浅析道德建设与法制建设的同步发展

道德建设与法制建设是相互联系，相辅相成的。道德建设需要法律的支持和保障，法制建设也需要道德为其创造条件和奠定基础，二者互为条件，不可分割。因此，我们在建立社会主义市场经济体制的过程中，在加强法制建设的同时，必须重视和加强道德建设，使二者同步进行，协调发展，充分发挥二者的功能作用。     

宗教与法律的共契互动——基于中国经验的分析

宗教与法律关系的主要学说有：宗教源于法律，法律源于宗教，二者同源，二者同构。在历史上，宗教信仰和宗教禁忌构成我国法律文化的重要内容。法律信仰是法治的精神要件，是法治的内在构成要素和驱动力。在当今法治建设进程中，宗教与法律也存在相互融合的契机，二者的良性互动有利于我国的现代化建设。     

社会主义市场经济体制同社会主义精神文明结合的特点

社会主义市场经济体制同社会主义精神文明结合的特点左永品十一届六中全会决议指出，社会主义市场经济体制同社会主义精神文明是结合在一起的。为了正确理解和掌握二者结合的关系，应首先搞清楚二者结合具有哪些特点。为此，本文仅就二者结合的内在统一性、历史时代性、结...     

宗教超越与艺术超越

宗教与艺术二者同为人类古老、深沉、高级的精神活动的典范表现，有着解不开理还 乱的综结。作者就二者对世俗世界的超越性这一特征进行了比较。就共性而言，首先，二者 均强调对世俗世界状况境遇的突破与超越，并经由此突破与超越，实现人生境界的根本转变 ；其次，二者对物质性实用功利均采取规避的态度。就差异性而言，宗教往往在人之上悬设 出超越的救度者，而艺术将救度（者）置于人之内；宗教的超越借助于信念，而艺术的超越 借助于想象；宗教超越实用功利是因为有一个精神性功利目的，属自觉行为，而艺术超越功 利是自发性的，在精神性功利追求方面，艺术比宗教更超然。     

政府与非法社会间关系的政治学考察

政府与非法社会之间的关系是政治学研究的一个重要方面。帝国时代二者的关系体现了中国的政治传统，而西方社会二者的关系则表明了现代政治文明的一些面向。当代中国既延续了中国政治传统中的某些“不变”，又在西方现代思想的冲击和社会转型下有所“变”，而呈现出与传统不同的某些特征。探索这些问题对我们认识二者关系、建立中国现代政治文明具有重要的意义。     

城市低保与就业问题的经济分析

自城市低保实施以来，它就和就业开始了相互的博弈，并出现了一些问题和争议，本文通过阿罗不可能性定理、不公平分配、博弈论以及失业等微观和宏观经济学的一些观点和理论对二者的关系进行理论分析，并提出了二者矛盾运动、共同发展的观点。     

论无船承运人与货运代理人的身份辨析

无船承运人是从货运代理人中分化出来的一类航运主体，二者“你中有我，我中有你”，不仅经营范围大致相似，而且业务流程也基本一致，更由于法律规定的模糊性，导致了司法实务中二者极难辨析。为此，我们应从合同性质、提单记载、具体业务类型和运作方式、收入取得方式、交易习惯等方面进行判断。     

米兰·昆德拉小说与“新写实”小说叙事姿态的比较研究

米兰·昆德拉与中国“新写实”都借小说通过对人类“生存状况”的关注，来“破译自我”，完成对今天人类生存状况的审视与批判，这使得二者在叙事姿态上明显地呈现出趋同的一面，但更为主要或根本的还是异趋，正是这种异趋，导致了二者小说文本意蕴的不同与不等。     

民主时代的贤能政治——儒家贤能政治传统的现代意义探寻

近年来，贝淡宁的“贤能政治”学说引发许多关于贤能政治与民主政治的争论。要摆脱对二者贴标签的做法，不能简单地将二者对立，并有必要对二者的关系进行深入探讨。首先，要更深刻地理解现代西方民主政治的利弊，认清只有贤能才能克服民主政治潜在的德性危机。其次，要更全面地理解儒家贤能政治的传统，儒家贤能政治不仅强调以德性为根本的“德治”，还重视以制度保障为根本的“礼治”。在与君主制彻底剥离后，儒家贤能政治传统可以在当今中国民主政治的德性教化和制度建设方面发挥积极作用。     

鲜卑慕容氏与赵魏士族

鲜卑慕容氏与赵魏士族的结合，客观上是由于西晋末年北方战乱，赵魏士族为躲避战乱而流徙辽西；主观上则由二者的相互需要而促成。赵魏士族需要有一个愿意接纳并能保证其传统地位的势力为依托，慕容氏则需要汉族士族的支持与合作。赵魏士族对慕容氏诸政权的建立、巩固与发展做出了重要贡献。同时，二者的结合对加速慕容部等东北鲜卑的汉化过程，促进民族融合，发展诸燕经济，传播中原文化都起了重要作用。二者的结合又使一大批文人保留下来，成为其后北魏立国的骨干，甚至影响到北魏改制。     

