《韩非子》“储说”叙事空间

《韩非子》"储说"虽然是寓言故事的集合,但已经具有明显的叙事性,"储说"按照一定的逻辑严密地组织故事材料。笔者从浅层文本空间、深层伦理空间角度来分析"储说"的叙事空间,并揭示韩非的旨归即所建立的君臣秩序空间。     

赛博空间的技术与"自我"展示

赛博空间的＂自我＂展示与技术手段之间密不可分,也与＂自我＂的文化构建过程紧密关系。在讨论赛博空间技术与＂自我＂展示关系的基础上,阐述了赛博空间的技术特点、自我在赛博空间中的延伸———视觉化逻辑、赛博空间给＂自我＂展示带来的新图景,以及赛博空间技术对网络＂自我＂展示这一文化现象的影响;提出了技术给＂自我＂展示提供了多样的选择,但同时也让＂自我＂脱离具体社会场景,由于不受社会约束,容易造成误认和非理性行为。     

英汉"上下"空间隐喻的认知对比研究

从认知和发生学的角度分析,英汉＂上下＂源域具有两个意象图式：一个是物理的＂垂直性和平面性＂;另一个是心理的＂上褒下贬＂。这是构成英汉＂上下＂空间隐喻的认知依据。英汉＂上下＂空间隐喻既有相似性,又有差异性,其原因在于两民族的心理文化,两种语言的构词能力、构词方式等方面。     

《庄子》的现实空间叙事与观念空间叙事

叙事是人类的基本活动,但长期以来,叙事学理论对时间关注较多,对空间着力甚少。空间不仅指日常生活经验中具体的物理空间,也具有明显的观念化空间状态。在《庄子》中,庄子采用＂寓言＂、＂厄言＂、＂重言＂三种手段,特别是＂寓言＂再现了＂仅免刑焉＂和＂窃钩者诛,窃国者为诸侯＂的现实空间。庄子虽然对现实空间不满,却无力改变,转而利用观念空间叙事建构起源于现实的＂至德之世＂,但＂至德之世＂空间状态是落后的,与现实产生了无法调和的矛盾,继而建构超越现实的＂逍遥＂空间状态。     

《论衡》中的空间叙事

王充本着＂疾虚妄＂的叙事目的和＂求真实＂的叙事态度创作《论衡》,叙事形式富于逻辑性,三者共同构成了《论衡》＂是而直＂的叙事空间,体现了王充理性思维模式。在其作用下,王充重新构建了物理空间和伦理空间。王充的理性思维对中国文化产生了深远影响。     

“和”与传统建筑空间形态

＂和＂对中国传统建筑文化的影响深远。传统建筑空间由于受到＂和＂的影响呈现出独特的文化意味,文章从建筑空间尺度、虚空间与灰空间、空间的布局三个角度分析传统＂和＂理念对建筑空间形态的影响,并得出中国的＂天人合一＂的思想也是绿色建筑、生态建筑的根源。     

英汉空间隐喻相似性之认知对比分析——以英语up/down和汉语的上/下为例有

认知语言学认为隐喻是一种认知活动,是通过语言表现出来的一种思维方式。空间隐喻是认知隐喻中的重要组成部分,是很多抽象概念构建的基础。汉语中表示空间的＂上＂和＂下＂与英语中相对应的＂up＂和＂down＂的隐喻拓展意义对比分析揭示了英汉两种语言空间隐喻在认知模式上的相似性。     

汉英方所的空间维度认知对比分析

作为物质存在形式之一的空间是人类赖以生存的第一要素。它在直角坐标系里表现为＂上下/东西/南北＂和＂上下/前后/左右＂两个直角坐标系统,与＂内外里中＂的极坐标系统共同构成了人们对立体空间的两种基本认知方式。文中旨在以＂上下/前后/左右＂的方所关系为例,探讨汉英两种语言在表达空间方所上的异同和导致这些异同的原因。     

传统交往空间构建浅论

伴随着物质经济的飞速发展,城市设计及规划对于＂现代化＂表现出过多的关注,忽略了人与人之间交往的精神需求。文章针对当前都市居住、交往现状,分析国内传统交往空间形式,探究传统街巷、市河交往空间的特质和优势,并结合对城市现状的评价与反思,以提高现代人的生活品质为目的,提出传统交往空间的现代启示。     

《边城》空间叙述探析

沈从文《边城》构建了一个有形的可视空间和心灵意义层面的无形的模态空间。在描写自然山水和人物时呈现出的和谐的＂丫＂或＂三＂型空间结构之有形空间中,浸透着作家有关人性、文明以及社会人生的悲剧意识,由此而展现出一个深层次的悲剧式的审美空间,并超越历史凝成永恒的审美理想和经典印象。     

