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1.
刘宝才 《西北大学学报(哲学社会科学版)》1990,(2)
《周易》是一座神秘的殿堂。一直到20世纪的现代都还放着神秘的幽光。 60年前,郭沫若如是说;60年后的今天,人们仍有同样的感觉。这不能说明郭沫若为代表的前辈史学家给神秘的《周易》曝光的工作没有成效,只能说明现在还需要继续他们的工作。本文试图通过对《易经》产生的文化背景和易学发展史的考察,说明《易经》是一份历史资料,易学有一个历史发展过程。我们今天研究《周易》,只有坚持以历史唯物论为指导,才能保持当代应有的科学水准,避免学术上的倒退和不良社会影响。 相似文献
2.
吴庆峰 《山东师范大学学报(人文社会科学版)》2011,(6):99-102
比较《论衡》和《史记》虚词,虚词的大类没有发生变化,但各类虚词的数量及其词义或用法皆有变化,但这种变化在各类虚词之间并不平衡。比较二书虚词,《论衡》在虚词使用上分工进一步明确,系统进一步简化,假借进一步减少。这是一种进步。这种变化,主要是时间的因素造成的,其次还有文体的因素,个人用字的因素等。 相似文献
3.
村夫 《山西大学学报(哲学社会科学版)》1983,(1)
杨伯峻先生近著《古汉语虚词》,系就其旧作《文言虚词》增补而成。是书选取古代虚词百余条,并连及若干复词、词组,阐明词性,概括用法,条分缕析,详而不烦,颇多精辟之见。吾反覆研读,启迪殊深,然亦时有所感,遂成札记约二百则。兹录其扼要者,予以发表。非敢妄议得失焉,谨示拾遗补阙之私忱耳。并望杨老及同道诸君不吝赐教,开导愚蒙! 相似文献
4.
李学文 《河南大学学报(社会科学版)》1993,(4)
《周易》包括《易经》和《易传》两部分。《易经》是一部向神发问的占筮之书,但它问人问事,却从自然现象中为自己的思想寻找根据,所以含蕴了周人由原始社会向奴隶社会嬗变这一历史时期丰富的自然,社会方面的资料;同时在一定程度上反映了编著者的哲学思想。从春秋中叶开始,就不断有人给《易经》作解释时予以引申发挥,使之切合自己的观点,孔门子弟甚至将其引入儒家伦理道德的发展轨迹。这样一部占筮工具书,便逐步演变为含有哲学意义的书。《易传》是这一发展过程中自然筛选而流传下来的解易之说。《易传》的汇编成书,完成了《周易》从占筮书向哲学书的过渡。因此,研究《易传》不仅可以了解 相似文献
5.
邓球柏 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1993,(3)
本文认为:《周易》卦名既有“天人合一”又有“天人相分”的思想;《说卦传》纪录了北斗星斗柄运行的轨迹;《丰》卦爻辞纪录了“日全食”“日环食”“日偏食”三种不同的日食天象;《系辞传》保留了盖天说、宣夜论、浑天说三种天体学说,是我国乃至世界上的最早的一部天体运行论专著;帛书《系辞传》的“设卦观马”同通行本《系辞传》的“设卦观象”既有联系又有区别;“爱民家行曰义”与“禁民为非曰义”是儒法的分水岭。 相似文献
6.
《周易》与《文心雕龙》 总被引：2，自引：0，他引：2
吴林伯 《武汉大学学报:哲学社会科学版》1984,(6)
晚年仍然努力学《易》的孔子,他在暗引《易·恒·九三爻辞》“不恒其德,或承之羞”两语以后,讲了一句极为准确的话:“不占而已矣。”①孙卿同然一词:“善为《易》者不占。”②治《易》不为占卜,而在领会其中的哲理。 相似文献
7.
《周易》与《文心雕龙》 总被引：1，自引：0，他引：1
吴林伯 《武汉大学学报(人文科学版)》1984,(6)
晚年仍然努力学《易》的孔子,他在暗引《易·恒·九三爻辞》“不恒其德,或承之羞”两语以后,讲了一句极为准确的话:“不占而已矣。”①孙卿同然一词:“善为《易》者不占。”②治《易》不为占卜,而在领会其中的哲理。我们就卦、爻及其经、传考索,知道《易》的作者,深入自然,并且通过长久、细致的观察,发掘万物发生、发展的根本规律 相似文献
8.
