刘光子只身擒获63名英军俘虏

1953年,世界青年联欢大会在苏联莫斯科举行。在抗美援朝战争中活捉63名英军的志愿军英雄刘光子参加了这次大会。当斯大林得知刘光子的事迹后,好奇地要求接见这位传奇式的中国英雄。斯大林用俄语兴致勃勃地问刘光子:"你怎么能一个人俘虏那么多     

庆春泽·颂十八大

大地金风，香山红叶，京都凝聚群贤。人彦情豪，心怀世界江山!京华大会东方盛，赞英雄，大谱鸿篇。世人欢，歌唱新华，歌唱新天!     

每月大事盘点

国内神七三杰获"航天英雄"和"英雄航天员"称号11月7日上午,庆祝神舟七号载人航天飞行圆满成功大会在北京人民大会堂召开。中共中央政治局常委、国务院副总理李克强同志宣读《中共中央、国务院、中央军委关于授予翟志刚同志"航天英雄",刘伯明、景海鹏同志"英雄航天员"荣誉称号并颁发"航天功勋奖章"的决定》。胡锦涛亲自为翟志刚、刘伯明、景海鹏颁发"航天功勋奖章"和证书。     

论习近平关于英雄重要论述的四个维度

党的十八大以来，习近平围绕英雄本质、英雄品质、英雄价值和致敬英雄等方面发表了一系列重要论述。英雄的本质在于英雄是在历史实践中诞生并成长起来的，是人民群众中的杰出代表。英雄的品质在于英雄是其所处时代的精神和道德的制高点，新时代英雄应具有爱国、信仰、奋斗和担当的崇高精神品质。英雄的价值在于英雄既是中华民族精神的象征性符号，也是增强文化自信的重要标识，更是实现中国梦的强大力量。向英雄致敬，就是要铭记英雄的牺牲奉献，弘扬崇尚英雄的时代风尚，在学习、捍卫和关爱英雄中涵养英雄情怀，汲取负重前行的奋进力量。     

中国英雄文化研究2021年年度报告

2021年，中国共产党英雄文化不仅成为英雄文化研究的核心，而且也作为研究主线，贯穿于英雄文化研究；对英雄主义的阐释成为英雄文化基础研究的重点；文学艺术英雄叙事研究体量依旧庞大，整体呈现出向主流英雄文化靠拢的大趋势；青年群体的英雄观培育成为英雄文化应用研究的主题；在抗疫实践中生发出的英雄文化进入升华反思阶段，英雄文化的价值得到凸显。种种现象表明，新时代英雄文化研究热潮已经到来。然而，当下英雄文化研究仍然存在基础研究薄弱、研究碎片化和研究方法亟待更新等问题，新时代英雄文化研究话语体系仍未建立。基于此，文章提出，通过厘清英雄概念，打好英雄文化研究话语体系的基础；挖掘英雄精神，实现英雄文化研究学科联动；讲好英雄故事，活化英雄文化研究话语体系三条途径，推动新时代英雄文化研究话语体系的建立，助力新时代英雄文化研究向纵深处发展。     

周恩来对联辑注（三）

周恩来对联辑注（三）民族英雄；吾党战士。１９４４年３月１７日，在延安举行的回族抗日英雄马本斋（回民支队支队长）追悼大会上，周恩来送了挽联。民主团结；和平建国。１９４５年９月６日，周恩来陪毛泽东在重庆看望柳亚子先生，应邀为柳亚子的邻居卢国待题联。奋斗垂...     

梁启超英雄观辨

关于英雄的界说，梁启超对传统有所继承亦有所扬弃。在英雄与时势、英雄与民众的关系等问题上，梁启超提出了很多新颖的、在当时乃至今日都极有启发意义的见解。我们应当对其英雄观具体分析，抛弃其中杂芜、错误的内容，而不应以“英雄史观”简单概括之。     

《我是太阳》之英雄再造

邓一光在《我是太阳》中尽力展示英雄的“战神”面目，菜示英雄性格深层的战争能量，在颠覆英雄神话的基础上，人无意识和道德理性两层面再造着英雄。     

空战英雄和他的铁树

2007年1月13日下午,南昌理工学院英雄校区图书馆二楼报告厅灯火辉煌,鲜花绽放。纪念台海空战胜利40周年纪念大会在这里隆重举行。台上,一位身体壮实的白发老人和他的战友,生     

2007，平民意识觉醒年

有人说，在没有英雄的年代里，只希望成为一个平常人。但面对现实，我们不得不承认，有时，成为一个平民比成为英雄更艰难。英雄必有时势襄助，英雄也可凭吾辈一时热血冲动，而作为一介平民，他的全部尊严在于他能选择自己的生活路径。     

论古希腊人的英雄观与爱国主义

论古希腊人的英雄观与爱国主义邓晓英雄与爱国者并非两个毫不相干ｉ！１９概念。诚然，英雄不都是爱国者，爱国者亦未必尽皆英雄，但在古希腊人那里却最终将两者融为一体。于是有着深刻爱国主义内涵的英雄诞生了，正是他们的壮举谱写出希腊古代史上最动人的篇章。那么，古...     