《说林》《储说》文体探析

《说林》《储说》是《韩非子》中最具有文学特色的部分,目前对二者的专章研究并不多,且其文体定性存在争议。探究《说林》《储说》中“说”及“说体”源流,辨析“寓言”说、“小说”说、“连珠体”说的得失,认为《说林》《储说》是“说体”文。     

事件指示空间的认知机制及语言形式

用某个空间发生的事件来指示该空间是一种常见的语言表达方式,因为事件都是在空间里展开的,事件指示空间属于凸显特征记忆,符合转喻认知＂接近即同一＂的原则。事件指示空间的语言表现形式可以分为三个阶段：第一是描述式阶段,表现为＂事件（作定语）＋中心语＂语言模式;第二是黏合式阶段,表现为＂事件（作专名）＋通名＂语言模式;第三是转喻式阶段,表现为事件直接作地名模式。     

作为修辞的第三空间——兼论乡土书写中的空间样态

＂故事背景＂通常被认为是空间在文学中的主要存在方式,然除此之外,空间是否还有其他文学性存在？了解空间概念对于我们解读文本尤其是乡土小说能否提供新的建树？这些问题都悬而未决。本文从空间的分类入手,以经典文本为个案,从第一地理空间、第二想象空间、第三象征（修辞）空间三个层面,尝试解读空间在文学文本、尤其是乡土书写中的多样性存在。     

恩施土家族“女儿会”空间转换研究

恩施土家＂女儿会＂在长达半个世纪的现代化发展过程中,其三维生存空间环境发生了巨大转换,并逐渐形成＂乡村——都市体＂文化空间特性,本文比较了乡村、都市两个文化空间里的＂女儿会＂,探讨＂女儿会＂在发展中呈现的空间转换特点,分析转换中出现的新文化事项。     

文化诗学观照下狄更斯《双城记》的空间隐喻

《双城记》中运用了大量的象征、隐喻手法,尤其是作者情感与理念的投射物——空间场所,更被抽象为一种欲望化文本。本文通过细读,就小说中的空间及其隐喻义加以阐释,并粗涉其产生原因,即狄更斯重视＂身体＂的同时又否定＂欲望＂的意义。     

认知视角下英、汉空间隐喻的相似性——以“上”和“up”、“下”和“down”为例

认知语言学认为隐喻是人类基本的认知活动,而空间隐喻在人类的认知活动中扮演着重要的角色,许多抽象概念之构建都必须通过空间隐喻来实现。本研究拟以＂上/下＂为例,对英汉两种语言空间隐喻的相似性进行举隅论证。     

空间力量与象征表达——贵州三门塘的“邪气”与权力关系

在三门塘人的头脑中,除了一张阡陌纵横的房舍地图,还有一张标识着象征力量的空间地图,＂邪气＂就是这一空间文化中的维度之一。＂邪气＂的力量一方面源自空间本身具有的自然物理特征,另一方面也是人的活动与这一空间交互作用的结果。＂邪气＂的强弱与不同姓氏在村落社会中的权力结构相关,它使村落内在秩序合理化。在不同历史时期,＂邪气＂也受到国家意识形态的深刻影响。     

论虚拟思维的本质

思维空间是人类思维自己所编织的、具有自身特色的、只属于自己的人类小宇宙。传统的思维空间主要是概念性的逻辑空间,它为人类思维的想象力、抽象力与创造力提供了翱翔的场所。有别于传统的＂概念之网＂,现时代的虚拟思维则是数字化的构成与表达,由0-1所形成的＂数字之网＂,不但具有新颖的表达方式与构建方式,而且实现了思维的感性外化,是人类思维空间的又一次升华与飞跃。在此,虚拟思维不仅仅是人类的思维中介,而且生成了一个全新的、感性的客观世界。换言之,当代数字化时代的根本内核便是人类思维小宇宙的一次＂大爆炸＂与＂感性化＂。     

"空间转向"与文学研究的新观念

20世纪中后期西方出现的"空间转向"带来了对传统空间观念的极大挑战,文学研究是构成这一转向的重要组成.由此,"空间转向"带来了不同于传统的文学研究观念,文学研究如同文学一样成为介入现实、批判现实的一种独特空间.     

试论杨绛的"隐身"哲学

杨绛是一个有着无限解读空间的知识分子。透过她不张扬的外表,我们可以解读到一个现代知识分子睿智的＂隐身＂哲学。杨绛的＂隐身＂哲学具有等于＂卑微＂,重视修身养性的内涵;杨降的隐身哲学常＂隐＂于文字之中,＂隐＂于名利之中;甚至收敛为＂零＂;形成杨降隐身哲学的原因在于家的力量和＂群众的要求＂。