人眼看鸟，鸟眼看人

这是一只普通的不能再普通的鸟：全身灰褐色，翅膀披着几点黑色斑点，小眼睛，嫩黄的小嘴。一看就知道它还是鸟雏儿!它想出来放放风，或活动活动筋骨，练一练本领，但厄运便降临到这只普通而又平凡的鸟的身上了……     

父亲·树林和鸟

“父亲不是一个猎人”,可以体会出鸟想要在林中幸福地生活,我们就要去保护它,而不是去伤害它。     

人鸟对话乐趣多

鹦鹉学舌自古有之,能让人开心,而人鸟对话则不多见。京城西罗园洋桥西里36号楼退休大夫张老先生养了4只鸟,两只鹩鸽、1只八哥和1只鹦鹉。这4只鸟都能模仿人的声音说几句话,其中一只还能与主人对话。每晚张老先生都要提4个鸟笼在楼下乘原,4只鸟在笼里有的鸣叫,有的大声说话,吸引了众多遛弯、纳凉的人们。     

东京人斗不过一只鸟

登上东京都厅大厦第四十五层的展望台,居高临下,那里是俯摄东京的绝佳所在。我正忙于拍摄,一群乌鸦闯人镜头。此后,在东京屡屡见到从空中招摇而过的乌鸦,不时发出阵阵聒耳的噪声。据测定,东京的乌鸦最多时达3.6万只。日本科学家在给乌鸦戴     

壶·茶·人

在紫砂收藏圈里,周越是个响当当的名字。一百余把壶、一百多个罐,再加上几十件砚台、墨盒、赏瓶、笔洗等文玩杂件,资深藏家其名非虚。请他谈谈紫砂壶,他却更愿意谈茶。“壶是为茶生的。没有茶,壶便失去了意义。”     

人·狼·情

众所周知,狼的本性是凶残的。在人们心目中,似乎形成了一个不可改变的观念。而我所经历的一件事,却使我改变了对狼本性的看法。那是1964年10月,我们云南省队的一支汽车测量普查小分队,在滇西北地区进行普查找矿。     

人·雀·桃花

墙洞里,不知何时飞进了一对麻雀。人在家里工作,忽听到有几声鸟叫,觉得奇怪,朝窗外一看,墙洞里探出一个鸟脑袋,四处望望,忽又缩了进去,不见了。人觉得奇怪,但转念一想,还是由它去吧。于是,他轻轻地把墙洞靠室内的一头用纸团堵上,依旧写呀写。那对雀儿于是从外面叼来一根根枯草,铺在洞里,开始了它们温馨而舒适的生活。秋去春来,外面的桃花开了,开得那样红。人依旧在写东西,偶尔听见了几声稚嫩的呜叫,便猜想是它们有了雏儿,便更加谨慎地做事,以免惊动了它们一家。清晨,这对鸟儿总爱轻轻啼叫一声,然后双双飞出去捕食。于是,小家伙便安然地留在…     

人·隐喻·认知

隐喻是人类在认知活动中创造的，是一种主观性存在， 产生隐喻认知基础的层次、顺序犹如人类创造世界的一系列活动。从而认为隐喻的发展取决于社会对它的需要，人们通过不断发明新词来不断重新认识世界     

人·文化·价值

我将力求简明概括地描述一下我们对人、文化和价值问题的态度。首先谈一下马克思主义哲学对人的观念。众所周知,一系列的自然和社会学科都在研究人,但无论是它们中的那一门,或者它们全体的总和,都不能回答“什么是人?”的问题。这些学科中的每一门研究的是人的这个或那个方面,但人并非其     

夕阳·槐花·人

周末的一天,我写完作业后来到门口树林旁,红色的夕阳正缓缓落下,像一个害羞的小姑娘,那朵朵云霞好似五彩缤纷的锦衣,在它周围泛起柔和的光辉。锦衣的颜色也不停变幻:红色、粉红色、紫色、紫檀色,变化无穷,真是让人陶醉啊!我坐在碧绿的草地上,突然闻到一股香味,“什么味儿呢?好香哦!”我好奇地说。我向上抬头一望,只见树上开满乳白色的小花,一簇一簇,一层一层,小手掌似的花瓣儿,淡黄色的小花蕊,娇小可爱。一阵微风吹过,几朵小白花从树上飘飘摇摇地落下来,我捧在手心,闻着它那带有浓蜜的香味儿,心里充满了甜蜜。“老伴啊!那是什么花呀?真香啊!…     

