存在主义交互主体思想述评

二十世纪以来，随着人们之间的交往活动日益广泛和丰富，以人与人交互作用为对象的各种学科应运而生，成为世纪文化的一个重要特征。以凯恩斯为代表的现代经济学、以马林诺夫斯基为代表的现代人类学、以桑戴克、华生为代表的现代心理学、以列维──斯特劳斯和齐美尔为代表的现代社会学，以及公共关系学、交往语言学等等，都是从不同的角度揭示人的交往活动及其形式和内容、规范和功能。伴随着科学的革命发展，作为建立在科学基础之上的哲学必然发生革命的转向；对人的主体性活动进行哲学思考的主体理论必然走向着重对人在交往活动中的主体性…     

孔孟道德修养学说述评

一、孔孟道德修养学说的哲学基础 (一)“仁”与“礼”、“义” 孔孟之道德思想的核心是“仁”,孔子说:“仁者,爱人”,但人与人之间是有尊卑贵贱之分的,所谓“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学民斯为下矣”,而且“唯上智与下愚不移”,这就是说:对人的“爱”不是泛爱,不是平等的爱,而应该合乎一定的礼仪、名分,即周礼,具体地说就是“君君、臣臣、父父、子子”,凡能以周礼的尺     

洛克知识学说述评

洛克认为知识是对源于经验的观念之间的一致或不一致的关系的知觉,因此一点也不能离开观念,但却不能归结为观念.这种知觉必须是确定的,人们通过直觉、推论和感觉,可以获得确定性程度不等的知识.洛克强调有关实体的知识的符合客观原型的实在性,并试图以人的生活需要证明外物的存在.洛克承认既有特殊的知识,也有普遍的知识,并对二者的关系进行探索,其中某些思想显然是后来康德思想的端倪.     

霍布斯国家学说述评

霍布斯是近代第一个自觉地反对神学国家学说的人,他以人性论为基础,通过自然状态、自然法、社会契约等一系列术语的严密论证,开创了国家契约学说的先河,奠定了西方近代资产阶级国家学说的基本格局,对于国家学说的世俗化和近代化作出了巨大的贡献。     

哈耶克心灵学说述评

哈耶克的心灵学说是他的政治和经济理论的前提和基础,是全面准确地理解他的其它重要理论的关键.本文从六个方面对他的心灵学说作比较全面系统的介绍,并作简要评价.     

顾培东司法学说述评

随着我国司法改革的不断深入,学界关于司法制度的研究也不断发展。在此背景下,顾培东基于其法哲学、法社会学、法经济学与诉讼法学的学术背景,对我国司法制度的相关内容进行具体研究,形成了具有个人特色的司法学说体系。顾培东的司法学说以法治自主型进路为顶层设计,进而衍生出司法公正学说、司法开放性学说和司法改革学说。其司法学说兼具理论性与实践性,对于我国司法改革与法治建设具有借鉴和指导意义。     

温斯坦莱国家学说述评

杰腊德·温斯坦莱(1609—1652)是英国杰出的空想社会主义者,掘地派运动的思想家和领导人。掘地派运动,是十七世纪英国革命时期“作为现代无产阶级的多少发展了的先驱者的那个阶级的独立运动”。温斯坦莱的空想社会主义理论,反映了英国无产阶级先驱者消灭剥削、压迫,建立公有制的美好社会的朴素愿望,对历史     

维也纳黑格尔学说会议述评

“德国黑格尔协会”(简称“黑格尔协会”)的目的是“研究黑格尔的精神遗产”。从最近在维也纳召开的一次会议(1960年11月19～20日)的题目上:“黑格尔与历史”,就足以说明该会一心要想把黑格尔的思想和今天的争论作一个比较。就那次的讨论,我们想在这里简单地追述一下讨论的题目和气氛。应当指出的是,在差不多所有     

孙中山心理建设学说述评

孙中山先生的心理建设学说是其建国思想的重要组成部分。表面上它是关于知行关系的探讨,实质上它是关于国家的政治文化建设问题的论述。其所谓知,即人们的价值观念、文化素养等。这一学说的重要意义在于,它不仅揭示了一定的政治制度必须有赖于一定的政治文化的支撑,仅有制度建设而没有文化建设终将归于失败,而且揭示了文化建设往往更难于制度建设的一般规律,即所谓的知难行易。     

《一种存在主义美学:沙特和梅劳—庞蒂的学说》

总的说来,与存在主义和现象学派主要哲学家有关的美学,在美国极少有人知道。这是一个真正的损失,而且不仅从哲学专业角度来说是如此。自从三十年代初期以来,用英语写的艺术哲学简直没有。从艺术家(以及作家)、批评家、历史家和人民的广义活动领域和兴趣来考虑,美学是需要哲学,需要梅劳—庞蒂所说的“批判性思考”的。我们的美学往往既狭隘又混乱。同样,我们如果对于人怀有哲学     

媒体伦理研究述评

媒体伦理作为应用伦理学的重要研究领域,其研究正日益成为当今社会的热点.在市场经济风靡全球与当今社会信息化加剧的大背景下,媒体作为人性逐利天性的天然承载物,对传统道德提出了全新要求.对媒体伦理研究的现状进行梳理,有助于为我国市场经济条件下的媒体行为提供伦理参考.     

