论中国古代叙事文学的深层结构

对中国古代小说史的研究历来存在着文体混杂的问题.该文则试图从小说作为叙事文体出发,对叙事的内在特征--深层叙述结构进行分析,从这一角度梳理中国叙事文学发展的内在趋势和文化意义.文章探讨了中国传统叙事在发展过程中形成的3种深层结构:历史与道德统一的正史结构、从情感逻辑出发的历史批判性叙述结构、作为欲望宣泄的民间文化叙述结构.这3种深层结构在中国叙事文学发展的历史过程中先后展开,形成了中国古代叙事文学和文化发展中从正统到精英、而后又到民间的内在趋势。     

近代民族城镇空间的文化解析——以甘孜县老城区为例

关注城镇空间形态的文化分析方式-叙事结构,即城镇空间形态的形成过程中的规则体系及逻辑框架结构。在近代民族城镇空间形态的研究中,我们既要关注关于民族—国家命运的宏大叙事,也不能忽视城镇空间内部隐藏着另一种文化机制:民众文化在空间中的表达。民族地区的民众观念、文化通过日常生活在聚落生活空间中表现出来。在甘孜县老城区的传统街区空间形态中,这两种空间叙事结构都具有一定典型性,以此为例,我们可以发现国家-民族命运以及民众观念这两种文化机制在聚落空间的日常表达方式。     

基于空间叙事的大遗址展示弹性规划策略研究

当前大遗址展示存在空间记忆感流失、展示空间缺乏联系性、观众体验感差等问题,亟待寻求新的理论体系以提供解决问题的思路与方法。基于空间叙事理论逻辑性、整体性和弹性规划方法动态性、灵活性的内涵特征,探讨空间叙事视角下大遗址展示的弹性规划策略,架构以“展示问题识别-解决方法研究-弹性策略提出”为逻辑主线的研究框架。以统万城遗址展示为具体案例,将理论策略应用于实践,从叙事载体确定、叙事主题与线索梳理、叙事结构搭建、叙事体验设计四个方面探索空间叙事弹性展示方法,以期为我国大遗址展示规划提供更加丰富的视角和方法。     

论小说的空间叙事

在小说等叙事虚构作品中,伴随着20世纪以来所出现的文学向内转向的局面,传统的线性叙事受到了挑战,空间叙事大量出现;对空间叙事的研究也越来越受到重视.空间叙事的发展,空间与时间在空间叙事作品中内在的关系,空间叙事的表现方式及其所展现的意义,可以通过对具体作品的文本分析获得进一步了解,从而对理解现当代中外文学作品中出现的独特叙事方式可以一个有益的参照.     

异度空间的舞蹈——论残雪小说的美学意蕴

残雪的小说大都表现与现实生活迥异的内在精神空间,她着力在这样一个充满张力的异度空间复制灵魂世界的原始面貌,一步步地展现出人性的深层结构。在充满自我指涉意味的叙事中,文本情节离奇、意象独特、意境玄远,具有独特的美学意蕴。     

20世纪中国文学发展的内在逻辑及分期

20世纪中国文学史断代与分期应当根据文学发展的内在逻辑,这种内在逻辑主要体现于文学叙事结构的发展变化.本文认为,中国古典文学与中国现代文学在叙事结构上的断裂是20世纪初的1903-1905年,中国现代文学和当代文学在叙事结构上的断裂是1985年,据此提出中国现代文学始于1903-1905年,中国当代文学始于1985年.中国古典文学具有前现代性,中国现代文学具有现代性,中国当代文学具有后现代性.     

