论当代青年的需要及其自我调节

阐述了当代青年的八大需要:学习与成才的需要,就业和择业的需要,自尊和荣誉的需要,生活和健康的需要,理想和成就的需要,恋爱和婚姻的需要,娱乐和审美的需要,政治和思想进步的需要,交往和友谊的需要等。并在此基础上,阐述了青年需要的自我调节:正确对待和处理个人需要与社会需要的关系,正确对待和处理物质需要与精神需要的关系,正确对待和处理主观需要与实际可能的关系,正确对待和处理满足需要与行为方式的关系。     

树立和坚持正确的事业观、工作观和政绩观

胡锦涛同志提出树立和坚持正确的事业观、工作观和政绩观,具有极强的针对性和现实意义。文章就树立和坚持正确的事业观、工作观和政绩观的科学内涵进行了分析,提出了实现的路径。     

试论"和文化"的本质、意义及价值取向

“和”,是人类追求的最高境界。“和”是一种品格,一种精神,一种文化。坚持和实践“和而不同”的“和为贵”的宇宙观、世界观、人生观和价值观是和文化的主轴,是一代代人应努力践行的历史使命。“和文化”在宏观上讲涉及天和地和、国和人和四个层次,“和”,不是“知和而和”,斗争、变革、革命,也是致“和”的有效途径,要“以力致中”,要以实力促“和”、求“和”、维“和”。我们要理直气壮地增强政治力、经济力、军事力、科技力、文化力,以实力为依凭,弘扬“和”,践行“和”。     

我国政治信仰和共同理想面临的挑战与回应

马克思主义信仰的生命力和价值主要在于它的科学性,中国特色社会主义共同理想是连接马克思主义科学信仰和社会现实的桥梁,极具现实性品格.全球化的深入发展和社会转型的进程加快,引发了人们政治信仰和共同理想的嬗变.把坚持马克思主义科学信仰和中国特色社会主义共同理想统一起来,有利于回应全球化深入发展和社会转型进程加快对人们政治信仰和共同理想的冲击和挑战.     

实践思维中的世界观

原本统一的整体世界,由于人的实践活动而分化为自在和自为、实然和应然、事实和价值、主观和客观等多重世界.和传统世界观相比,实践思维视域中的世界观正是关于这多重世界如何分化和统一的内容更为丰富、准确的规定和界说.     

加强文化素质教育要处理好几个关系

加强文化素质教育要处理好以下关系：知识体系和价值体系的关系，知识性和政治性的关系，现代文化和古代文化的关系，民族文化和世界文化的关系，人文素养和科学素养的关系，人文类学科和理工类学科的关系，人文知识和人文精神的关系，政治理论课和文化知识课的关系     

义符、熟悉性和典型性对汉字词和图片命名与分类的影响

通过2个实验,考察汉字词和图片命名与分类的特点,揭示义符、熟悉性和典型性在汉字词和图片命名与分类中的作用。结果表明,义符对汉字词和图片的命名与分类的影响具有不对称性,对汉字词加工的影响大,对图片加工的影响小,对汉字词分类的影响大,对汉字词命名的影响小。熟悉性和典型性对汉字词和图片的命名与分类均有显著影响,熟悉度高的词和图片的命名与分类快于熟悉度低的词和图片,典型性高的词和图片的命名与分类也快于典型性低的词和图片。义符促进熟悉度低的字词和图片的分类。也会促进典型性低的字词和图片的分类。     

亚里士多德修辞学中的雄辩与事实

雄辩和事实在亚里士多德的修辞学中并不是相互竞争的二元关系,雄辩和事实加在一起共同作为竞争关系的一端,竞争关系的另一端是虚假和非正义。亚里士多德使得雄辩和事实从竞争关系转变为共生和依赖关系,从而使得修辞学摆脱了柏拉图的批评,推动了修辞学的制度化和合法化。     

论党的三代领导人对实事求是观的理论贡献

毛泽东注重研究对实事求是的科学解释,实事求是和理论联系实际的关系,实事求是和调查研究的关系,实事求是和主观主义的关系;邓小平注重研究恢复和确立党的思想路线,实事求是和解放思想的关系,实事求是和实践标准的关系,实事求是和主观主义的关系;江泽民注重研究深化党的思想路线,实事求是和与时俱进的关系,实事求是和开拓创新的关系,实事求是和主观主义的关系。     

论文学与非文学的区别——以文学的三特征以及语言和形式为切入点

从内部结构和外部环境两个大的方面分析了文学和非文学的区别。从外部环境分析的角度,分别阐述虚构性、想象性和创造性这三个基本的文学特点,以及三者是如何实现文学的功能和价值的;从文本本身出发,借助内在批评的观点,分析文本的语言和结构,阐述文学和非文学的区别。最后,简述了文学和非文学这两大领域相互融合的发展趋势。     