羌人·巴人·土家族

<正> 绪论湘鄂川黔四省毗连的广大地区,是我国土家族的主要分布地区。土家族是一个历史悠久的民族,自称“必际卡”。现约有九十多万人,其中湘西六十多万,鄂西二十多万,川东、黔东约二、三万。几千年来,他们在这一带繁衍生息,以自己的勤劳和智慧创造了古老的文化。他们以刻苦耐劳称著于世,在缔造统一的繁荣富强的伟大祖国的事业中作出了自己的贡献。关于土家族族源的问题,目前有几种说法,现将我们的观点摆出来供专家们参考。     

人·元价值·价值

价值是属人的范畴,“自然价值论”和”泛主体价值论”均未能确证非人存在物的内在价值。但人本身并不是价值,而是元价值。元价值是比价值更基本的范畴,也是以往价值论研究一直缺位的概念。只有增设元价值概念,才能解决各种从人出发的价值定义却出现“遗漏主体”的逻辑错误。根据元价值派生价值的关系,价值是人根据需求对对象作出的评价。     

药方·人医·刽子手

妇孺皆知,不学无术、浅薄愚妄的江青,对医药学一窍不通。然而,她却在大庭广众吹嘘:“我只能开药方,不能当护士。”说得振振有词,煞有介事,俨然是个精通医学的专家。     

迷路羊·折翅鸟·静水鱼——析王西彦现代长篇小说

王西彦创作了大量小说,但学界对其关注不多,研究相对冷清。其现代长篇小说表现出了独特的审美品相。小说关注农民出身的知识分子们双重身份带来心灵的撕扯,呈现抗战中知识分子的精神困境,揭示旧社会农村女性悲惨命运之根源,在低沉悲凉的底色中透出人性关怀的暖光。重新审视王西彦的长篇小说,有助于推进学界对于王西彦小说的认知,并重新标定其文学史价值。     

精神文明·市场经济·人的价值

一党的十四届六中全会明确指出：“社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征，是现代化建设的重要目标和重要保证。”这就充分地肯定了社会主义精神文明建设的历史地位和现实作用，并且把它作为一个国家是否搞社会主义的一个衡量标准。其意义是十分深远的。它有利于我们坚持现代化建设的社会主义方向，有利于我们建立和完善社会主义市场经济体制，有利于人的全面发展和人的价值的实现，使社会稳定、和谐地向前发展，最终实现我们的目标——把我国建设成为一个富强、民主、文明的社会主义现代化国家。我们当前开展社会主义精神文明建设，所…     

从《鸟·兽·花》看劳伦斯诗歌中的生态意识

劳伦斯对现代文明的基本态度决定了他的生态观念以及生态文学作品的创作.<鸟·兽·花>是一个重要的生态文本,其展示的不仅仅是"生物圈"的生态,更注重的是通过抒写"生物圈"来思考"精神圈"的生态失衡问题.<鸟·兽·花>的创作,不仅开拓了文学的表现空间,更展现出生态诗人通过文学的力量拯救人的灵魂的精神品质.     

实践·认识·人的需要

<正> (一) 人是一种高等动物,人超越其他高等动物,能够有意识地进行自由自觉的活动,这是人的生命活动的本质特征。马克思曾指出,一个种的全部特性、种的类特性就在于其生命活动的性质,而人的类特性恰恰就是自由的自觉的活动。人所特有的这种自由自觉的活动,就是实践活动。因此,可以说,人乃是实践的动物。古猿之进化成为人,根本标志就在于其生命活动由本能活动上升和转变成为自由自觉的实践活动。人之为“人”,就在于其生命活动的主要表现和本质特征,是能进行自由自觉的实践活动。     

共产主义·人道主义·人的价值

近年来,哲学界、文艺界对“人”的问题的讨论和研究出现了百家争鸣的景象,而对人道主义的评价以及马克思主义和人道主义之间的关系问题则成为争论的焦点。有种意见认为,马克思主义和人道主义并不是两种对立的意识形态或思想体系。马克思非但没有从根本否定人道主义,而且把它发展为最彻底的人道主义。这种意见的主要观点和逻辑可以归纳为: ——凡是重视人的价值的思想体系和思想倾向都是人道主义; ——马克思没有从根本上否定人道主义,而且     

人——自然·社会·自我

人的主体性及其本质力量并不是来自自然性,而是其社会性。这里主要是考察人的自然性的特点。 自然界先于人类而存在,人是同一自然界长期发展的产物,是自然界的一部分;在世界发展过程中,人又是自然界的对立物,它以自然界为自己生存和发展的基础和条件,成为一种特殊的物质运动形态。“人作为自然存在物,一方面具有自然力、生命力,