藏族题材电影对藏族大学生民族认同的影响分析——以西北民族大学为例

民族认同是民族教育的一个重要组成部分,随着社会经济的发展、国际局势复杂变换,国家从政策层面也高度重视民族教育中民族认同这一议题。本文正是在此背景下,通过调查藏族大学生对本民族题材电影的主题、类型、电影形式的喜爱程度,大众电影与民族电影的选择以及民族电影所存在的问题等方面的调查,分析藏族题材电影对藏族大学生民族认同的影响。     

2010年民族题材电影回顾

2010年的民族题材电影延续了上一年的发展趋势,数量增多,且不乏精品。但真正在商业院线上放映的仍旧不多,多数只在北京大学生电影节、上海国际电影节、北京放映、华语青年电影论坛、新人电影节等影展活动中放映。     

走向世界的中国少数民族题材电影

2013年4月16～23日,第三届北京国际电影节隆重举行。作为第三届北京国际电影节的一个重要单元,北京民族电影展同步举行,讲述中国各个少数民族故事的电影成为影迷们一道风味独具的甜点。而在北京民族电影展中设立新文化电影专题展,这已是第二届了。随着当代中国电影的繁荣发展,越来越多的少数民族题材优秀影片显示出一种新的主席ChuckBoller亲切交谈摄影/胡科北京市民族文化交流中心主任王薇向华沙国际电影节主席劳丁先生介绍会展签约咨询     

农村题材与少数民族题材

2011年4月北京怀柔杨宋镇举行的"民族影视高端论坛"上,有一位著名的导演率性为少数民族题材电影的发展大声疾呼。他提到,当下中国少数民族题材电影并没有专门的政府奖,只能以农村题材影视作品的名义,与其它农村题材影视作品共同争取政府奖项。农村题     

近年来民族题材原生态电影一览

《诺玛的十七岁》（2002年）这部影片在2002年10月无锡举办的中国电影第十一届金鸡百花奖评奖中获“新人新作奖”。影片讲的是云南哈尼族镇子上一个叫阿明的年轻人,发现诺玛天生丽质,便做上了以她为模特,为游客提供民族合影10元一位的生意,一是为了缴纳房租,二可以分给诺玛一小部分。纯情的诺玛却渐渐喜欢上了他,但阿明与自己城里富有的女朋友分分和和之后,违背了自己要带诺玛走,实现诺玛去昆明坐观光电梯的承诺,毅然投奔了现实生活,只给诺玛留下了一段美好的回忆……壮观伟大的哈尼梯田风景成为最大的亮点和看点。     

少数民族题材电影的又一春

筚路蓝缕：北京民族电影展五年成大业 当五年前北京市民委主办北京民族电影展时,大概谁也没有想到民族电影会发展得如此迅速。北京市民委及其属下的北京市民族文化交流中心工作团队顺应时势、筚路蓝缕,以一个纯事业单位的严谨和务实,使北京民族电影展从无到有,孕育成长,最终成为弘扬民族文化事业的重要机构,     

少数民族题材电影《云上太阳》摄制工作4月正式启动

爱,有很多种,每个人表达爱的方式也不同。选择用电影这种视听相结合的艺术表现手法,来表达其对家乡、对本民族纯洁、真挚的爱,是侗族电影人丑丑的表达风格。在继其电影《阿娜依》     

少数民族题材的美术电影

新中国成立后,曾出现过有关少数民族题材电影如何强化并突出美术动画电影中国化的努力和实践。如上影厂1956年制作的《乌鸦为什么是黑的》(该片在意大利第八届威尼斯国际儿童片展中获奖)。当时电影节的某些评委竟误以为这部动画片是苏联的作品。那是因为在     

“十七年”少数民族题材电影中的女性形象

十七年电影关于女性的主题实际上是阶级的、革命的主题,而不是性别的主题。任何女性的爱情经历或者转变成英雄的主题,其最终的指向是政治命题。☉女性性别与身份新中国成立之后,女性在社会生活中的地位发生了翻天覆地的变化。这是在政治生活领域由     

那些往事 那些歌——谨以此文纪念电影音乐大师雷振邦、编剧季康、导演王家乙

1955年4月,雷振邦进入长春电影制片厂工作。1959年初,文艺界掀起向建国10周年献礼的热潮。周恩来总理十分关注这些为国庆而赶制的作品,对送上的主要作品都要亲自过目。当他看了《钢铁世家》、《万紫千红总是春》等影片后,对当时电影中存在的政治口号太多、缺少电影     

