诗词三首

在修缮长沙板仓时,存墙壁中发现杨开慧牺牲前,写给毛泽东的手迹。爱到纯真壁内藏,君心壮烈气轩昂。征鸿过尽音容杳,白雪消融来日长。月暗之时多冷雨,天晴以后是艳阳。人间一瞬嫌何短,那片情怀千古芳。     

一个日本人的忏悔——记抗日女英雄梁奔前

1945年的春节,在中国人民传统的喜庆日子里,一位年仅20岁的女英雄,为了民族的解放事业,英勇壮烈地牺牲在日寇的屠刀之下。12年之后,当时目睹烈士壮举的日军翻译渡边龟二郎,给中国红十字会访日代表团写信,披露了英雄牺牲的详情,感人至深。读着这封信,     

彭吟梧同志在省万师

彭吟梧同志和我是四川省立万县师范学校的同学。抗日战争时期,我们曾在一起学习和战斗。解放战争时期,为了配合正面战场,牵制敌人兵力,又曾在一起打游击。一九四八年一月,在奉节、巫溪交界处一次突围战斗中,他英勇壮烈地牺牲了。     

铭记与思考

父亲去世多年后,我在整理他留下的自传中看到他亲身经历的一场战斗的记述。这段记述文字虽然简短,但使我极为震撼久久不能释怀。震撼的是这次战斗的惨烈悲壮,不能释怀的是这次战斗不但未见于史料记载,更重要的是这次战斗中牺牲的大量八路军战士长眠于黄河岸边无人知晓。因此特在他们为国捐躯80周年之际,将他们英勇壮烈的牺牲记录下来,以慰英灵。     

浩气长存 光照人间

红军长征的胜利,是无数革命先烈用热血和生命换来的。据初步统计,红军在长征中仅牺牲的营以上干部就达200多名,师职干部达40多名,军职干部4名。他们虽然过早地离开了人世,但他们用生命和鲜     

消防官兵在灭火救援中的自身安全

正和平年代,用生命去保障国家经济建设顺利进行与人民生命财产的安全是全体消防官兵的神圣职责,如何确保灭火救援和训练中消防官兵的生命安全,实现"零死亡率"是消防技术的一种追求,更是新时代以人为本精神的体现。据公安部消防局统计,1996年至2008年的13年间,全国消防部队在灭火救援行动和业务训练中共牺牲184人、受伤2724人。其中在灭火救援行动中牺牲148人、受伤1304人,业务     

泪厅

一般的战争纪念馆,纪念的多是辉煌的胜利、英雄们的壮烈。莫斯科的"二战"纪念馆里,竟有个庞大而奇特的"泪厅"。自高大而浑圆的穹顶,垂挂下数千万条泪流般的金丝线,每根金丝线上都挂着一串串泪滴般的水晶珠……仿佛     

抗战捐躯教授第一人

在纪念抗日战争胜利60周年的日子里,我们深深怀念为国赴难,壮烈殉国的姚显微教授。1940年6月,时任国立"中正大学’教授的姚显微,率"正大"战地服务团,在樟树与日寇遭遇。姚教授奋力杀敌,壮烈殉国,成为抗战捐躯教授第一人。平生研读史书,深明爱国大义     

“花属樱花,人惟武士”与日本人的无常观

日本人的审美意识自成一体,无常观即是其中一种。世间有无生灭本是一种自然现象,伴随着佛教的影响,日本人视其为人生的美,并逐渐形成无常观的美学理念。"花属樱花,人惟武士",樱花和武士的生命同样壮烈而精彩,从中可以更深刻地体会这样无常的美。     

永生的鼓手——闻一多与中国传统文化

“诗人——学者——战士”是闻一多追求一生的思想脉胳和人生志向,透视着他做为一个中国人与中国传统文化的血肉关系。他以自己的才华和智慧为人类留下了不朽的诗篇,用全部的身心和奋斗树起了一道精神的丰碑。 他对中国传统文化走得是一条吸收、迷恋、反思、钻研、扬弃的道路,构成了他壮丽的生命三部曲。他对中国传统文化的吸收批判是影响他一生的精神根源,是他强大人格形成的灵魂基础;在中国传统文化的基础上致力于诗歌创作倾心学术研究是他取得重大成就的必由之路。透过他最壮烈的牺牲和他最为骄傲的著述即生命的最后完成,并非可以简单地解释为接受进步思想的影响,更为重要的是他对中国传统文化的接受和判断后,获得的人格追求,中国传统文化一直是培养他,拯救他的土地。     

用心灵感受父爱——访左权将军的女儿左太北

在风和日丽的一天,我采访了左权将军的女儿左太北。左权将军是我军在抗日战争中牺牲的最高将领。1942年5月25日,他在山西省辽县(今左权县)麻田附近指挥部队掩护中共中央北方局和八路军总部机关突围转移时,在十字岭战斗中壮烈殉国。人民崇尚这位为民族生存战死疆场的民族英雄。左权将军牺牲已经62年了,左权后人今安在?看着父亲的照片长大的女孩子左太北是左权将军惟一的女儿,1940年5月27日,出生在太行山区的八路军总部卫生院。35岁的左权喜得千斤,自然十分欣喜。但他整天忙于军务,就连女儿出生了,也顾不得看上一眼。后来他骑着马将她们母女从…     

漫谈陕西作家的"楞娃"做派

陕西作家创作上的成败得失,都与其"楞娃"做派密切相关.他们对文学生死以之,并因此而具有一种悲壮精神,但却是在不需要壮烈的对象上过于壮烈的悲壮.他们在创作题材、创作潮流上缺乏开创精神,却往往以将其推向极端的方式推波助澜.把握"一根筋"的"度",对陕西作家及当代文学都不无益处.     

