范公堤考略

范公堤是宋代范仲淹建议并主持修建的捍海大堤.在唐朝以前,此带为一道岸外砂堤;唐代李承在古砂堤基础上修筑了常丰堰;宋代范公堤修成,其后海堤又经多次修筑,形成了一道北起庙湾,南至吕四的巨大的抗潮屏障.     

苏小妹考略

<正> 北宋著名文学家苏洵的女儿苏八娘,世称苏小妹,是位聪慧、多才、美丽的女子。几百年来,一直流传着许多关于她生平事迹的动人传说。如话本小说《苏小妹三难新郎》,描述她和高邮才子泰少游文才相会,最后结为夫妻,给文学史上虚构了一段风流佳话,引起无数少男少女们的爱慕。这样的结果,小妹的本事却反而鲜为人知了。近几年来不断有一些文章涉及小妹的生平事迹,但多属东拼西凑,零散杂乱,言不中鹄。又由于民     

欧阳澈略考

提起宋代的欧阳澈,人们多知他曾伏阙上书,并与太学生领袖陈东同时被杀。但于其人其事,仍不无模糊之处,今略作考订,就教方家。一欧阳澈一名欧阳彻,字德明,抚州崇仁(今江西崇仁)人,《宋史》卷四五五有传,云高宗即位     

高拱诗文略考

明代中后期思想家和政治家高拱著有《诗文杂著》一书。该著除杂著部分外，诗词部分有“古乐府”、“五言古”“七言古”“五言律”“七言律”“五言排律”“七言排律”“五言绝”“七言绝”九种格式，凡59首。其中，大致可以判定具体撰作Et期或历史事件者有28首。这些诗词反映了高拱从政两起两落的心态变化及其不同时期的心路历程。     

延边地名略考

地名一般指的是陆地的名称,但从地理学的角度来看它不光是陆地的名称,而且也包括湖泊、海洋的名称。它既包括自然地理名称,又包括社会经济地理的名称。具体来讲,地理里包括山地、高原、丘陵、平原、盆地、河流、湖泊、海洋等自然地物和村、乡、镇、县、省、国家等居民地的名称。它的地域范围从小河到大海,从平原到山地,从小村庄到国家。因此,地名是陆地、水域和居民地等地理实体的专有名词。另外,地名命名的对象是随着科学技术的发展,地理领域的扩大,不断地扩大到海底和宇宙世界。     

唐代舍宫为寺考略

舍宫为寺是唐代非常重要的社会现象,某种意义上它反映了唐代皇室对佛教信仰的热衷程度。通过对唐代几例比较典型的舍宫为寺旧址的考证,查索相关文献,认为中国古代寺院的布局从以塔为中心向以多重院落形式的发展过程中,舍宫为寺起了推波助澜的作用。     

太湖禹迹略考

大禹在太湖地区留有不少古迹遗闻:在林屋洞存放素书;从太湖中牵山至陆地;在禹期山与诸侯共商治水大计,并留下辅佐官治苏等传说;自古以来建有众多祀禹建筑.从上述史迹可知,尧舜时代太湖洪水泛滥,大禹曾至此治水,并已积累了一定经验.并可证明,禹期山,似即会稽山,地点在今苏州.     

葛洪行实考略

葛洪字稚川,自号抱朴子,丹阳句容(今江苏省句容县)人,是我国神仙道教的理论与仪式的奠基者。从此,神仙道教对我国政治、思想、文化、风俗影响了一千七百年之久。葛洪的《抱朴子》外篇“言人间得失,世事臧否”,因此他又是晋代的重要社会评论家。但是,对于这样一位历史人物的生卒年及其行实,至今学术界歧异较大,研究尚不充分。这不能不影响到我们对葛洪和道教的深入研究。     

吉林船厂考略

吉林地滨松江,造船早兴,是明下奴儿干,清防俄罗斯的造船基地,故有“船厂”之称。吉林船厂源于何时,建于何址,史载不明,众说不一,故作船厂考。一船厂大观吉林船厂形势冲要,松花江从东南流向西北,呈之字形环绕而过。谚云:“吉林城,琵琶湾,铜帮铁底松花江,”诚为天然的造船良所。     

何斌事迹略考

何斌在三百年前郑成功收复台湾的战斗中是大大有功的一个人,但《台湾外纪》、《小腆纪年》、《聖武记》、康熙《台湾府志》都把他说成贪污荷兰人公款的罪犯,其事迹很少人加以注意,因参考比较中外文记载,略加考证如次。何斌,一作何廷斌,荷兰文记载作Banqua或Hophingua,盖闽南语“斌官”或“何斌官”的音译。黄宗羲《赐姓始末》云:“成功之败而归也,方谋所向。中途遇红夷船一只,其通事乃南安人,谓成功曰:公何不取台湾,公家之故士也。”此通事除何斌外没有第二人,因此知道他是福建     

楚人卜俗考略

(一) 楚人信巫鬼而重淫祀。故荆楚之地非特巫风盛行,其卜筮之俗亦有可观。孔子云:“南人有言曰:‘人而无恒,不可以作巫医’”。孔子所说的“南人”,应即楚人。而所谓“巫”者,除兼行医外,卜筮、祭祀更为其专司之事。其实,早在孔子之前,楚人即以卜筮闻名,也出现了一些以卜筮著称的家族。春秋     

