现实本质和理想本质的统一——析邓小平关于社会主义本质的论述

对于事物的本质,可以从两个不同角度去认识和评价,从而得出事物的现实本质和理想本质。社会作为人类生活的共同体,有其现实本质;但从社会化程度衡量,又有其理想本质。广义的社会主义(共产主义)实现了全面社会化,符合社会的理想本质。邓小平对社会主义本质的概括,体现了社会主义现实本质与理想本质的统一,是指导我们建设有中国特色社会主义的科学论断。     

马克思恩格斯关于社会主义本质的价值揭示

对社会主义本质的认识 ,既是规律性的认识 ,也是价值性的认识。马克思恩格斯关于社会主义基本特征的概括 ,体现了规律性和价值性的统一。从价值论的角度看 ,社会主义最根本的特征 ,就是人的解放和自由全面的发展 ,社会主义本质就是社会主义的基本价值     

社会公正：社会主义本质的内在要求

社会公正是关系到老百姓切身利益的根本问题。追求社会公正是社会生产力发展的不竭动力,是我国社会主义制度的首要价值,是实现社会主义共同富裕的应有之义。社会公正体现了我国政府“权为民所用,情为民所系。利为民所谋”的执政理念,是我国社会主义的本质内在要求。     

论社会主义和谐社会的本质规定是社会平等

构建社会主义和谐社会是中国共产党在新世纪的执政目标与执政理念,社会主义和谐社会应该是一个公平正义、民主法治、诚信友爱、充满活力、安定有序、人与自然和谐相处的社会.而要实现这个总要求,就得把人与人之间的和谐放到最核心、最基础的地位.人与人要实现和谐,就要促进人的能力自由全面的发展,促进社会的共同富裕,从而达到人与人之间的社会平等,这是社会主义本质的必然要求和内在规定.     

完整理解中国特色社会主义的本质

社会主义的本质内涵是“生产力发展”与“社会公平和谐”的有机统一.贫穷不是社会主义,社会无序失范也不是社会主义,生产力和社会和谐的统一是社会主义之为社会主义的内在本质.邓小平的社会主义本质论把生产力发展和共同富裕看成是社会主义的本质规定,从而初步廓清了“什么是社会主义,怎样建设社会主义”的问题.胡锦涛的社会主义和谐社会理论把社会公平和谐看成是社会主义的本质属性,进一步发展和完善了邓小平的社会主义本质论,从而使中国特色社会主义理论体系的社会主义本质理论更加明确、更加完善.     

张闻天关于社会主义本质思想的萌芽

张闻天同志作为杰出的无产阶级革命家和理论家,为中国人民解放事业和社会主义建设,为毛泽东思想的形成和发展作出了重要的历史性贡献。张闻天同志对于什么是社会主义、怎样建设社会主义这一时代课题作了长期的探索,初步形成了关于社会主义本质思想的萌芽,为后来邓小平关于社会主义本质理论的形成和发展提供了宝贵的思想资料。这对于我们加深对邓小平社会主义本质论的理解,澄清长期以来人们对社会主义的模糊认识,坚定地走中国特色社会主义道路,具有十分重要的现实意义。     

社会和谐是认识社会主义本质的新视域

社会和谐是中国特色社会主义的本质属性,这一新论断在理论上的创新表现在三个方面：在内容上首次将社会和谐纳入了社会主义本质体系;在认识思路上,站在系统、整体的高度认识社会主义本质;在实践上,是对中国特色社会主义新实践的新概括。     

从社会主要矛盾到社会主义本质——略论邓小平对社会主义社会主要矛盾的认识及其与社会主义本质论的关系

邓小平从社会基本矛盾入手，通过深刻分析我国社会基本矛盾的具体表现形式，从而正确认识和把握了我国社会的主要矛盾，并以此为根据，科学地阐明了社会主义的本质。     

邓小平关于社会主义本质的论述与理论创新

马克思主义具有与时俱进的理论品格,这充分体现在马克思主义关于社会主义本质的理论演进上。社会主义本质论体现了与生俱来和与时俱进的对立统一:马克思、恩格斯从“社会形态”的角度,列宁、斯大林、毛泽东从“基本特征”的角度,分别对社会主义本质作了界定,而邓小平对社会主义本质的揭示显示了巨大的现实意义。从马克思到邓小平,关于社会主义本质的认识经历了一个否定之否定的过程:即抽象———具体———抽象或整体———部分———整体的发展。社会主义本质论的演进是与社会实践的发展联系在一起的。具体剖析这一演进过程,不仅构成深入学习邓小平理论的重要环节,也构成准确理解“三个代表”重要思想的基本前提。     

马尔库塞关于社会主义本质与内涵理论探微

马尔库塞的社会主义观,是在马克思、海德格尔、弗洛伊德等众多思想家的理论影响下,结合对发达资本主义社会批判和对苏联马克思主义反思的基础上逐渐形成的,有对先哲的继承,也有对理论的修正。马尔库塞关于社会主义的设想,虽然在一定程度上还是带有乌托邦性质的,但无论如何,他关注和研究的很多社会问题,具有极大的现实意义,他的社会主义观为我国社会主义发展的研究提供了新观念,为我们认识社会主义发展规律提供了新视角。     

生态社会主义析评

“生态社会主义”是20世纪末产生的一种社会主义思潮。它基于人类生存的未来视点,从分析资本主义制度与生态危机的必然联系入手,重新思考社会主义发展的一系列重大问题,寻求对现存资本主义社会进行变革的根本途径和策略,建构未来社会主义的理想模式,形成自己颇具思想体系的理论框架。本文阐述了“生态社会主义”理论意义和实践价值,同时也分析了其理论缺陷和失误,并对其发展前景作出前瞻性的探讨。     