媒体伦理研究述评

媒体伦理作为应用伦理学的重要研究领域，其研究正日益成为当今社会的热点。在市场经济风靡全球与当今社会信息化加剧的大背景下，媒体作为人性逐利天性的天然承载物，对传统道德提出了全新要求。对媒体伦理研究的现状进行梳理，有助于为我国市场经济条件下的媒体行为提供伦理参考。     

老子的伦理哲学述评

本文认为老子伦理哲学要点：１．以“自然”为伦理的基础和普遍合法性前提;２．不假名教,弃名教异化而从实;３．确立纯粹道德主体;４．建构宇宙伦理学模式。老子的伦理学思想对建设当今生态伦理有重要的启迪意义。     

朱熹道德伦理学说建构初探

通过对朱熹伦理学说建构中具有重要意义的几个环节的分析 (如从学李侗、《近思录》编纂、鹅湖之会、《四书章句集注》完成等),阐发朱熹道德伦理学说形成的基本过程和基本框架,即:朱熹道德伦理学说的出发点是解决求为圣贤与做圣贤难之间的矛盾;其道德伦理学说建构的起点是对“未发已发”问题的探索;其伦理学说的基本框架是:围绕“成德目标”(理想人格)对“成德工夫”作重点阐发,形成以解决本体论问题为前提、突出道德认知、致知与力行并重的道德伦理学说。     

战国时斯的人才学说述评

在社会大变革的战国时代,思想文化领域呈现出“百家争鸣”的局面。各阶级、阶层和集团的代表人物都站出来阐述自己的思想主张,展开了一场大论战。人才问题就是这场论战的中心问题之一。战国时期关于人才问题的大论争,奠定了中国封建社会上升时期人才学说的基础,对唐代以前的选才用人产生了深远的影响。研究战国时期的人才学说,对我们今天的选才用人也会有某些启迪。本文拟就以下三个问题对战国时期的人才学说略加探讨。     

曹洞宗“回互”学说述评

<正> 慧能创立的禅宗,在唐末五代分为五派,即临济宗、沩仰宗、曹洞宗、云门宗、法眼宗。曹洞宗的开创者为洞山良价(807—869)及其弟子曹山本寂(840—901),他们通过“五位君臣”说,以“回互”学说为核心,详细论述了本体界和现象界的相互关系,建立起系统的宗教哲学体系,予世俗哲学以深远影响。在解脱论上,他们提出了“五位功勋”、“五位王子”、“内绍外绍”、“三路接人”等学说,以分别说明悟解的深浅、解脱的依据,以及接引学人的方式。本文试就曹洞宗“回互”说的有关问题,作初步剖析,以明该宗哲学思想的基本特色及其历史地位。     

麦克道尔的两种自然学说述评

麦克道尔哲学的中心课题是消解近现代哲学围绕着心灵与世界的关系而产生的诸多忧虑。麦克道尔进一步将这些忧虑归结为有关心灵事项对世界的指向性或者说其客观意蕴的忧虑。在他看来,这样的忧虑产生的原因从根本上来说在于两种逻辑空间的截然区分以及近代以来所形成的有关自然的构想。因此,为了消解它们,我们需要重新界定自然观念,使得其也包括第二自然。本文将梳理麦克道尔的这些思想,指出其困难所在。     

交互伦理和本质伦理在社会改革中的意义

制约社会变革的因素很多，其中也包括道德伦理。本文就交互伦理和本质伦理在社会改革中的意义，谈了自己的看法。     

当代气候伦理研究述评

气候变化是21世纪人类面临的最严峻的挑战之一,它越来越受到国际社会的关注。气候变化是一个涉及自然科学、经济学、政治学、社会学等诸多学科,需要从多学科综合视角来把握的复杂问题。其中,从伦理维度对气候变化进行研究就形成了一个新近比较重要的研究领域——气候伦理研究。笔者对当代的气候伦理研究进行了一个简单的梳理,从不同角度对气候变化所引起的伦理问题进行了概括表述和简单分析。希望通过对这些领域内伦理维度的介绍,能够引起更多人的关注,让更多的人参与到气候伦理研究中。     

西方伦理的科学化倾向述评

西方伦理学在古代就具有知识论倾向,在近代具有认识论倾向,而在现代则具有科学化倾向。如此看来,受科学精神纠缠的西方伦理学若要担当起对科学的范导,首先必须更新传统西方伦理学科学化倾向的意念,归正道德的前科学性地位,还伦理学以情感、心灵、意志之人学的本来面目。