共查询到20条相似文献，搜索用时 31 毫秒
1.
朱会云 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2011,(1):76-77
学生的作文语言平淡乏味,叙事不生动,是其一大弊病,究其原因无非有二:一是学生不注意读课外书,二是学生不知从何做才能让作文的语言"动"起来。笔者经长达十年的教学中摸索出了一些方法:一、恰当使用一些修辞手法在作文中,恰当使用比喻、拟人、夸张、排比等修辞手法可让语言生动起来。朱自清的《春》:"野花遍地 相似文献
2.
《易》之"象"与《诗》之"比兴" 总被引：1，自引：0，他引：1
王晓敏 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2007,(4):41-46
在《易传》的阐释下,按照《易》之所成及所指,《易》之"象"有以下三类含义:一、卦、爻以及其征象;二、象征,模拟;三、物象,意象.《易》之"象"与《诗》之"比兴"相类.《诗》之"比兴"离不开意象,某些意象具有原型的意味,内涵丰富.《易》以"象"认识自然和社会,《诗》以"象"表情达意,它们以取象思维为基础,对中国文学产生了深远的影响. 相似文献
3.
"三农"问题之三种解释 总被引：1，自引：0，他引：1
(一) 日前笔者有幸参加了在安徽大学举行的《中国"三农"问题--历史、现实、未来》学术讨论会,在这个会上,对于中国"三农"问题有三种不同的解释框架:①"市场-政府／制度"解释框架;②"工业化-城市化"解释框架;③"近代化／现代化"解释框架。 在第1个解释框架中,有学者认为,市场经济是人类文明发展的结果,它本身并没有好坏之分,目前的诸多问题(包括"三农"问题在内)都是由于与市场经济相适应的一些制度没有同步建立起来违成的,因而解决问题的路径选择就是进行与市场经济发展要求相适应的制度建设,其中最重要 相似文献
4.
嫉妒是一种不良的心态,也是一些中国人的劣根性。冯骥才的《富人区》言约意丰,针砭弊,入木三分,启人深思。作者没有从理论上条分缕析,而是运用电影中的蒙太奇手法,将三个片断连缀成文。作者将美国人、日本人、中国人面对富人区的不同心态放在一起进行比较。面对富人区,美国人的态度是"如果将来我也遇到好机会,我 相似文献
5.
原因之一:先天不足一些大富人家露出“富不过三代”的迹象,与他们经营的企业有直接关系。改革开放以后,先富起来的人主要是那些胆大敢闯的农民企业家和从城市贫民阶层走出的企业家。这批富人中有相当一部分人文化程度较低,而且不善于学习,到了经济发展到一定时期需要建立现代企 相似文献
6.
50年代初,孩子们的最大乐趣,就是看露天电影。那时候,"抓特务"的片子特别多,《羊城暗哨》《虎穴追踪》《国庆十点钟》之类的"反特片"是孩子们的最爱。就因为看了一部《国庆十点钟》,铁蛋就硬说二妞家的闹钟里有定时炸弹,二妞只好把闹钟拿出来让他一捅狂拆,最后炸弹没有找着,好几个零件也没有找着。为这事,铁蛋挨了爹一顿狠揍。 相似文献
7.
本文针对"《文心雕龙》不言陶渊明"一说作了考辨。在关于《隐秀》篇阙文问题未有绝对定论前,不必断然认定"不言陶"之说。同时"不言陶"并不代表刘勰轻视陶的文学成就,而其原因有二:世近易明,无劳甄序;世极迍邅,遗落草泽。 相似文献
8.
张峰屹 《郑州大学学报(哲学社会科学版)》2008,41(1):125-128
"《诗》有五际"以上古数术学作为知识背景,把天人合一的阴阳五行思想与《诗经》的篇目糅合起来,借以说明社会政治变革的规律或趋势.所谓"际",是指世运(或社会政治)发生变革的时刻;"五际"顺次轮回,就是社会政治发展变化的规律.亥、卯、午、酉、戌,是革命或变革的时刻;而与之相对应的《大明》、《天保》、《采芑》、《祈父》、《十月之交》五篇诗歌,则分别代表着革命或变革的意义.因此,"《诗》有五际"的实质并不是文学(诗学)思想,而是一种经学思想. 相似文献
9.
王永玲 《中国石油大学学报(社会科学版)》2000,16(1):52-55
"建立不分年龄、人人共事的社会"是社会发展的必然要求.囿于我国落后的社会生产力、较快的老龄化速度与现状,使我国人口老龄化的社会趋势与"人人共享"社会目标的实现形成尖锐矛盾.化解这一矛盾,一靠大力发展生产力;二靠全社会重视;三靠国家政府的得力措施.否则,老龄化危机不仅危害当代,还将祸及子孙. 相似文献
10.
郑家治 《西华大学学报(哲学社会科学版)》2007,26(5):32-35
文章将《九歌》与《九章》的体式进行对比,发现二者篇幅一短一长,体式一复杂多变一简单,其中"二湘"与"二司命"在篇幅、句式及押韵换韵等方面都相同或相似。因此,推测《九歌》既是据楚民间"九歌"的改创之词,又是倚"九歌"曲调而填写的歌词,即屈原《九歌》是据"九歌"的九支曲调填写的十一首诗歌;进而论证"倚声填词"之法并非起于唐宋或六朝,而是古已有之。 相似文献
11.
