彩电新功能及其作用

时下,许多新型彩电,特别是新型大屏幕彩电,都增加了不少新的功能,令人眼花缭乱。现将一些功能简介如下,供消费者选购新型彩电时参考。 画中画功能 具备此功能的彩电,在屏幕上可同时显示大、小两个画面,大画面称主画面,小画面称子画面。画中画又分为视频画中画和高频画中画两种。视频画中画的两     

吴、越霸业考实

吴、越霸业考实董楚平关于“春秋五霸”，现在都指齐桓公、晋文公、宋襄公、秦穆公、楚庄王。这似乎已成常识。但是，这个常识是有问题的。“五霸”这个概念，始于东周。当时，“五霸”或称“五伯”。“伯”是本字，“霸”是借字。《左传》成公二年《疏》云：“伯者，长也...     

新“芯”彩电该不该买

自去年秋季起,国内彩电业就打响了一场空前激烈的“技术战”,一批拥有知名品牌的彩电生产企业纷纷引进高技术芯片,推出的新一代质优价廉、大屏幕、高清晰度彩电,在各大城市全面上市。     

我国产业结构转换的紧迫性和基本支撑点

80年代末,我国城镇居民对彩电、冰箱和洗衣机等新一代“三大件”耐用消费品的需求日趋饱和,而代表着消费升级的大屏幕彩电、高级音响设备、录像机、摄像机等产品的需求则逐渐活跃;同时,内陆农村居民因购买力不足而对新一代“三大件”耐用消费品尚处于潜在的需求阶段。诸多迹象表明,我国经济在80年代主要由一般轻纺消费品和耐用消费品工业的扩张推动的轻型化发展在90年代的人口处必然发生转折,产业结构的升级由此正面临着一个契机。因为,在总量增长与结构变动的关系中,逻辑的顺序似乎应当是,总量高增长率引起需求结构高变化率,而需…     

“春秋五霸”辨

<正> 关于“春秋五霸”所指,向来异说纷歧,莫衷一是。五霸的迭兴构成了春秋时期列国兼并的骨干,因此有必要对这一历史问题澄清真相,辨明事实。一、五霸之称有两种首先需要考察的是,“五霸”之称出现于何时?检索史乘和诸子的结果,《春秋》及《公羊传》、《谷梁传》,《国语》、《老子》、《论语》、《墨子》,均无“五霸”之称。这一称号最早见于《左传》,至战国中期以后则大量出现于诸子著作中:《庄子》中一见,《孟子》凡七见,《荀子》和《韩非子》各八见,《吕氏春秋》凡九见。但是,五霸之称却有两种含义,一是指三代五霸,一是指春秋五霸。关于三代五霸,最早的记载见于《国语》,《国语·郑语》载周太史史伯答郑桓公云:“佐制物于前代者,昆吾为夏伯矣,大彭、豕韦为商伯矣。当周未有”。其时当春秋初年,还只有昆吾、大彭、豕韦三霸的传     

“霸上”小考

《史记·项羽本纪》载:项羽兵四十万,在新丰鸿门;沛公兵十万,在“霸上”。近年来出版的一些《史记》选本注称“霸上”为今陕西长安县与兰田县交界之白鹿原,似不大切实。 据《汉书·高祖纪》唐颜师古注:“灞上,即霸头”。北魏郦道元《水经注》载:“霸城西十四里至霸头。”“汉城东十三里至霸头。”近年来西北历史研究所考古组对霸头地望进行了考     

中国将形成十大消费热点

在未来１０年内中国居民最想购买的商品是什么？调查显示，４８％的人选择“房子”，４１％选择“汽车”，２９％选择“大屏幕电视”，有 １０％以上的人选择“手机、电脑、家庭影院”。 有关专家预测，中国将形成十大消费热点： 一、耐用消费品仍会逐步增长。据有关资料显示，未来两年中，耐用消费品如：照相机、游戏机、大屏幕彩电、全自动洗衣机、空调、家用摄像机等产品的需求仍将大幅度增长。 二、家用轿车势不可挡。 三、室内装饰市场将进一步扩大。 四、邮电通讯市场将出现飞跃。 五、旅游休闲的文化市场更趋红火。 六、快餐业将会更…     

