美本质问题研究批判

现代西方分析美学对美本质问题的否定是否成立？美本质问题何以无解？以往美本质问题研究的合理性和失误何在？本对此进行了分析，并对美本质问题研究提出了新的思路。     

思维的本质

脑作为阳性物质的正物质 (阳 + ) ,它和阴性物质的负物质 (阴 - )的矛盾对立统一体———意识是思维得以进行的物质基础。思维是由意识而产生并为脑所调节和控制的思维波的活动过程。思维波的运动速度起步是超光速的 ,它通过人的“心———脑”连接着自身和外部的阴性物质世界 ,相互交换信息和检索密码。思维波的运动速度通常被脑调节和控制 ,有四种形式。在现有的科学技术条件下 ,在思维的四大要素中 ,能为我们认识和改变的只有脑。因此 ,如何开发脑、保健脑和对儿童进行早期教育乃至使人们接受终身教育 ,就是十分重要的事情     

美的本质和人的本质

美的本质问题是美学理论的核心问题,也是美学领域分歧最大、迄今都没有解决的难题。黑格尔说:“乍看起来,美好象是一个很简单的观念,但不久我们就会发现,美可以有许多方面。这个人抓住的是这一方面,那个人抓住的是那一方面,纵然都是从一个观点去看,究竟哪一方面是本质的,也还是一个引起争论的问题。”当代美国学者比特也说:“美是一项最难以捉摸的特质,它的特质是那样的微妙,以至于看起来总象是在快要抓住它的一刹那间又给它逃跑了。”这些学者的看法,并非故弄玄虚,的确反映了把握美的本质之艰难。     

美的本质透析

美学创立以来,中外美学家一直试图给美下一个定义,由于美本身的不确定性,没有一种概念能够解释人类的全部审美话动,因此对美的本质的注释成为美学领域的"哥德巴赫猜想"。从千差万异的审美活动中,从人的生命本体的角度阐释了美的定义,认为美是生命本体的现实性合理超越,美感就是这种对生命本体的超越感。尽管人的生命本体千差万别,但都具有一定的现实性,当一事物合理地超越了它的现实性,美就产生了。     

美的本质新论

美的本质命题是个千古难题。美是合规律、合目的的发展、创造和发现。从对象世界与人的关系双线并行发展的角度来看 ,合规律与合目的相统一 ,统一的接触点应该是前所未有的 ,是发展、创造、发现的结果。合规律、合目的的发现在本质上也是对人的本质力量对象化的确证。当个人精神愉悦的对象能得到类的认同 ,美就具有客观性。而只有当美具有客观性时 ,美才能真正地存在。因此 ,只有当人的发现符合类的目的时 ,这个美才是真正的美。美应该具有真实性、客观性、社会功利性、情感性和新颖性的特征。美的发展和社会同步 ,美学体系的建立也应适应社会发展的实际。     

关于批判性思维的批判

逻辑是成熟的学科."非形式逻辑"无论怎样在"非"字上做文章,毕竟还要依赖于逻辑."批判性思维"则不同,它不用考虑"非"字带来的麻烦和限制,甚至可以彻底摆脱逻辑.因此,"批判性思维"不是逻辑,至少可以不是逻辑."批判性思维"本身又是一个含糊的概念,主张它的人对它至今没有清楚的说明.因此,鼓吹把这样的东西作为逻辑课来开设,甚至用它来取代逻辑,乃是非常错误的.     

反本质主义与女性主义批判

当代反本质主义思潮兴起,性别本体论的合法性受到普遍质疑。在本质主义传统的清算中,女性主义在颠覆性别本质的同时批判父权政治,而对女性本体的取消却使其陷入解构迷宫。性别消解与理想缺失,造成当代女性主义面对性别批判与学术价值的矛盾。要解决利益与价值、批判与学术之间的矛盾,女性主义就势必要彻底摆脱性别对立意识,在重塑女性主体的基础上回到理性的性别研究轨道。     

中国传统艺术意境中“隐”的文化思维本质

“隐逸”精神是中国艺术意境表现中最核心的艺术审美特征,艺术意境作为“隐逸”艺术精神的最高表现形式,它与艺术审美表现中的“虚”“淡”品质一起,共同塑造、建构了中国艺术意境表现的审美精神内核。“隐”的规律最初源自于人的内心,其动力源自于中国历代传统文人士大夫个人的人格修养和价值追求。“心”是“隐”的美学意蕴生发、酝酿及至演变、呈现的最初载体,艺术意境的创造从“心”择“物”开始,中国传统艺术中的创造源自“心”对外部事物选择而做出的一系列情感回应。在“心”与“物”的共鸣关系中,蕴藏着一条隐性的逻辑规律。先由“心”择“物”,“物”则会隐于“心”,然后“心”将“物”中隐藏的“象”进行加工转化,即为“心象”。“心象”经过创作主体情感的酝酿以及艺术的创造,成为一种具有“境”的审美属性的艺术载体,即艺术作品。艺术作品中的“境”隐匿了创作主体的“心”,即“境”隐“心”。“隐”的规律是在“心”隐“物”、“物”隐“象”、“象”隐“境”、“境”隐“心”再回到“心”隐“境”的完整循环过程中实现的,一切艺术意境的创造都是在由“心”到“境”的隐性循环中反复酝酿、相互映照,最终得以实现。中国传统“隐逸”艺术蓬勃发展的背...     

