论社会学视域中的意识形态研究

社会学对意识形态的研究有其特殊的学科旨趣。传统的意识形态概念是建立在“真—假”二元对立之上的,而社会学的意识形态研究倾向于超越这一二元对立;传统的意识形态理论具有浓厚的政治学色彩,而社会学的意识形态研究更多地转向有别于政治的文化领域与日常生活领域。另外,社会学还提出了意识形态终结论以及总体性意识形态等观念。从某种意义上说,社会学在意识形态研究中所表现出来的诸多特征和共性是与社会学的学科范式相关联的。     

现代化、后现代化与全球化的意识形态研究——西方社会学意识形态研究的历史演化

意识形态研究是西方社会学贯彻始终的基本内容之一.从古典社会学到当代社会学,西方社会学的意识形态研究经历了现代化、后现代化和全球化三个发展阶段,西方社会学对待意识形态问题的立场发生了深刻变化.中国社会学应当明确认识西方社会学重视意识形态研究的学术传统、历史演化和当代课题,对中国社会各种层面的意识形态问题做出应有的回答.     

集体良知、价值理性与知识社会学

意识形态作为广为存在的社会事实,有其存在的社会基础,并对社会生活产生巨大影响.在社会学领域中以涂尔干为代表的实证主义分析范式和以韦伯为代表的人文主义分析范式都非常重视对意识形态的社会学研究.曼海姆则更加明确地将意识形态作为社会学的研究对象,并倡导确立一门以意识形态为核心的知识社会学.意识形态的真实性与重要性使我们相信,在当代语境下为这个两个世纪以来发生复杂变化的术语确立社会学的研究立场具有重要意义.     

比较研究后的质疑：宗教果真是一切文化的本体与核心么?——关于宗教与文化之关系的若干思考(之四)

一、“宗教是一切文化的本体与核心”论的两种理论形式近现代宗教学家、文化人类学家和宗教文化史家一般都非常重视宗教对各种文化、对社会与历史的发展所发挥的重大影响。克里斯托弗·道森在《宗教与西方文化的兴起》中写道 :一种意识形态与一种信仰极为不同 ,尽管它倾向于发挥与信仰相同的社会学功能。意识形态是人的产物 ,是有意识的政治意向试图按照它的意图来塑造社会传统的工具。但是 ,信仰看起来则远离人的世界及其成果 ;它引导人们走向一种更高的、更加广袤的实在境界 ,而不是走向政权和经济秩序所归属的有限而无常的世界。因而 ,它…     

一部具有中国特色的文化社会学专著——《文化社会学》评介

文化社会学作为社会学的一个分支学科,是研究文化产生、发展规律及社会功能的一门科学。它是上个世纪从西方早期综合社会学中分化出来的。我国学术界,早在二三十年代就兴起和开展了文化社会学研究,到三四十年代已经出现了一批有名的文化社会学学者。近年来,文化社会学研究重新兴起。最近,司马云杰的《文化社会学》一书的     

政治社会学初论

<正> 政治社会学,是研究社会与政治之间、社会结构与政治结构之间的相互关系的一门科学.它以社会为基点,用社会学的观点和方法研究政治现象,着重于研究政治秩序的社会基础,政治行为的社会依据,政治权力和政治过程的社会机理,以及政治对社会经济、文化的影响,等等.它是一门介于社会学和政治学之间的边缘交叉学科.政治社会学作为一种思想和方法,早在古希腊时期即已出现.然而政治社会学的学科化     

社会转型与价值文化研究--新本质主义价值文化时期的开启

在实现国家和社会治理体系和治理能力现代化的过程中,必将彰显出价值文化研究的基础性地位。新形势下中央召开的文艺座谈会,标志了新本质主义价值文化时期的开启。文论是文艺现象多重关系属性的集结,它与社会变迁的关系反映着文论的核心属性;要摒弃特定历史时期的本质主义文学理论的意识形态特征,并不等于要摒弃本质性思维。文论的学科属性,在世界体系转换之前更有意识形态的特征,而在转换之际则要向社会科学靠拢;适应新时代的人文共识,需要发现、探索和建构,认同新的社会世界所要求的社会属性。这种发现和验证,实际就是怎样使文论研究从哲学走向社会理论,怎样使文论与社会科学相结合,并据此宣示新文学社会学的基础研究特征。     