张洪波 《武汉大学学报:哲学社会科学版》2007,60(4):615-619
孟子以善为性中本有之义讲"诚",开创了论"诚"的源头。《荀子》从多方面规定"诚"的意义,发挥了"诚"是天道的思想;拓展了"诚"则能化的主题;以"诚"作为天地生万物的根据;首先以规律性理解"诚"和天道,以积极的人生观肯定人能参赞天地之化育,这些观念都为《中庸》所吸收。《吕氏春秋》对"诚"的解析发展了精诚感应的思想,也与《中庸》有亲缘关系。《中庸》看起来似乎有一个统一的主题,这一主题也与《荀子》有密不可分的关系。 相似文献
12.
李秀亮 《烟台大学学报(哲学社会科学版)》2008,21(1):111-114
《国语》中保存了大量先秦礼制资料,却一直未得到学者们很好的利用.《国语》中的礼制特点有二:一、礼的制度化特征削弱,伦理化与世俗化特色增强;二、礼的适用范围扩大,等级界限削弱.由此可知春秋时期并没有"礼崩乐坏". 相似文献
13.
邓小平的"让一部分人先富起来"的理论是把马克思主义的基本原理与中国实际相结合的一大创新。它有着丰富的内涵、深厚的理论基础,在理论和实践上都产生了重大而深远的影响。社会主义和谐社会理论是新一代领导集体在经济发展的关键时期提出的重要举措,是对邓小平的"让一部分人先富起来"理论的坚持和与时俱进。 相似文献
14.
老舍在旅英期间写成的域外小说《二马》,讲述了来自"文明古国"的中国人在英国的一段饶有意味的生活故事。本文拟用俄国形式主义的"陌生化"理论对老舍的《二马》进行解读,认为在《二马》中,老舍对小说的语言、故事情节和叙事结构等进行了"陌生化"处理,从而使作品呈现出新奇陌生的艺术效果。 相似文献
15.
16.
我的第二部长篇小说《圈里圈外》由中国作家出版社出版了。《圈里圈外》是一部以深圳经济特区为题材的长篇小说。书名的圈有三层意思,一是地域之圈。深圳经济特区是1979年邓小平在中国南海边上划的一个圈;二是官场之圈。一些行业一些部门一些单位的一些人,为了个人和小团体的利益,人为地设置起来的圈;三是心灵之圈。名利地位、酒色财气等欲望都是圈。本书演绎的是南方K省几位官场中人,在各种圈的圈里圈外的故事。 相似文献
17.
2004年11月至次年1月间,某省报曾就社会上出现的“仇富”心态展开讨论,意在沟通思想,促进社会和谐。然而有些言论实在偏颇,根本站不住脚。例如,有篇《“妒富”有三个病源》的文章,所论就难以令人信服。文章说,“病源”之一是封建社会豪强欺压百姓、为富不仁所造成的“妒富、仇富心理”,影响到今天的人们,使人们认为“大凡富人都不是好东西”。意思是说,并非富人可憎,而是来自历史惯性。仇恨封建制度的压迫和剥削,在那个时候是具有革命性的思想。然而,任何时候,欺压行为总要播种仇恨。在社会主义初级阶段,对于首先富起来的人一概仇视(这种人… 相似文献
18.
19.
俞志慧 《苏州大学学报(哲学社会科学版)》2004,(4):55-57
本文在前贤研究的基础上,对《论语·为政》"有耻且格"、《礼记·缁衣》"民有格心"、"言有物而行有格"等处"格"字的词义作了重新探讨,通过与金文、《郭店楚墓竹简·缁衣》、《上海博物馆藏战国楚竹书·(才)衣》以及《易·家人》象辞中相应文字的仔细比对,得出结论:上述诸"格"字皆是"亘(恒)"的一音之转,上述内容与《论语》、《礼记》中孔门其他相关表述都体现了孔子对恒德的重视.根据郭店简和上博简的"格"字的字形,传世本《缁衣》"略而行之"之"略"同"格",本字亦当为"恒". 相似文献
20.
何易展 《重庆师范大学学报(哲学社会科学版)》2016,(6):5-12
《诗经》《周易》《尚书》《楚辞》等开创了中国文学传统,在中国传统文学中从一开始就孕育和包蕴了宫庭文学和民间文学、地域文学和民族文学的诞因.虽然《 风》《雅》《颂 》《南》被视为按音乐来分类,但其中却明显隐含了宫庭文学和民间文学 、地域和民族文学分野的诱因.特别是"二南"所表现的对南方民族文化的透视和描写,极好地体现了地域文学的抒写范式,即由地域特征所表现的异质性表象与同质性精神抒写.《诗经》"二南"被列于"风"之始,在中国传统文学中具有突出而重要的地位."二南"非以国为类,而是以地域性特征作为分类的依据,其与南方各民族文学的发展有着极密切的关系,它不但是南方各民族文化的早期记录,更是中国地域文学和民族文学创作的开端. 相似文献