创造性思维及其本质

创造性思维的本质是人们以事物之间的相似性为基础通过交叉、重组与综合，进而产生了新颖性结果的一种认识活动。创造性思维是人人都具有的，只不过由于人们活动的层次和范围不同，人们创造活动的内容不同罢了。人类的创造是遵循大自然的创造规律来进行的。一个事物变成了另一事物，那是因为它结合了其它的事物，如果一个事物不与任何事物结合，那么它永远不会发生变异。这里的关键是不同的事物是通过怎样的方式而综合到一起的。如果我们找到了这个途径，就找到了创造的路径。     

论创造思维的本质

什么是创造思维?这是一切创造学研究者十分关心的问题。本文通过对创造思维本质的几种观点的比较以及从思维过程、思维结果、思维结构、思维形式等几方面来阐述创造思维的本质。     

论思维的哲学本质

思维是哲学中最基本的概念之一。正确理解思维,是正确理解哲学中一系列根本问题的契机和关键。正如黑格尔所说:“真正讲来,只有思维才配称为哲学的仪器和工具。”恩格斯则说:“哲学是关于思维的学说。”然而,长期以来,思维被看作字宙之迷,思维创造了科学,但科学还不能完全科学地解     

简论音乐美的本质

本文运用比较美学的论证方法,在对中外美学上几种不同的音乐美学观点的评述基础上,提出了音乐美的根源在于:主体感于外物而发出的心灵呼唤的哲学观点。     

美的本质源于自然

本文就目前使用的高等教育美学教材中关于“自然美”的问题,提出商榷。从古代美学思想的产生、科学与艺术的发展,论证了科学思想和自然科学的成果,不但对美的判断产生了重要影响,对艺术如何表现自然美也产生了深刻的影响。人作为自然之子,在社会实践中既是能动的,又是受动的,从这个观点出发,美的本质源于自然。     

论虚拟思维的本质

思维空间是人类思维自己所编织的、具有自身特色的、只属于自己的人类小宇宙。传统的思维空间主要是概念性的逻辑空间,它为人类思维的想象力、抽象力与创造力提供了翱翔的场所。有别于传统的＂概念之网＂,现时代的虚拟思维则是数字化的构成与表达,由0-1所形成的＂数字之网＂,不但具有新颖的表达方式与构建方式,而且实现了思维的感性外化,是人类思维空间的又一次升华与飞跃。在此,虚拟思维不仅仅是人类的思维中介,而且生成了一个全新的、感性的客观世界。换言之,当代数字化时代的根本内核便是人类思维小宇宙的一次＂大爆炸＂与＂感性化＂。     

美的本质再探索

美的本质再探索樊德三美的本质问题，康德和列夫·托尔斯泰都曾说它是美学中的一个谜。康德在他的《判断力批判》中说：、“美是个象谜的东西”。列夫·托尔斯泰在他的《艺术论》中说：“‘美’这个词儿的意义在一百五十年间经过成千的学者的讨论竟仍然是一个谜。”确实如...     

中国传统法律意识批判

中国传统法律意识,指在中国数千年历史上形成的、具有独特体系的、占统治地位从而对整个法律实践活动具有指导作用的传统观念。 中国传统法律意识的基本形态就是注重人际差异性,这种差异性被称作“礼”。“礼”是政治等级(君臣上下贵贱)和生理等级(亲疏长幼男女)的集合体。几千年来,“礼”支配着法律实践活动的内容和形式,它不仅被法典化制度化,使法律制度的每一个关节都散发着公开     

美的本质的重新理解

美学最基本的问题是美的本质问题。关于美的本质,历来众说纷纭,在各种美的事物中找出美的普遍本质或者在和其他事物的比较中找出其特殊的本质,从而回答美是什么,这的确是很困难的。在审美客体上,人们还没有发现一个普遍的规律,只是意识到客体有使主体动情的一个本质方面,而在审美主体方面,因为人的审美观照是复杂的,     

关于美的本质的思考

要正确理解美的本质问题,我认为需要讨论如下几个问题: (一)如何才能建立真正的唯物主义美学理论? 要建立真正的唯物主义美学理论,我们首先应该真正把握唯物主义的世界观与方法论,使自己的研究方法与概念原理都真正符合唯物主义的基本精神。怎样的研究方法才算是真正符合唯物主义的基本精神呢?这就是毛泽东同志、邓小平同志都反复强调的四个字:实事求是。唯物主义要求我们从客观事实出发,经过分析、研究把握其本质与规律,从而建立起我们的概念原理,而不是从自己的主观臆测、想当然出发,让客观事实来迎合我们的思想、观念,将我们的主观意志强加于客观事     

新闻定义批判与新闻本质反思

新闻学已经有一百多年的历史,但是现有的新闻理论中关于新闻的定义却多达二百余种。新闻定义的不计其数,说明至今尚无一个可以为大家所公认,并确实能够揭示新闻根本性质,涵盖新闻全部特征的新闻定义,也从一个方面表明新闻学作为一个学科的不成熟性,尤其是新闻学理论作为一种科学的理论体系的不成熟性。因而,对于新闻本质的寻找和阐述,依然是当今新闻学非常重要的任务和目标。本文从对传统新闻定义的批判入手,对新闻的本质问题进行了重新反思和更为深入的理论探讨。