等待或拒绝唯有时间——时间在王家卫电影意义生成过程中的作用分析

柏格森把时间划分为空间化的时间与绵延两种。在电影中与两种性质时间对应的是因果逻辑叙事和心理逻辑叙事,分别表现为由人物行动产生的时间和人物心理活动或者生存状态产生的时间。时间对于香港导演王家卫来说,是他电影中意义产生不可缺少的组成部分。他从故事和叙事结构两个层面,通过讲述男女之间的情感纠葛以及碎片化的叙事策略,使得时间从运动当中独立出来,当它再反射到故事中时影片就获得了更丰富的意义——让我们相信在无边的时间之网中我们能做的唯有拒绝与等待。     

全球化语境下信仰、知识与环境的融通——马克思主义视阈下的人类生存理想

根据柏拉图对人的灵魂结构的划分,信仰、知识和环境构成了人类生存的三个基本要素。在全球化语境中,伴随资本逻辑的扩张,上述三要素发生了分裂,从而导致了当代人类生存危机。在马克思主义原理的意义上,全球化应该成为共产主义的内在环节。通过共产主义信仰来实现上述三个要素的融通,是马克思主义视阈下的人类生存理想。     

后现代叙事与批判话语分析

后现代叙事这一概念的提出是针对经典叙事而言的.后现代叙事大胆抛弃了叙事研究强调客观性与普遍性的学科想象,开始深刻质疑叙事模式中是否存在着所谓具有普适性的隐含结构.其实,在进行后现代叙事的解读与阐释中必须崇尚读者在意义生成中的主体作用.当前,叙事弥散于社会生活的方方面面.在这种叙事无处不在的语境下,叙事成为人得以确证自我表现存在的逻辑前提.为了应对社会变革对传统学术范式的挑战,后现代叙事理论开始移情于跨学科研究,它以一种充满批评意识的分析方式介入到充满压抑、压迫与对立的现实生活场域,从而呈现出研究的开放性和对既定制度的批判性.无独有偶,批判话语分析(CDA)也批判性地对语言进行跨学科甚而超学科的研究,但它不以语言的内在结构和功能为研究目标,而是通过语言分析来剖释社会生活中的各种实际问题.可以说,把后现代叙事理论与CDA在以语言为共同学术基点的语境里加以系统连接,为社会分析开启更为新颖的阐释空间和拓展更为宏阔的研究视阈提供了可能,进而有利于造就一种多元共生的理论格局.     

《淮南子》叙事要素研究

《淮南子》是汉初杂家的代表作,在阐释理论过程中体现了严密的叙事逻辑。《淮南子》的叙事,在叙事要素上表现为整体性的叙事思维,圆形的叙事结构,言事以证道的叙事逻辑等,深刻地影响了中华民族叙事思维。对其进行研究,有助于理解中国叙事传统。     

叙事性与杜甫咏物诗的辨体意识

叙事性是杜甫咏物诗体物艺术的重要特性,通过研究杜甫咏物诗对叙事性因素的调度与重组,可以看出其诗创作的辨体意识：古体咏物诗和近体咏物诗分别依托词句形式和章法结构选择不同的叙事策略,形成了不同的叙事节奏与风貌;物的客体属性会影响诗歌体式和叙事策略的选择,并最终使物呈现出不同的神韵风度;咏物组诗则构建了内在的逻辑线路,在文本复加的结构中完成组合叙事。杜甫在充分发掘诗歌体式特质和功能的过程中以“事”写“物”,从而实现了传形入神、神形兼备的艺术效果。     

《淮南子》叙事要素研究

<淮南子>是汉初杂家的代表作,在阐释理论过程中体现了严密的叙事逻辑.<淮南子>的叙事,在叙事要素上表现为整体性的叙事思维,圆形的叙事结构,言事以证道的叙事逻辑等,深刻地影响了中华民族叙事思维.对其进行研究,有助于理解中国叙事传统.     

大足石刻与中国魔幻电影的空间融合

创新不足且脱离魔幻类型的空间叙事诉求是中国魔幻电影取材传统文化由来已久的问题。以个案研究法探索遗产空间与魔幻电影空间的关联、融合的价值与路径，可为上述问题的解决提供思路与方向。幻想性和宗教色彩是大足石刻与中国魔幻电影的内在关联，也是他们能够彼此融合、互相借力、共同发展的基础。而依循空间叙事逻辑，对大足石刻进行局部或整体的魔幻改写，是二者走向融合的切实路径。时至今日，仅有长城、秦始皇陵、福建土楼等少量空间类文化遗产于魔幻电影中明确呈现，需要更多的相关研究和创作实践去改变这一现状。     