从模因论角度解析仿拟修辞

文章以模因论为切入点,尝试从新的角度剖析仿拟修辞中模因的传播现象。通过对仿拟修辞模因现象的解析，为创造仿拟提供一些有益的启示和借鉴。     

戏仿:再回首抑或创新的无奈

文章对戏仿作共时和历时的考查,分析戏仿在各个文学史阶段的意义,特别阐释了后现代文学艺术对戏仿青睐的原因。进一步分析了两类戏仿及其历史指涉性,指出戏仿是文学历史规律的体现,是文学危机和枯竭时文人对文学的一个回应,既是再会首,也是创新中的无奈。     

英汉仿拟格的语用比较

英汉仿拟既有相似之处又有不同之处。通过分析与比较 ,本文认为英汉仿拟在词义、形式和修辞功能上都存在着相同点 :它们都可分为类义仿词和反义仿词 ;都具有简洁明了 ,意蕴深长的特点 ;都能收到幽默讽刺的效果。英汉仿拟间的不同之处主要体现在 :在英语中常常只出现仿体而隐去本体 ;而在汉语中本体与仿体则会在同一上下文中出现。相比而言 ,汉语仿拟比英语仿拟更灵活、更开放     

论滑稽模仿“引用”的合理性与合法性

随着后现代主义思潮的涌入和网络的普及,滑稽模仿开始在我国流行。该文学形式独特的创作手法与著作权合理使用制度严格限制引用之间的冲突,引发了滑稽模仿"大量引用与核心引用"的合理性与合法性矛盾。在分析滑稽模仿与源文本关系的基础上,本文得出结论,鼓励创作滑稽模仿符合权利平衡的价值目标和社会效益最大化的著作权立法目的,我国著作权法应该把滑稽模仿纳入合理使用的范围,并放宽对其引用的量和质的限制。     

英汉仿词比较

英语和汉语都有仿词,二者有同有异,都存在近似仿词、反义仿词、空间仿词、色彩仿词和数字仿词,但英语中有词缀仿词,汉语没有;汉语中有音仿,分同音仿词和近音仿词,英语中没有。通过比较,来加深这一修辞现象,从而为进一步的研究打下基础。     

戏仿:一种特殊的讽刺体裁

戏仿的最主要功能之一就是讽刺,故而历史上其常被当作一种讽刺体裁来使用。不同于一般意义上的讽刺体裁,戏仿多通过借用或模仿源文本及其文体形式作为中介来实现一种间接的讽刺意图。在具体的作品实践中,戏仿的讽刺锋芒或指向源文本,或指向社会现实,或同时指向这两者。讽刺功能的存在,赋予戏仿以一种社会关怀和批判现实的人世品格,对于戏仿的文艺批评功能和社会批判功能的发挥具有积极的意义。     

原始社会历史的滑稽模仿--评威廉·戈尔丁的《蝇王》

旨在论述<蝇王>对原始社会历史的滑稽模仿并揭示其滑稽模仿历史的深刻含义.全文共分四部分第一部分简要评述以往有关<蝇王>的论著并提出本文的切入点;第二部分通过大量事实证实了<蝇王>对原始社会历史的滑稽模仿;第三部分阐述了戈尔丁滑稽模仿历史的意义在于深化<蝇王>的人性恶主题,进而表明他对历史进化论的怀疑;第四部分为全文的结论.     

模因研究评介

在回顾国内外模因论研究主要文献的基础上，介绍了模因论研究的两个主要视角：介入文化学、社会学、哲学等多学科的模因研究及介入语言学的模因研究。并具体分析了模因论研究范围和研究对象模糊问题以及模因论对仿拟修辞的表层解释力问题，同时概括了目前模因论研究的争论焦点。     

仿拟及其生成理据

仿拟是一种修辞行为.仿拟中的本体和仿体之间有着语义和结构上的联系,仿体依附本体而存在,相似性是仿拟的基本特性.仿拟同时是一种认知活动.从仿拟的特性出发,以概念理论为指导,通过实例分析发现:仿拟现象包含着概念整合的认知过程,仿拟的生成是经过不同心理空间的跨空间映射合成新空间来完成的.     

仿拟拜物教论说——以广告为例

以广告仿拟的误用为例,提出"仿拟拜物教"一说。它由原始拜物教,到商品拜物教,再到符号拜物教演变而成,根源在于追求产品销售的急功近利,过分强调销售广告的求新求异,以及对名人效应的盲目追求。弱化媒介力量、转变消费认同和摒弃游戏语言,是推崇正确仿拟,反对仿拟拜物教的实施手段,而提倡一种超功利的审美文化是解决问题的关键。