陈辉——一首崇高而壮烈的诗

今年2月8日,是英雄诗人陈辉牺牲60周年。陈辉原名吴盛辉,1939年由延安来到晋察冀边区,担任民族革命通讯社记者。1940年响应党的号召,下乡到平西地区房(山)、涞(水)、涿(州)联合县,先后任县青救会主任、区委书记、武工队政委等职。他是抗日英雄,又是革命诗人。他在24岁的青春年华就为国捐躯。他的一生,本身就是一首崇高而壮烈的诗。     

9月14日的雨和人们的视野

我一向认为,公交优先不能以牺牲正常的制度为代价,就像尊重行人的生命不能以牺牲开车人的合法利益为代价。但是,我们城市那么宽的马路上,除了聚集了那么多的车以外,还聚集了那么多的阶层冲突、利益冲突、观念冲突。仅仅寻找平衡是无法扭转局面的,在这样的情况下,怎么也得有一个强有力的、标准和思路统一的法规来制约所有的人。你也优先,我也优先,最终是谁都没法优先。     

论客家人忧国忧民、爱国爱乡的优良传统

客家人"忧国忧民、爱国爱乡"的优良传统,源远流长,来源河洛,是在不断迁徙、不断抗争的过程中逐渐形成的.客家人通过各种途径和方法传承和发展这一优良传统,使客家人从小就养成爱国爱乡情操.每当民族危难、国家危亡之时,客家人总是忧国忧民,率先挺身而出,揭竿而起;为了抵御外侮,客家人总是奋勇抵抗,冲锋在最前列,义无反顾,甚至于牺牲自己的生命.     

情撼大别山：祖孙三代70年倾财守英魂

2006年清明节这天,在安徽省金寨县长岭乡乌凤沟村大别山海拔1300多米的一个山坡上,一座占地800平方米的宏伟石墓前,1000多名各界群众,来此吊唁长眠于此的红军英烈忠魂。一位名叫郑为栋的30多岁汉子和一位60多岁的郑以清老人恭敬虔诚地在墓碑前摆好鲜花等祭品后,各掏出一包香烟,全部点燃插在湿地上,袅袅青烟中他俩双手合十念念有词。1934年隆冬,红二五军八二师师长周世觉率本部和皖西第三路游击师共800余人,奉命突破敌人的封锁线时,官兵共400多人英勇牺牲在长山冲中。当时,年仅13岁的郑学才在一个山洞中放羊,目睹了红军突围奋力拼杀的壮烈一…     

以人为本的生命价值理念

每个人都拥有生命权,它是人权理念的最高体现。利益可分为个人利益与集体利益。由于利益损失可事后进行补救或赔偿,故在特定情况下为了集体利益而暂时牺牲某些个人利益,是完全合理的。但生命则不同,人的生命是惟一性的、一次性的、不可逆的,生命的代价是无可补救的。对于任何人来讲,自己的生命价值都是无限的大。正是在这个意义上,个体的生命价值具有终极性。在生命价值之间,没有可比性,因此不能说多数人的生命高于或贵于少数人的生命。这就决定了即便是为了营救更多的人,也不得主动故意地杀死少数无辜的人及危险共同体中的个别人;同时也决定了在遇到生命权的冲突时,社会既应允许当事人做出自我牺牲,也应允许拒绝这种牺牲,实施自救。这就是站在以人为本之基点上的有关生命价值终极性的道德论证。     

生命与政治的悖论:阿甘本“赤裸生命”概念的三个源头

意大利哲学家阿甘本对生命与政治关系的洞察来源于阿伦特、本雅明和福柯三位思想先驱。阿伦特通过对"政治生命"和"单纯生命"概念的区分,试图将政治共同体奠基于单纯的政治实践。这一思考产生了单纯生命的悖论:单纯生命既构成政治共同体的基础,又是消解政治共同体的根本因素。本雅明利用"牺牲"概念和犹太—基督教神学传统,消解了阿伦特的悖论,却将政治行动转化为维护律法的暴力行为,并在献祭—净化的循环中,将纯粹生命本身转化为律法实施的最高目标。阿伦特和本雅明的哲学和神学反思最终在福柯对现代政治技术的分析中,呈现为现代生命政治内在的实践逻辑,人的自然生命成为政治的目标,却在被政治技术的抽象化利用过程中,转化为"赤裸生命"。借助于三位思想家的论述,阿甘本重建了生命哲学和政治哲学的关系,他认为,赤裸生命就是人类生命的"门槛"(threshold):它处于生命的存在和消亡之间,将政治权力最为悖谬的两种功能,即捍卫生命和威胁生命同时表征出来。     

历史在这里凝固——论张恨水小说中抗日军人形象的崇高美

张恨水小说中抗日军人的形象反映了他对军人态度的转变,其以崇高美为突出特征,分别体现为人格世界的理性美、生命极限的壮烈美和形象世界的深度美.     

多少头颅多少血 续成民主自由诗——南京雨花台烈士纪念馆部分烈士诗抄

今年是中国共产党成立87周年。当年停泊在南湖上的红船,已渐渐走过了87年的历程。在那些可歌可泣的岁月里,因为共同的信仰,一群又一群的共产党人,英勇而壮烈地献出了最宝贵的生命。然而,当肉体早已与大地融合时,他们在历史的华表上所刻下的生命绝唱,却在豪迈浪涛的洗礼下,愈加熠熠闪光。就让我们掀起这大幕的一角,深情缅怀,那些民族的脊梁!