二十九英寸彩电:不大不小正好

近几年,随着人们生活水平的提高,25英寸以上大屏幕彩电新品频频登场。但对于大多数人来说,目前最中意的还是29英寸大屏幕彩电。 据业内人士分析,人们钟情29英寸彩电主要是受居室面积的影响,因为它适用的房间面积大约在15～25平方米之间,正符合国内目前多数家庭的居室面积;而34     

新世纪家庭理财的误区

一、消费信贷随意“尝鲜” 消费信贷的蓬勃兴起,给市民安排居家生活营造了一方新天地。“明天的钱今天花”的广告诱惑固然令人心弛神往,但若缺乏足够的偿债能力和良好的信用程度作保证,恐怕享用得也不那么放心。有位消费者见邻家新购大屏幕彩电.生怕被人瞧不起,也想搬回相同型号的彩电以求得心理平衡。怎奈家中经济条件不甚宽裕,暂无购置大件的能力,于是就去银行办理了消费信贷,通过逐月扣款的方式添置了     

金文月相的定点析证

关于金文月相名词的解释,学术界已存在四分悦、二分说、四段说和定点说等几种学说。每一说的各家又有着许多差别。王国维的四分说是最具代表性的。他认为“初吉”是从初一至七、八日,“既生霸”从八、九日至十四、十五日,“既望”从十五、十六至二十二,二十三日,“既死霸”从二十三日以后至于晦。学术界从者甚伙。新城新藏的四分说又有不同,“初吉”从初二、初三至初八、初九;“既生霸”从八、九日至十四、十五;“既望”从十六、十     

“N_1V（称、叫）N_2N_3”句式浅探

“Ｎ_１Ｖ（称、叫）Ｎ_２Ｎ_３”句式浅探于富堂“Ｎ１Ｖ（称、叫）Ｎ２Ｎ３”句式是指“大家都叫他大老李”、“我们称他红管家”、“大家都叫她祥林嫂”、“人都称伊豆腐西施”一类的句子。对这类句式，语法学界历来有两种不同的分析：吕叔湘、朱德熙等先生认为这种句?..     

西周历法的观象历属性

西周历法是观象历法 ,而不是推步历法。西周历法采用既生霸、既望、既死霸等与月相有关的词语配合干支记日 ,而这些词语都是以“既”字为词冠。表明那个时期还不能事先推定生霸、望、死霸等月相出现的日子 ,只有经实测认定以后 ,才能利用这些月相记日。春秋时期的鲁国历法和东周王历虽然是以“日南至”为标准定年首 ,但两历在前期都不是以“日南至”所在的子月为年首 ,而是以其下一月丑月为年首。表明春秋前期的历法还不能事先推定“日南至”的日期 ,只有经实测确定“日南至”以后 ,才能对年首做出安排。由此推断 ,西周历法更不会具备推步历法的水平。     

技术商品的特性与计价

什么是技术商品?技术商品是指作为商品的科学技术成果。科学技术成果一般有两种形式:其一是经过物质生产领域生产的高技术的物质产品,也称“硬件产品”,如各种高精尖技术设备、电脑等;其二是在非物质生产领域里生产的知识产品,也称“软件产品”,如设计、著作等。严格说来,前者不是我们所研究的技术商品的范围。因为硬件产品只不过是高技术密集型的物质产品,它的本质特性与一般商品无二样。本文所研究的技术商品主要是指第二种。在这里需要说明的是,技术商品不经过物质生产领域,并不是说它不可能具有实物形     