我国少数民族题材电影IP化方法研究

少数民族题材电影作为我国文化软实力发展水平的重要依据,是我国在国际文化交流中重要的带有昭示性作用的文化产品。在全球化的格局下,创作少数民族题材电影,凸显民族文化个性,传播少数民族文化,让世界了解中国。在我国电影创作和发行政策的扶植下,少数民族题材电影虽有了长足的进步,但在受到外部强势文化东渐的挤压下,此类题材的生存空间依旧不容乐观。文章以IP(知识产权)结合理论与实践对该题材电影进行探究,在对少数民族题材电影的概念进行思辨性批判的同时,力求在我国少数民族电影目前发展的现状和固有创作与宣发模式的基础上从此类题材商业化的发展意义、文化价值和IP的路径与对策入手,探讨突破与解决办法。     

少数民族题材电影中的新文化

关于新文化电影,我觉得这个新从某种程度上不是说客观的,时间意义上的新,而是我们重新看待的新,是我们主观的角度。大家都知道沈从文终生写苗族,哈佛大学教授金介弗研究沈从文,他就讲过为什么研究沈从文。他说中国以汉文化为主体的文化温和内敛,但也是猜疑内耗的文化,而沈从文笔下的原始族群,     

1978年少数民族题材电影一览

在收集1978年少数民族题材电影资料时,它唤醒了我尘封已久的关于中国少数民族电影的记忆。当时文化上的拔乱返正刚刚开始,一大批优秀的传统经典影片得到解禁,新电影作品不断涌现。其中许多优秀的少数民族题材影片还成为当时中国影坛引为骄傲的主流电影。杨丽坤、黄婉秋、王苏娅更因主演《阿诗玛》、《刘三姐》、《五朵金花》而成为家喻户晓、妇孺皆知的著名影星。其中的一些佳作、精品不仅成为中国电影史上的艳丽奇葩,在世界影坛也享有盛誉。现将1978年涌现出的部分优秀少数民族题材电影收集整理并呈现给大家。尽管这一时期的电影作品还带有一定的时代局限性,政治性较强,表现手法还很简单。但它真实地反映了70年代末至80年代初少数民族题材电影发展的社会现实。以此作为温故1978年中国记忆的一部分而进行记忆的备份是非常必要的。让我们更真实地走进1978年。     

民族电影的空间感与生态意识——读解影片《锹里奏鸣曲》的文化内蕴

《锹里奏鸣曲》是我国第一部苗族原生态电影,也是韩万峰导演的第四部民族题材影片。在此之前,他相继导演了《尔玛的婚礼》、《我们的嗓嘎》和《梯     

广春兰:个人的履历 电影的传奇

对新疆电影略有关注的人,对一个名字一定会很熟悉,自1981年起,她几乎每年拍摄一部影片,使她成为改革开放后,新疆维吾尔自治区拍摄少数民族题材电影最具代表性的人物之一。她总共拍摄了16     

一部丰富的情感文献——新世纪少数民族题材电影的怀旧与思索

本文一直将少数民族题材电影作为一种文献来进行考察。电影作为文献,是一种诉之于感官和体验的情感文献,它在通过影像叙事,记录与叙述特定情感的时候,也表露出书写者自身的情感。这种情感是一种主动的当下社会文化批判和参与文化建构的欲望。新世纪以来少数民族题材电影的忧郁书写,真切地体现了电影创作者的这种思考——建构一种有关特定民族文化的回忆,并以这种挽歌式的回忆表现对于片面性发展模式的不满。它们不仅通过影像改变了对于民族文化过去的陈述,同时也眺望了将来民族文化存亡绝续的问题。     

大于电影的电影

转眼又到了每年一度的北京国际电影节,民族电影展组委会在3月份已收到十几部报送的新片。宣传推广部的小姑娘提醒我：2014年已是北京民族电影展创办后的第五届了,主席您应当有一个回顾与展望。     

贵州苗族题材影片《滚拉拉的枪》入围柏林电影节“新世代”竞赛单元

2008年12月,贵州苗族题材影片《滚拉拉的枪》入围柏林电影节新世代竞赛单元,这是继《梅兰芳》之后,又一部国产电影《滚拉拉的枪》入围第59届柏林电影节,这部影片作为新世代单元六部竞赛片之一角逐水晶熊奖(Crystal Bear award)。这部电影也是2008年以来,