贾树新 《吉林师范大学学报》1989,(1)
《周易》本非文论著述,而是占筮用书,但它本身却蕴涵着文论思想。其中《易经》所论并不多,主要蕴涵于《易传》。这些思想,对后世文论著述影响很大。受其影响最大的莫过于南朝刘勰《文心雕龙》。这部文论专著,不论是思想内容还是行文结构,有很多地方均取法《周易》。探索《文心雕龙》与《周易》的关系,对于深入研究刘勰的文论思想至关重要。 下面,拟从三个方面略谈浅见。 相似文献
9.
10.
用历时和共时比较的方法，探讨《孔雀东南飞》一文中“自”、“复”、“见”三个虚词的意义及用法。 相似文献
11.
对《周家台秦简》中的虚词作了封闭性的研究,考察了《周家台秦简》中虚词的使用情况,以便研究上古汉语虚词的使用情况及其演变规律。 相似文献
12.
黄锦群 《齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版)》2015,(6)
试对《六韬》中出现的三类虚词进行分析研究,结合白玉林、迟铎著的《古汉语语法》中虚词的分类和讲解,对《六韬》中的三类虚词进行归纳总结.研究表明《六韬》一文对虚词的应用是极为丰富全面的,运用手法较为熟练,这也从侧面体现了《六韬》语法体系的完备性. 相似文献
13.
14.
邓球柏 《湘潭大学学报(哲学社会科学版)》1995,(3)
论《帛书周易》邓球柏本文是我多年来研究《帛书周易》的一些心得和体会，将其汇集起来公之于世，以求教于大雅方家。一论“火水相射”与“水火不相射”《帛书周易·系辞》有这样四句话：“天地定立（位），【山泽通气】，火水相射．雷风相酹（薄）。”今本《说卦传》作：... 相似文献
15.
《周易》与太极拳 总被引：1，自引：0，他引：1
王怀 《南京中医药大学学报(社会科学版)》2000,1(2):61-63
《周易》的阴阳对立统一观点,事物不断运动变化、往复循环的圆道精神,“尚中”思想以及立象以尽意的思维方式,在中国太极拳中得到了充分的体现。太极拳的动作蕴含着对立统一、阴阳互根、消长转化的哲理;拳势变化万千,循环往复,但着着不离圆象,处处均呈弧形;并体现出无过不及,不偏不倚的“尚中”精神。在动作名称、拳势的整体风貌及意境神韵上,则更表现了象征比拟的唯象思维方式,使太极拳具有丰富的想像不尽的艺术魅力。 相似文献
16.
《周易》思想体系探微 总被引：1，自引：0，他引：1
姜国柱 《中国社会科学院研究生院学报》2000,(5)
两千多年以来 ,《周易》被誉为“群经之首” ,“大道之源” ,“宇宙代数学” ,“中华传统文化的源头活水”。在《周易》的“致广大 ,尽精微”的思想体系中 ,蕴涵着丰富的思想内容 ,对中国传统的思想文化产生了重大的影响 相似文献
17.
程放 《贵州工业大学学报(社会科学版)》2005,7(4):84-85,88
《周易》初为卜筮之书,但经过孔子“赞易”,作“十翼”后,《周易》不仅具有卜筮的功能,而且成为明天道,尽人事,天人合一之奇书。 相似文献
18.
19.
陈耀文 《湖北大学学报(哲学社会科学版)》1996,(1)
本文通过对《周易》古经的理论探索，在《周易》的产生年代、《易》之作者、八卦卦名之含义等方面作出了一些分析与猜测，并探求了《周易》古经的文化源头。 相似文献
20.
秦辉 《河北理工大学学报(社会科学版)》2009,9(6)
<周易>本是一本占卜用书,但长期以来有人利用其儒家经典的神圣光环,利用其预测和臆测的占卜方式来迷惑世人.歪曲了<周易>的本来面貌,故意夸大其神秘性.加上<周易>成书年代久远而不确定的神秘性,卦象符号因为抽象而显现的神秘性,卦爻辞因臆测而显现的神秘性,儒家的经典化而戴上的神圣光环,使得<周易>神乎其神.对这一问题的研究,有助于我们对<周易>的进一步了解. 相似文献