昼夜军情电码声——朝鲜战地琐忆之二

我们从仙女洞出发,当天就到了63军军部驻地。途中,带队的同志自豪地向我们谈起63军的辉煌战绩:第五次战役时,仅10分钟就突破了敌人严密设防的临津江天险;在突袭英国皇家军队第29旅时,全歼"两个帽徽"的精锐格罗斯特营;战士刘光子一个人冲入英军阵地,俘敌63人;在惨烈的铁原阻击战中,连长郭恩志率42名战士,打垮敌人一个加强团的13次冲锋,歼敌800余名……听得我们一个个热血沸腾。     

试论《水浒传》的英雄观

本文概括了《水浒》英雄们的共同品格特征和对英雄的种种崇拜之情，进而论述这种英雄观与我国民族优秀道德，与几千年来文化氛围，包括神话、历史、小说戏曲，以及佛、道两教的关系，最后指出在今天我们要提倡社会主义的英雄观。     

陈化成英雄形象的塑造及传播——兼论近代民族英雄的诗歌书写

近代以来，中华民族在抗击外侮的过程中涌现了一批民族英雄，在他们当中，陈化成的英雄形象可谓典型。陈化成形象的传播得益于上海、厦门两地的文学书写风潮，这个书写风潮持续时间之长、涉及士人之多、诗文数量之多在近代英雄书写中是非常突出的。陈化成英雄形象的传播还源于民间对他的祭拜和神化，最终他由沙场将领转变为民间神祇。近代民族英雄的诗歌书写既具有古代英雄书写的共通性，同时在诗歌内容、诗歌情感及诗歌形式上又独具特质。具有近代特质的英雄书写和绵延千年的古代英雄书写，共同谱写了中华民族的英雄赞歌。     

社区为谁树碑立传

纽约社区里有一个光荣传统，就是为社区英雄树碑立传。英雄可以是曾经在这个社区生活过的居民，也可以是在这个社区工作过的人员，当然更可以是为社区做出杰出贡献的任何人士。总之，所谓英雄，就是指那些以自己的英雄行动赢得社区居民尊重的人。“树碑立传”的形式也可以多种多样：有的是真的立一块碑，记载死者生前的功勋；有的是以一条街来命名；还可以是以一个广场来命名。     

孤胆英雄刘光子

1951年6月的一天,河套平原传来喜讯:家住内蒙古米仓县(今杭锦后旗双庙镇>的志愿军战士刘光子在战场上立了大功! 1951年4月22日,我军发动了强大的第五次战役,胜利地突破了敌人据守的临津江防线.部队过江后,副连长对大家说:"现在,我们要攻打绀岳山,这个地方很重要,占领了它,后续部队就能顺利地通过."经过近两天两夜的激战,我军占领了这座大山.     

家园、英雄与节日世界

家园是生活世界的中心。工作世界和节日世界作为家园中两种不同类型的人与世界联系的方式，在其动态的相互作用中打开了真正的人类世界。家园揭示了人类居住的终极基础，是人的创造性得以开展的据点。正因此，英雄的肉身和精神世界与家园大地根脉相连，英雄奔赴以工作为核心的未知世界的意义得以彰显。从建设家园美好生活的角度追寻英雄本质，英雄就不再是抽象的精神个体，而是在以家园为场所的节日世界和工作世界互动平衡中，创造并守护生活意义的劳作者。不依循人在家状态的创造性活动，思考英雄的本质会陷于迷惑。整合工作世界与节日世界的裂隙，免除人在工作世界精神的家园蜕变，既是谈论人之本质的关键，也是探明英雄本质之根蒂。     

从李广、李陵到李白——李广：“飞将军”饮恨

李广悲剧在“烈”，李陵悲剧在一渗”，李白悲剧则在“壮”!仿佛历史常常不是为英雄所设，但正由于英雄的抗挣，才造就了历史的深沉博大。     

你日积月累的是阳光

人们在生活中做英雄的机会并不多，不是随时可以遇到的。而且即使碰上了，也不是每一个人都做得了英雄。做英雄意味着你要承担极高的风险，甚至付出生命的代价。     

从“英雄历险”原型母题看《罗摩衍那》

东西方古代英雄史诗都有“英雄历险”的母题，都有一个“追求”的中心题旨，叙写英雄的诞生、爱恋、历险、受难、死亡、复活。巴比伦史诗《吉尔伽美什》、古希腊荷马史诗《伊利昂纪》、《奥德修纪》重在叙写英雄的“历险”，歌颂英雄的勇武善战及强调现实功利的人生追求。《罗摩衍那》则重在抒写英雄的“受难”，表彰强调伦理与德行的人生追求。“受难”不是消极的，而是躬行达磨。这反映了重伦理道德的印度民族文化特色