管仲地望略考

《春秋左传》、《史记》等汉以前的史书中所指的“颍”的地理位置在颍水上游。所谓的管仲地望“在安徽境内”、“在安徽颍上”说和《辞海》中有关管仲地望在“颍水之滨”的说法都属地域模糊不确。管仲地望应在颍水上游之滨。根据南京图书馆藏的孤本嘉靖八年《登封县志》，可以确定管仲地望在今河南登封县境内。     

西凉大姓略考

十六国时期,河西走廊一带曾先后产生过五个凉政权。在这五个政权中,河西世家大族始终占有统治地位。本文试对西凉政权中的大姓渊源进行一些考察。西凉政权由李暠于东晋隆安四年(公元400年)建立,东晋元熙二年(公元420年)为北凉沮渠蒙逊所灭,立国二十一年,历二主。西凉政权可以说是河西大姓,尤其是敦煌大姓的产儿。早在曹魏时期,河西世家大族即已拥有相当大的势力了。《三国志·魏书·仓慈传》载:“太和中,(慈)迁敦煌太守。郡在西陲,以丧乱隔绝,旷无太守二十岁,大姓雄张,遂以为俗。前太守尹奉等循故而已。……旧大族田地有余,而小民无立锥之土。     

中国检察制度略考

<正> 检察制度,是国家对违法犯罪行为进行追究,以维护国家、社会利益的一项司法制度。其表现形式主要是侦查犯罪、提起公诉和监督法律的正确实施。 在诉讼发展史上,曾经产生过三种诉讼程序。一种叫弹劾式诉讼程序(又叫控告式诉讼程序)。这种诉讼程序产生于古罗马时期,是奴隶社会盛行的诉讼程序,这种诉讼统统由私人提起,司法机关只是被动地受理案件,实行“没有告诉人就没有法官”的原则,因此被称为“私诉”。另一种叫纠问式诉讼程序(又叫审问式诉讼程序)。早在古罗马末期,统治阶级就逐渐认识到,同犯罪行为作斗争不完全是受害人私人的事,而与     

“风俗”略考

“移风易俗”是中国古代政治文化中官方维护其统治的一套颇有特色的教化理论。自三代“风”、“风俗”过渡到“天子省风以作乐”的过程中显示了“风”、“风俗”脱离民间音乐的狭义桎梏,被赋予意识形态教化意义的历史演变过程;而从先秦到汉代,自荀子首倡“移风易俗”以降,经过了历代思想家的修正与完善,使得“移风易俗”命题逐渐成为了官方教化政策的重要理论依据。     

藏族族源考略

(一) 藏族是统一祖国大家庭中历史文化悠久的一个少数民族。其民族来源前人曾作过一些研究,但各说纷纭,所见殊异,终未得出共同一致的结论,其中有些论点,因为受了帝国主义御用分子的影响,谬误甚大,不利于祖国的统一。解放后,在党的民族政策的光辉照耀下,各族人民得到了解放,实行了民族区域自治,加强了民族内部和民族之间的团结,进行了民主改革和社会主义改造,实现了人民公社化,并在经济文化建设方面取得了伟大的成就,民     

卓尼名僧考略

甘肃省甘南藏族自治州的卓尼县,因寺院而得其名。座落于柳林镇北郊的卓尼寺是卓尼杨土司政教合一的宗教中心,同时也是文化中心。在八思巴(即卓贡·八思巴罗智坚参,于公元一二六九年应忽必烈之请,再次去京,途经卓尼、岷县、陇西)的倡导下,由其随行萨迦巴格西主持,于公元一二九五年(元贞元年)始在一座宁玛派小寺的基础上发展起来的。后又在该寺专职堪布(僧官)仁钦龙布任职期间,于公元一四九五年(明天顺三年)又将原     

“男女”略考

本文对“男女”一词的义项进行了比较系统的梳理 ,并对其不同的用法进行了初步的概括与总结 ,以补现有几部大型工具书之疏漏     

秦代货币思想略考

秦国在中国历史和国家治理思想上具有奠基意义。作为中国历史上第一个真正意义上大一统的封建国家体制与形态,其所制定的政治制度、行政制度、经济制度,对后世中国历史产生着极其深远的影响。货币财政制度是中国经济史及中国经济思想史的核心问题。结合《史记》、云梦睡虎地秦简等文献,对秦代货币制度及思想进行归纳梳理,并分析了秦代货币流通的历史现实,探讨了秦代货币结构思想、秦代货币管理制度思想、秦代货币间的科学换算关系,以及秦代货币制度理想与货币现实的不一致性。秦代货币的思想、管理体制及实践方式有其独特性、创造性及适用性,对后世中国古代社会的货币制度的设计与发展有深远的影响。在今天全球货币多元化及数字化时代也有一定的现实启发意义。     

“自主”略考

在晚清汉文西书中,民众或个体层面的＂自主＂和国家层面的＂自主＂是浑然一体的。因受时局和文化传统的影响,由晚清中国人撰写的出使日记、奏稿奏议和时务汇编,过于强调国家之＂自主＂而忽视民众或个体之＂自主＂,由此呈现出二者疏离的态势。这种疏离态势,不仅与中国的文化传统密切相关,而且随着民族危机的加深而日益扩大。