类型化到犯罪之法律效果的类型化.如此一来,刑法的知识体系将在类型思维的归整下,变得条理井然、面目一新.     

青春书写·类型探索·文化表达——革命历史题材影视剧创作新变

近年来,青春化叙事逐渐成为革命历史影像融合主流话语、凝聚社会共识、达成集体认同的一种重要的生产模式与创作趋势。该亚类型影视剧在叙事主题、人物塑造、影像风格等方面进行了青春化呈现和偶像化包装,并在类型化与反类型化的建构中创新求变,借助偶像力量和粉丝效应,使文本在受众层面实现了主流话语、大众文化以及消费主义的多元共融。然而,如何有机勾连青春与革命、平衡主流文化与市场逻辑、创新开拓类型边界,仍然是该亚类型革命文本必须进一步探索的创作命题。     

论高校的学院文化建设

文化建设作为柔性管理,在现代管理领域正在发挥着越来越重要的作用.本文运用组织文化建设的基本原理和基本方法,对高校内下属学院的文化建设作了全面的探讨,尤其着重于学院文化建设的必要性、地位和作用的论述,并从组织文化建设的规律性出发,阐明了高校的学院文化建设的具体途径和内容.     

网球文化对大学校园体育文化的影响研究

文章从网球文化的本质及特点入手,分析了网球文化与高校校园体育文化之间的内在联系,以及网球文化对于我国高校体育文化发展的重要作用,提出了推动高校网球文化发展的具体路径.文章认为,网球运动软、硬实力的提升,将进一步促进校园网球人数的增加,能够更加有力地推进网球运动的发展,更加有利于网球文化的传承.     

日本文化与东、西方文化——江户时代至当代日本比较文化研究述评

日本的比较文化研究是在对本国与东、西方文化的认识过程中,同时也是在对东、西方文化中本国文化方位的摸索、确认过程中形成并发展起来的。自17世纪初至今,可以区分为三个时期,即江户时代(至19世纪中叶)、近现代(至20世纪中叶)与当代。本文试图围绕各时期主要研究者及其成果,通过类型化的概念操作与鸟瞰式的纵观,来把握日本比较文化研究的因革、嬗变的基本脉络与特点。因篇幅所限,只能择其要者略加铺陈,故浅尝辄止,甚而以偏概全亦在所难免,愿以此求正于诸位师友同好。     

论文化创造力及其产生动机

文化创造力是一种人类特有的能力,它是产生新思想、发现和创造出新事物的能力,是创造主体所表现出来的完成某种创造活动所具有的个性品质.文化创造力的产生动机主要包括内部动机和外部动机,内部动机主要体现在文化主体的超越本性、文化主体的内在需求以及文化主体的历史责任三个方面,而外部动机则体现在外在的激励与压力两个方面.因此,文化创造力的内部动机和外部动机是一对矛盾的统一体,它们共同激发了创造主体的创造活力,开启了创造进程,并在整个创造进程中不断地激发着创造主体的创造激情.     

"玉潭照清影"--论渌水亭出现的文化意义

渌水亭是北京一道独特的文化景观.本文主要探讨它在清代初期出现的意义,揭示它深厚的文化底蕴.作者认为,渌水亭表征着明清易代之际,满与汉、北方少数民族和江南之间文化上的对峙、冲突和融合,微妙地折射出清初京师对江南的武力征服和文化上对江南的倾慕和向往,负载和发挥了特殊的政治和文化上的功能.     

辩论及其文化解读

跨文化交际中频频出现的摩擦冲突仍一定程度束缚着社会发展，对此我们应积极探索应对方案，加强跨文化交际的辩论技巧，促进事物发展。在国内，对跨文化交际中辩论的研究仍然还是一块处女地。本文解释了辩论的含义、作用及形式，并着重分析了跨文化交际中辩论的特点及功能，最后指出要运用好跨文化交际中的辩论不仅要积极创造有力跳线，使辩论有效进行，还要把握方法与步骤，作好调查、说服、劝说及协商与调节的工作。     

文化多样性及其挑战

文化多样性概念虽然在理解“他者”的问题上有所助益，但却在一定程度上可以导致人们在对人类自身的认识上趋于另一个极端。通过对相关概念的简要历史分析，文章揭示了文化多样性概念在理解现实中的种族与族群现象时可能存在的紧张。     

澳大利亚英语文化的特征

从文化模式的多样性,土著文化的不容忽视性,西方文化的主宰性和主流文化的丛林精神等方面,论述了澳大利亚英语文化的特征.     

文化多样性及其生态关联

文化多样性是关于文化形态的概念。文化多样性是人类文化得以延续和保存的重要前提,也是人类文化保持自身活力的重要条件。因此,对文化多样性的考察十分必要。从文化生态的视角可以对文化多样性进行深刻的透析。文化多样性的形成过程、多样性文化的分类及其生态关联就是在这种透析过程中的理论拓展。这种分析对于我国目前和谐文化生态的培育具有积极的意义。     

水景观及其文化价值

水是自然资源的重要组成部分,是保证人类生产生活的重要物质条件。水景观是自然景观当中最有代表性的一种,水景观与具体的人、事等要素产生主客体互动而有了文化价值。水景观的文化价值就在于它对人的熏陶和启迪作用,并通过这种文化的作用帮助人们更好地理解水景观、欣赏水景观,进而体会到人水和谐的重要意义。     

隐文化信息及其翻译处理

将翻译中的文化问题统一定义为文化信息，并进一步区分为显文化信息和隐文化信息，进而以奈达的动态对等翻译理论为指导，对更深层次也更容易造成翻译失误的隐文化信息进行重点探讨，并提出了对隐文化信息进行保留、明晰化、及语用转换等三种具体的翻译策略。     

宗教经验及其文化价值——以伊利亚德《神圣和世俗》为例

宗教经验是人类最初的经验。人类靠着宗教从混沌中创造了世界 ,也创造了自己。这种文化的成就是用宗教表达出来的。神圣空间和神圣时间就是典型的创世纪的经验。宗教肯定了人类最初的文化创造 ,也模塑了人类的生活方式和劳作方式。尽管人类逐渐世俗化了 ,但是最初的宗教经验还在以变形的方式保持着。入会式是一个很好的例子 ,它的结构和涵义一直可以在后世的世俗生活中表现出来     

窦娥·节妇·孝妇——窦娥形象的文化意蕴及其解读

长期以来 ,人们对窦娥这一形象存在着误读。从《窦娥冤》的情节、故事源流、前人的解读看 ,窦娥是封建节妇与孝妇的典型 ,这才是窦娥形象的文化内涵。这一形象的出现是元统治下的“贵壮贱老”、收继婚等社会风俗激发关汉卿深藏的民族意识的结果