意识形态:人的社会化以及组织与制度变迁的过程——一种对文献的综述与思考

在社会学研究中,意识形态不仅被赋予更广泛的心理和文化含义,而且通常还和人们社会化的过程以及人们的价值观念紧紧地联系在一起。思想政治工作的一个重要任务,就是要让正确的思想主导各种舆论、影响人们的思想和行为。在这里,正确的思想所指的就是一种占主流地位的意识形态。从实质上说,思想政治工作就是通过意识形态实现人的社会化以及一个组织与制度变迁的社会过程。运用意识形态的社会学视角,可以增强思想政治工作的理性和有效性。     

文学场论文论与当代中国文论建设——文学场论文论与文学社会学

文学场论文论以习性、文化资本、文学场建构了一个社会文学艺术的形成、运行、作用的社会模式和社会学解释,为我们建构中国特色的当代文论提供了一条文学社会学的思路,把文学艺术作为习性、文化资本、文学场的实践性产物,揭示了文学艺术与社会权力的关系,以新的方式阐述了文学艺术的意识形态性和社会实践相关性.     

论意识形态的文化意义

在文明社会中 ,意识形态具有多种社会功能。除了充当一定社会的维护意识之外 ,意识形态还是文化发展的重要载体。它是文明社会精神生产的重要场所 ,是人类文化的主要积聚地 ,是文明社会发展的基本文化背景和土壤。马克思的意识形态批判 ,不仅是对意识形态阶级特性的揭示 ,而且也是对意识形态的文化意义和社会功能的探究 ,是对意识形态与文明社会发展关系的辩证思考     

托尼·本尼特的体裁社会学:马克思主义文论研究的新视野

英国当代文化研究的代表人物、马克思主义美学家托尼·本尼特提出体裁社会学的理论。通过对通俗文学与文化的批评,本尼特对亚里士多德以来的文学体裁批评做了深入的理论拓展。托尼·本尼特的体裁社会学思想强化了文学批评的社会历史意蕴,它区别于传统文学社会学批评的地方在于将文学批评纳入文化和社会发展的公共空间,强调文学与批评是现代生活的一部分,具有文化的治理功能。本尼特的体裁社会学思想代表了马克思主义美学与文化研究的新视野。     

齐马的本文社会学及其学科意义

本文社会学是奥地利学者皮埃尔·V·齐马提出的文本批评理论。这是一种辩证的综合的理论,缘于它有机结合了社会学批评、结构主义批评以及精神分析批评,打通和结合文学的“内部研究”与“外部研究”,将语言分析和文化分析以辩证综合,将审美因素、心理因素和文化因素融合于一体。它也是一种经验的批判的理论,在解析语言向意识形态的推论关系过程中坚持经验与批判的有机融通。齐马本文社会学理论由于具有实践性、批判性、辩证性三大品性,恰好回应和阐明了当代语境下文艺学学科定位与建设问题,可为文艺学学科定位提供一种思路,并能为文艺学学科建设指明一条道路。     

社会学研究对象及其方法论准则的再思考 ——以迪尔凯姆对社会学的理论探索为研究视域

作为社会学理论的早期奠基人之一,迪尔凯姆力图通过对社会学研究对象、方法等的探索,使之成为一门独立的、科学的理论。在他看来,社会学研究的对象是社会事实,社会事实并非任意的、主观的构造。社会事实是客观存在的,它虽不是"物",却有着"物"一般的客观属性,并具有强制性、普遍性、合成性、客观性、外在性等特性。而在这些诸多特性中,迪尔凯姆认为最为重要的便是普遍性和强制性,其他特性都是从这两个特性中衍生出来的。在对社会学研究对象进行探讨的基础上,迪尔凯姆进而探索了社会学独特的研究方法,并确立了社会学研究的方法论准则。可以说,迪尔凯姆对社会学研究对象及其方法的探讨是具有典范意义的。尤其在当今,基于对社会学研究对象、方法等的争论,重新审视迪尔凯姆的社会学思想具有十分重要的理论价值与现实意义。     

经济社会学研究的最新发展

在现代西方经济学研究领域中,出现了这样一种趋势,即经济学的“社会学化”趋势,具体地说,就是表现为把社会学的视角引入经济学,重视社会体系、经济结构、社会制度、人际关系、文化与意识形态等社会因素与经济的相互作用,而经济社会学正是在其推动之下出现了.那么近年来中西方经济社会学研究的状况如何?我国目前的探索是否能跟上世界学术潮流?本文正是从这里入手进行阐述的,在考察中我们得出了结论,并对我国经济社会学研究所面临的挑战进行了前瞻.     