人力资本与企业家持股研究

人力资源转化为人力资本是生产力和经济制度发展到一定阶段的产物，其间经历了一个相当 长的历史发展过程，转化的关键是利润的取得。现代企业里的人力资本包括两类，即一般人力资本和特 殊人力资本，二者有着显著的区别：一般人力资本的知识含量和投资均少于特殊人力资本，且二者在企 业中的地位、作用及贡献不同。正因为这些区别的存在，对二者的持股不能同等对待。我们应在借鉴西方 国家实行企业家持股制度经验的基础上，逐步建立起我国完善的企业家持股制度。而这一制度的建立， 是对古典企业所有权与经营权合一状况在更高基础上的恢复。     

违约金性质探讨

违约金性质探讨姜振颖违约金性质问题有两个视角：第一，违约金属于违约责任形式，还是属于债的担保方式，或兼属二者。第二，违约金作为合同违约责任形式是赔偿性的，还是惩罚性的，或二者兼有。对此，我国法学界有不同见解。本文从上述两个视角对违约金性质问题作一探讨...     

企业集团与企业集群：两种企业组织形式的比较分析

随着社会化大生产的发展，企业组织的演进日益呈现出两种不同的路径：企业集团化与企业集群化。本文首先综述了当前对二者关系的研究状况，而后从同质性和异质性两个方面对二者关系进行了比较分析，分析得出企业组织演进朝着边界模糊化、形式多元化等方向发展，这是企业组织演进的一般规律。     

两种社会的区别的动态性

社会主义社会是共产主义社会的第一阶段，它是由资本主义向共产主义过渡的历史时期，它具有过渡性。社会主义与资本主义的区别有质的确定性，但区别二者质在一定范围内也有变动性。二者不仅在质而且在量上的区别都是动态的。它们的区别不是静态的，不是固定不变的，而是动态的，发展方向是不同的，社会主义社会的总趋势是资本主义的因素越来越少，社会主义的因素越来越多。     

制度变革与文化观念更新

制度变革与文化观念更新□贺培育一次大的社会变革，往往既包括制度体系的变革，也包涵着主体文化观念的更新，而且这二者既相互联系、相互矛盾又相互统一，二者在现实实践中具有自身内在的发展逻辑。但过去，我们有一种认识则过于简单和片面，认为制度变革必须以主体文化...     

历史学与自然科学

西方史学家关于历史学与自然科学的区别曾经作过种种论述，但都没有涉及其中的本质区别，不能正确回答历史学是否能自然科学化的问题。其实，二者的根本差别在于：自然科学研究客体的规律性不受研究者的影响，客体具有重复性；而历史学研究的客体是人，人通过认识的提高而改变自己的行为方式，进而使人类社会的规律性不断变化，历史呈现出不重复性。这就决定了二者在研究方法上的不同。历史学的客观性不同于自然科学的客观性；二者所使用的归纳推理和演绎推理也有明显的差别。因此，历史学不应盲目地追随自然科学，而应当走出自己的研究方法之路。     

毛泽东、邓小平若干经济伦理思想比较

毛泽东思想、邓小平理论蕴含着十分丰富的经济伦理思想。二者在为人民群众谋利益、集体主义原则等问题上有着很多共同之处，但因他们所处的时代不同，面临的形势和任务不同以及经济体制等方面的不同，又使二者对一些经济问题有不同的认识。邓小平的经济伦理思想是对毛泽东思想的继承、发展和创新。研究和比较两个伟人经济伦理思想的异同，对于构建有中国特色社会主义市场经济伦理规范有着十分重要的现实意义。     

公共关系与市场营销

本文用成功的案例分析了在现代激烈的市场竞争中，企业如何利用公共关系与市场营销二者的联系，树立良好的社会形象，开拓广阔的市场。     

儒墨义利观的社会效应

儒家重义轻利，墨家义利并重，二者都强调“义”，其中包含有许多合理因素。这种义利观，在历史上曾经产生过积极的社会影响，对我们今天的精神文明建设，仍然有重要的借鉴作用。     

莱布尼茨论理性和信仰的一致性

关于理性和信仰的关系的争论自古希腊开始，至今仍在继续。有人主张将理性与信仰进行分离，将二者各自局限在不同的领域之中，如理性只是属于哲学领域，而信仰归属于宗教领域。然而，另一种观点认为，理性和信仰具有一致性，只是对二者的重要性有不同的看法。13世纪经院哲学的著名哲学家和神学家托马斯·阿奎那就是持有后一种观点的代表。他将理性引入神学，打破了理性和信仰分离的状态，只是他更加侧重于信仰高于理性。他对理性与信仰关系的探讨是从认识论的角度出发的。从同样的知识论角度出发，研究理性和信仰关系问题的还有约翰·洛克，只是洛克更重视理性对信仰的作用。二者对莱布尼茨探讨理性和信仰问题具有重要的影响。