从宗教思想来源谈马克思的宗教观

本文通过对马克思宗教思想来源的分析力图指出:马克思宗教观的产生有着深刻的时代背景和理论源泉,其发展有一个渐进的过程.马克思的宗教观有着丰富的内涵,主要有关于宗教的本质、宗教产生的根源和宗教的发展和灭亡、宗教的社会作用和功能等几个方面.这也构成了马克思宗教观的基本体系.在社会主义建设时期,应正确领会和灵活运用马克思的宗教观来指导宗教与社会发展关系,使之更能发挥积极作用,真正做到宗教与社会主义社会相适应.     

论马克思科学宗教观的形成及其意义

马克思科学宗教观的形成由于受当时的社会和家庭的影响 ,经历了从有神论到启蒙无神论 ,向科学无神论思想转变再到科学无神论思想形成过程。认真研究马克思科学宗教观的形成过程 ,掌握马克思科学宗教观以及科学无神论思想 ,对于树立正确的世界观分清是非 ,划清唯物论与唯心论、科学与迷信的界限具有重要的理论意义和实践意义。马克思青年时期的宗教观　　卡尔·马克思生于 1818年德国莱茵省的特里尔。马克思的父亲亨利希·马克思受了法国资产阶级启蒙思想的影响 ,是一位思想开明的资产阶级自由主义人士 ,后来放弃犹太教而改路德新教 ,并给儿…     

关于加强马克思主义宗教观教育的几个问题

马克思主义的宗教观是指马克思主义经典作家在创立和发展科学世界观的过程中 ,在领导无产阶级进行革命和社会主义建设中 ,以辩证唯物主义和历史唯物主义对宗教进行深入研究 ,在继承和发展历史上各类无神论思想优秀成果的基础上对宗教和宗教问题的科学认识及处理原则。马克思主义的宗教观是由马克思、恩格斯创立的 ,以后列宁又进一步发展了马克思主义的宗教观。以毛泽东同志为代表的中国共产党人把马克思主义的宗教观与中国宗教的具体实际相结合 ,在实践的基础上 ,进一步丰富和发展了马克思主义的宗教观。马克思主义宗教观揭示了宗教的本质 ,…     

马克思宗教观演变的逻辑轨迹

马克思的宗教观先后经历了三次演变,表现为三种形式,即异化观、意识形态观和文化观.异化观体现了马克思的现实性思考,意识形态观体现了马克思的结构性思考,而文化观则体现了马克思的历史性思考.三个维度之间具有内在的统一性,彰显出马克思在宗教观上的思维逻辑进程.从异化观到意识形态观,再到文化观的演变,不仅反映了马克思对宗教的认识在不断地深化,而且也在不断趋于理性.把握马克思宗教观的演变过程和逻辑轨迹,有助于我们以更加积极理性的态度来审视和推动当代中国宗教事业的发展.     

马克思早期思想中的宗教观

该文认为,马克思早期思想中,在宗教观上的根本变革,指的是他在新的世界观指导下,深刻地揭露了宗教产生的根源,揭露了宗教的本质和社会作用。     

蒙古族早期无神论思想初探

在人类意识形态的发展史上,宗教有神论观念和无神论是两种根本对立的世界观。宗教有神论观念的产生比无神论更古老,早在阶级社会之前就产生了。随着阶级斗争和生产斗争的发展,人们最初的科学思维在同宗教有神论的斗争中产生,无神论思想才开始萌芽滋长。这种情况表现着“科学思维的萌芽同宗教、神话之类的幻想的一种联系”。①因此,蒙古族无神论思想的产生发展与宗教有神论有着密切的联系,要了解蒙古族无神论的萌芽思想,不能不对蒙古族的早期宗教作一番考察。     

马克思早期无神论思想的演变及与费尔巴哈的关系

马克思早期的无神论思想人们研究得很少。本文试对早期马克思无神论思想同费尔巴哈无神论思想的关系,作一简略的分析。 马克思在中学时期受过正统的神学教育。但是,由于时代的发展,特别由于马克思读书的特利尔中学具有自由主义传统和启蒙精神,使宗教神学的影响大为削弱,马克思从来就不是一位虔诚的宗教信仰者。从马克思中学毕业考试的宗教作文《根据约翰福音第15章     