现代文化传媒化视野下的意识形态——对汤普森意识形态理论的深层开掘

汤普森在吸收特拉西、拿破仑、马克思、韦伯、阿尔都塞、曼海姆、哈贝马斯、格尔茨等人观点的基础上,从学术上最早系统分析了传媒与当代社会之间的关系.他对意识形态与现代文化特别是传媒的诠释,在现代西方社会学乃至文化哲学界产生了巨大影响.汤普森站在现代文化传媒化背景下,对意识形态作出了独特而深入的理论诠释,揭示了意识形态对当代文化各个层面的辐射和穿透,延伸、拓展和深化法兰克福学派的批判理论.     

文化环境论纲

文化环境的空间,介乎社会环境与狭义文化环境之间,从属于社会环境与社会意识形态;它是社会意识形态的积淀与凸现,是国民素质的整体反映.当下的主要矛盾,是高雅与通俗、计划与市场、中国与外国之间的矛盾.当下构建的主要内容是政治、观念、科技与多元文化.     

社会(society)还是社会性（the social）？——社会学学科的再定位

用研究对象来进行学科界定,是社会学的传统做法。这种方法存在诸多问题：宏观与微观的二难;学科史书写中“社会”的强势;以及将社会学理解为研究“社会”所带来的学科边界的模糊性。更值得注意的是,“社会”本身在许多社会学家那里遭到了挑战。这些问题引发了对社会学学科定位的重新思考。社会学区别于其他学科的根本之处就在于它独特的方法论——社会性地看待问题。比起从研究对象出发,从研究方法来界定社会学更具有可取之处。这种对社会学的再界定,必然要求用“社会性”（the social）替代“社会”（society）,并将之作为社会学的核心概念。     

货币社会学:历史、理论与方法

从经典社会学到现代社会学,货币都是分析现代社会的重要参照系.这些研究围绕货币与现代社会的关系主题,凸现出货币与社会结构、货币与现代文化发展、货币与人的生活方式建构等三个问题的关联,并形成了结构与文化两个路径的理论框架.货币与社会的互嵌论、建构论、视角论、多元论成为货币社会学的方法论基点.     

意识形态文论的定位与文学本质问题——关于“审美意识形态”论合法性问题讨论之四

本质不同于性质,它是事物的根本性质和最高性质。文学本质问题与学科体系互相关联。文艺学可以划分为元文艺学、一般文艺学和各别文艺学三个层次。意识形态论文学理论并非一般文艺学,而是各别文艺学层次上的一种理论,它是从社会角度观察文学的结果,是文学社会学或文学政治学,它所阐明的是文艺的社会政治属性而非文学本质,文学本质问题则是一般文艺学要解决的问题,一般文艺学关于文学本质的结论与意识形态论文艺学关于文学社会政治属性的结论并不矛盾。     

城市社会学研究需要何种理论基础？

城市社会学发展至今,没有真正解决研究对象、学科范围和理论建构方面的困境,形成这种状况的根本之因,是“城市是特殊社会过程”的想象性观念,将其研究引向“领域”向“整体”的对立、定量分析对定性研究的傲慢。客观论之,城市社会学的研究对象是城市社会：城市社会是社会的区位性存在,它不是“局部”,而是动态生成性的存在整体,它由城市文化、城市政治、城市经济、城市科技、城市教育、环境环境、城市伦理等要素整合生成其学科范围。城市社会学当然要研究社会现象或定量分析社会事实,但它的根本使命,却是对城市野性发展的历史与现状予以整体诊断,为城市社会恢复以神性和爱美为指南的生境,提供整体动力学向局部动力学实现和局部动力学向整体动力学回归的智识、智慧和方法。为此,城市社会学研究不可忽视人文律和自然律：人文律与自然律的统一,构成城市社会学研究的认知源泉与理论基础。