马克思主义社会主义国家政体思想探析

马克思主义认为,无产阶级掌握国家权力以后,应建立社会主义的“民主的国家制度”,并认为资产阶级民主共和政体在改变其阶级内容后,可以成为“无产阶级将来进行统治的现成的政治形式”。资产阶级的民主共和政体一般表现为普选制、代议制、政党政治等具体形式,这些形式在社会主义民主共和政体中,将具体表现为:创立新宪法,法权高于党权和政权,建立法律至高无上的法治国家;建立代议机构,中央与地方合理划分职权,实行中央集权制与高度的地方自治相结合,按照民主集中制原则建立国家政权机构;实行直接民主制,国家官员由人民直接选举产生,并广泛吸收人民群众直接参加国家管理,按照人民民主的原则把政府组织成为真正的“廉价政府”。这些思想和价值理念,今天对于指导中国特色社会主义民主政治的建设,无疑仍具有极为重要的理论和现实意义。     

马克思主义哲学视域下旅游的本质内涵探析

当今时代,旅游产业随着全球化的推进而迅速发展,旅游规划、旅游开发等方兴未艾,但在旅游规划和旅游开发等方面却存在着一种严重的狭隘功利主义倾向,不能说这种现象的存在与旅游基础理论研究的薄弱和落后是无关的,因此,在这种境遇下,以马克思主义为指导对旅游的本质内涵进行理论上的深层思考和探究就显得非常迫切和必要。基于这一目的,从马克思主义哲学本体论、认识论和价值论的视角对旅游的本质内涵进行了理论上的初步探讨,以期为旅游产业的健康发展提供一点理论上的参考。     

盘古传说真谛寻索

本文根据汉族典籍及瑶族等少数民族的宗教经典、诗歌中有关盘古的神话传说,论证了盘古与伏羲的关系,即盘古就是伏羲;指出盘古不仅是史前文化的创造者,而且是中华民族的同根.统一中华民族的同根意识,对于实现祖国的统一和建设有中国特色的社会主义现代化国家具有深远意义.     

犯罪本质二元论新说

犯罪本质一元论把社会危害性作为犯罪的唯一本质特征,把应受刑罚惩罚性看做社会危害性和刑事违法性的当然结果,不仅使得犯罪三特征之间的逻辑关系存在矛盾,而且不能科学地解释犯罪与犯罪构成、犯罪与刑罚之间的关系。重新认识应受刑罚惩罚性的含义,把应受刑罚惩罚性作为犯罪的主观特征,把社会危害性作为犯罪的客观特征,即犯罪本质二元论,不仅使犯罪三特征之间的逻辑关系更加严密,而且能科学地解释犯罪、犯罪构成、刑罚等诸范畴之间的关系。     

哈耶克的社会主义观

哈耶克单从制度层面上把社会主义归结为一种排除私有制,实行高度计划的经济体制,认为这种社会主义的认识论基础是建构理性主义,并且以自由主义价值观为标尺,断言社会主义必然通向奴役之路。本文认为,哈耶克视域中的“社会主义”至少在三个方面与马恩设想的科学社会主义的精神实质相悖,可以说,哈耶克的社会主义观从方法论上看是偏执的,其结论也是荒谬的。     

国家审计本质初探

国家审计制度是我国政治制度的重要组成部分。国家审计包括政府审计和军队审计,政府审计是国家政府审计机关依法独立实施的审计监督行为,军队审计是国家军队审计机关依法独立实施的审计监督行为。本文归纳分析了国家审计本质论的几种形态:经济监督论、民主与法治工具论、专政手段论、行政权力论、权力制约论、提高行政效率论等,提出了国家审计是国家政治统治的工具的观点。     

论防卫权的本质及其特征

防卫权是社会成员或社会组织依法享有为使自己、他人、公共及国家的合法权益免受正在进行的、急迫的不法侵害,在公力救济无法及时实施时而对不法侵害者进行有效反击的权利。防卫权从本质上讲是一种法定的权利,是社会合法权利在特别情形下得以及时救济的一种特别方式,是对国家刑罚权的有益补充,是一种排除社会危害性的有益行为。其法律特征主要表现为:防卫权必须具有取得的合法性、目的的正当性、客观的社会排害性及其实施的限制性。     

中国特色社会主义财富论

十六大对“创造社会财富”作了一系列论述,提出“让一切创造社会财富的源泉充分涌流”。实质上,发展生产力,“全面建设小康社会”,就要大幅增加财富,这应成为我国经济建设的现实目标。为此,必须建立良好的创业机制,最广泛最充分地调动一切积极因素。其前提是树立与社会主义初级阶段相适应的思想观念,对于价值、劳动、阶级、剥削、合法的非劳动收入等一系列理论问题要进行创新,确立中国特色社会主义财富论。     

邓小平对“两制”关系的方法论原则探析

社会主义与资本主义的关系问题 ,不仅是一个重大的理论问题 ,而且是一个重要的实践问题。邓小平在思考怎样建设社会主义时 ,提出了如何认识和处理社会主义与资本主义两种不同制度关系的方法论原则。一是要用科学的态度对待资本主义 ,不能简单地反对资本主义 ;二是要学习和借鉴资本主义的长处来发展社会主义 ,三是社会主义比资本主义好 ,要坚持社会主义