对天国的批判转向对尘世的批判——论马克思《莱茵报》时期的宗教观及其思想特质

按照列宁的说法,马克思《莱茵报》时期的世界观,正处在向唯物主义和共产主义转变的过渡阶段。如果说宗教观的形成和发展必然要受到世界观转型的制约,那么毋庸置疑,马克思这一时期的宗教观也必然呈现出过渡阶段的思想特质。对天国的批判转向对尘世的批判,是青年马克思宗教观实现唯物主义转变的一个重要契机。因此,围绕着政治状况、社会生活和世俗基础研究宗教问题,就构成马克思《莱茵报》时期宗教观的主要内容和基本特质。     

科学无神论的伟大奠基者

无产阶级革命导师马克思是科学无神论的伟大奠基者。他在总结新的实践经验,吸取新的科学成就和批判地继承以往无神论思想的基础上,深刻揭示了宗教的根源、实质、社会作用和它必然消亡的历史规律,在人类历史上,第一次使无神论成为具有完整科学性、鲜明阶级性和彻底实践性的理论。在马克思逝世一百年后的今天,重新学习他关于宗教问题的理论,对于我们正确认识和处理当代宗教问题,是有重要现实意义的。     

马克思主义宗教观及其当代意义

马克思主义宗教观实质上就是历史唯物主义宗教观。马克思主义宗教观同以往一切宗教观的本质区别在于它是建立在辩证唯物主义和历史唯物主义的科学世界观和方法论的基础之上。它从理论上揭示了宗教的本质及其产生、发展直至消亡的客观规律,分析了宗教的社会作用,论述了宗教和社会生活各方面的关系。马克思主义宗教观对我们当今正确对待和处理宗教事务,进行社会主义精神文明建设有着重要的指导意义。     

论马克思解放理论视域中的"宗教"

马克思的宗教观必须置于马克思解放理论的视域中加以解析,才能把握其真正的精神要义.文章从马克思"观"宗教的生活角色、理论前提、价值立场和方法论四个层面,确证了马克思的宗教观独特的运思倾向,以及服务于无产阶级和人类解放之根本主旨;指出,宗教从对人的解放力量蜕变为人的解放与发展的桎梏,正是由于现实生活的变迁所提出新的解放任务使然.马克思对宗教的批判正是立足于现代社会生活,立足于无产阶级与人类彻底解放的历史使命,他强调指出,解放的根本方式与路径只能是现实的实践活动,解蔽宗教、创发现实条件,促成宗教的消亡,是实现个人自由而全面发展的内在环节.     

马克思主义宗教观概述

马克思主义宗教观是马克思主义关于宗教与宗教问题的基本观点及处理宗教问题的纲领、政策的总和,它是马克思主义的有机组成部分,是无产阶级政党在领导人民群众争取社会主义胜利和建设社会主义的过程中,正确认识和处理宗教问题的指南。它是马克思、思格斯在创立科学世界观和领导无产阶级从事社会主义革命的斗争过程中,运用辩证唯物主义和历史唯物主义对宗教问题进行科学研究,同时继承和发展了人类历史上各种无神论和宗教理论体系的优秀成果后创立的,列宁则在领导工人阶级建立苏维埃政权以及进行社会主义建设的初步实践中,以自己的新贡…     

从狂热的信仰到冷静的理智——17、18世纪英国的自然神论

一、社会对理性精神的呼喊 十七世纪的欧洲,兴起了一种规模盛大、影响深广的宗教哲学思潮——自然神论。它发端于英国,随后传到欧洲大陆。后来又远涉重洋,传到新大陆。这种思潮是文艺复兴以来启蒙思想的进一步发展,本质上是一种反对传统宗教的新宗教观。但是,自然神论不同于霍布斯式的无神论,具有更多一些的神学不彻底性。它公开标榜的目的,是企图把传统的天启宗教改变为理性主义的自然宗教。这种从霍布斯主义到自然神论的“倒退”,有其深刻的社会     