“霸蛮血性美”:船山美学与诗词的湖湘文化基因解读

湖湘文化中的“霸蛮”血性精神 ,亦称“蛮性精神”已有不少专论。王船山的美学思想与诗词创作 ,不但上承屈原“九死未悔”的壮烈人格 ,而且从作家的审美人格价值取向、创作的审美创造开拓创新意识、欣赏的审美风格批评标准等方面 ,独具特色地阐述了富有湖湘文化内涵的“霸蛮血性美”审美体系 ,相应地在艺术实践中创造了一系列具有“血性真情”内涵 ,“霸蛮独行”狂狷气质 ,“雄强气力”挥斥的形象与画面。一、船山美学中的“霸蛮”血性美船山诗学重要论著《姜斋诗话》中 ,共收诗话三种1 1 8则 (《南窗漫记》除外 )。其中 97则是猛烈抨击诗坛…     

不同档次家庭影院的器材选择

要知道家庭影院是由视和听两部分组成,视即大屏幕全制式彩电,一般要25″以上,条件允许最好选29″以上的,进口29″以上的为首选,如索尼、东芝等;如条件不允许也可选用国产名牌彩电如康佳、康力、熊猫、长虹等效果也很好且价位低许多。其次是视源和音源,即影碟机LD和VCD,最好各选其一,这样性能最好,要么就选一台兼容机也可。     

西周代词"厥"的性质再探

西周汉语代词“厥”的性质还没人专门讨论过,不过却有人探讨过古代汉语代词“厥”的性质。传统的看法是,它主要用作第三人称代词,兼有指示代词的用法。如周法高[1]、黄盛璋[2]、杨伯峻和何乐士[3]等。另有些学者提出了四种新说。(1)郭锡良[4]、崔立斌[5]等认为“厥”是特指代词,它虽然经由指示代词向第三人称代词转化,但未完成转化过程。(2)洪波[6]认为“厥”是兼指代词,是既可以指代近又可以指远的代词。(3)高岛谦一[7]认为周代汉语的“厥”是第一第二第三人称代词。(4)姚振武[8]等认为“厥”是古指称词。“指”表指别,“称”表称代。古指…     

太史公释名考辨——兼论《史记》书名之演变

《史记》一百三十篇之论赞皆称“太史公曰”,全书称“太史公”凡一百五十二见。“太史公”既称司马谈,又称司马迁,并为《史记》书之原名。最集中的是《太史公自序》(以下简称《自序》)一篇,凡称“太史公”十四处,却有四种指     

变频彩电

最近市场上出现了一种名为“变频彩电”的新产品,引起了人们的关注。实际上,所说的“变频”,是指“改变扫描频率”。普通电视机采用的是场扫描频率为50Hz的隔行扫描方式,即将一幅完整的画面分两遍扫描来完成,每一遍扫描称为一个场。第一场只扫描奇数行,即1、3、5、7……等行,     

试论《左传》的崇霸思想

《左传》有鲜明的崇霸思想。其时代背景是战争频繁。具体表现有首次大量出现了“霸”字;对战争的肯定;阐述战争的篇幅最多,艺术性最高,体现了丰富的军事思想;对春秋诸霸的赞赏。祟霸与崇礼民本思想的并立是特定历史条件的产物,三者可以统一。     

天子·霸主·诸侯——春秋霸政研究

一部春秋史,主要是强国争霸史。正如南宋学者叶适所说:“故《春秋》因诸侯之史,录世变,述霸政。”对霸政的研究可上溯到战国时代。孟子较早地把“霸政”理解为与“王道”不同的政治文化,“以力假仁者霸,霸必有大国;以德行仁者王,王不待大。”其后,荀子著有《王霸》篇,继续探讨王道与霸政的关系,得出了“义立而王,信立而霸”的结论。从此,“王霸之分”成为我国古代政治思想史上有影响的命题。本文拟从天子、霸主、诸侯关系入手,对春秋霸政的一个侧面进行探讨。