论青年恩格斯科学宗教观的形成

青年恩格斯的科学宗教观的形成过程 ,大体上是同青年马克思科学宗教观的形成过程相一致的。但是 ,恩格斯经历的过程要复杂一些 ,思想认识的矛盾过程也较尖锐激烈。他是在对家庭的憎和爱的矛盾中厌恶虔诚主义的伪善 ,但又不能摆脱正统宗教信仰的痛苦 ;进而在信仰与知识、宗教与理性的矛盾中 ,脱掉了宗教信仰的“紧身衣” ,告别了宗教信仰 ;后又在政治批判和哲学批判中最终形成了唯物主义和科学无神论 ;1844年之后建立起以唯物史观为理论基础的科学宗教观     

论古典自然，去思想的神学基础——近代理性主义宗教观对古典自然法思想的历史影响

以理性主义基督教神学、自然神论、怀疑论和无神论为代表的近代理性主义宗教观的出现，乃是对一系列宗教和社会问题的历史回应，其在一定程度上缓和了不同信仰之间、信仰与科学之间的对立和冲突，并对古典自然法思想及其后以分析法学为代表的实证主义法学思潮产生了重要影响。     

近年来马克思宗教思想研究述评

近年来国内外对马克思宗教思想研究成果不断涌现,尤其国内的新近成果在一些方面颇丰,在对马克思关于宗教本质论、马克思思想的宗教性、马克思宗教思想与西方宗教思想关系、与马克思主义哲学史的关系等方面都形成了比较集中的研究成果。当然,在对马克思宗教观研究方法、马克思中后期宗教思想文本研究以及马克思宗教思想与其整个思想体系关系等方面还存在一些问题。     

浅析科学宗教观教育的现实意义

在世界全球化与我国社会主义现代化事业向纵深推进的大背景下,宗教问题在世界范围内的影响日益深广和复杂。这在客观上表明,现时代在我们这个以科学无神论教育为主导的社会主义国家,正确认识和对待宗教问题,成为当代中国面临的一个重大而紧迫的现实问题。试图从科学宗教观教育的必要性、重要性、可行性和有效性几个方面来探讨科学宗教观教育的现实意义。     

青年马克思唯心主义无神论观点的形成及其哲学论证

<正> 国内外有些马克思主义哲学史著作,在论述马克思世界观转变时,往往把青年马克思描绘成一个天生的革命民主主义者和唯心主义无神论者。其实,马克思学生时代的革命民主主义观点和唯心主义无神论思想,都经历了一个逐步发展和形成的过程。本文仅就青年马克思唯心主义无神论观点的形成及其哲学论证作一初步探讨,就教于同志们。一、一个宗教观念淡薄的有神论者马克思于1818年5月5日生于德国莱茵省特利尔城。当马克思出生的时候,德国社会的主要矛盾是资本主义同封建制度的矛盾。这个矛盾表现在思想领域则是神学与科学、迷信与进步的矛     

建设社会主义精神文明与宣传无神论

一建设社会主义精神文明与宣传无神论有密切的关系。无神论反对迷信,崇尚科学,否认鬼神的存在,认为在自然界和人类社会上没有什么神灵和上帝,没有什么“造物主”,要把人们从蒙昧,落后的状态下推向文明和进步。马克思主义的无神论继承了人类历史上一切无神论思想的优良传统,又批判了各派无神论学说的错误和不科学的地方,把辩证唯物主义的基本原理推广到社会现象领域中去,具体地研究了有神论和宗教的起源,正确地揭示了宗教的社会本质及其发生、发展和消亡的规律,从而建立了一个新的,完整的无神论学说的思想体系,把无神论发展成为一门科学。     

宗教的社会性何在?——从马克思的宗教观看宗教的社会性

通过对马克思宗教观的分析,阐明社会性是宗教的一大属性;在阶级社会,宗教是国家意志和社会关系的精神体现,宗教具有麻醉人民的消极作用,但宗教作为一种文化资源,又是人类掌握世界的一种重要的生存方式,却具有其积极作用。