几种探讨情节结构的维度和方法

什克洛夫斯基的陌生化原理、普洛普的功能说、列维-斯特劳斯的母题说、托多洛夫的语法说、布雷蒙的逻辑说是20世纪探讨叙事作品情节结构的有代表性的理论和方法。它们的产生对叙事作品研究的科学化起到了推动作用,但仍存在着拘泥于作品的内在形式、无视产生作品的社会因素、无视作家的创作个性等弊端。     

复合现实·组合叙事·融合美学——融媒体背景下的文艺叙事与审美新变

文艺的融媒体化传播,不仅是技术融合的过程,也是融合文化不断进化的历程。融媒体具有潜在的技术美学组构逻辑,从“媒介语言—技术现实—媒体叙事—科技审美”的研究路径出发,审视数据库和界面导航带来的媒体混编语言特征,可以发现其对于人的思维方式的深度冲击和影响;进而观照融合文化形态中的融媒体文学艺术,可以探索出融媒体语言的内在运行逻辑,从而勾勒出融媒体融合美学的审美构造和空间架构。在这种美学架构新变中,融媒体数据库是存储信息的“大脑”中枢,它的参与使得“复合现实”成为未来现实景观呈现的主要方式;“组合叙事”成为融媒体网络中信息内容传递的主要形式,具有时空伸缩性和弹性特征;视觉融合与空间审美相互渗透,进而建构出融媒体美学的特色。     

资本逻辑与空间规划——以《资本论》第一卷为核心的分析

本文主要讨论资本逻辑与空间规划之间的内在关系。资本逻辑的空间规划不仅体现为劳动空间的重构,而且体现为生活空间与城市空间、国内市场与国际市场的建构。这是与传统社会完全不同的新的社会结构。资本逻辑不仅改变了社会历史的空间样态,使自然变成与人工相关的第二自然,而且也改变了人们的心理与意识空间。这也表明,第二自然意义上的空间并不是先验的存在,它与资本逻辑同体而生,是资本逻辑的展现境域。     

中国展览场馆空间分布特征及影响因素

研究展览场馆空间分布特征及驱动机制对推动展览业高质量发展具有重要现实意义。文章综合运用最近邻指数、核密度分析和空间自相关等方法分析我国展览场馆的空间分布特征,并借助地理探测器模型探究其影响因素。结果表明：我国展览场馆数量与面积在空间上分布不均衡,总体呈“东密西疏”的结构特征;空间集聚特征明显,呈“双核双次环核群—集聚散点”分布,与国家战略布局在地域空间上相耦合。两个高密度核心区分别为环珠三角城市群和环长三角城市群,两个次级核心区分别为以北京、天津和廊坊为核心的城市群以及以济南、淄博、潍坊和青岛为核心的冀鲁豫环核延伸群;展览场馆在空间分布上呈正向自相关,地区展览场馆集聚度与其邻近地区呈现相似特征,“马太效应”显著,局部呈“双高型、双低型、低高型”三种关联模式;展览场馆空间分布格局是人口规模、经济实力、对外开放程度、政府指导、科技创新、产业结构和营商环境等多种因素交互耦合作用的结果。鉴于各区域间非均衡现象较为突出,应因地制宜、采取差异化发展策略,以促进我国展览业体系合理布局、均衡发展。     

从线性叙事到片断表达——20世纪90年代以来韩少功的文体探索

20世纪90年代以来,韩少功以《马桥词典》《暗示》《山南水北》为代表的系列作品,对以跨界、杂糅、片断化为主要特点的新型文体进行了自觉的、不懈的探索。这类韩式文体作品在叙事上呈现出散点结构、片断表达、自由组合、系列叙事、第一人称视角等共同特征,打通了短篇与长篇的界限,以主题一致、人物关联、独立成篇又相沿成列的方式,构成分散而又完整、看似无关实则有内在逻辑结构的长篇系列作品。     

叙事时间的嬗变:“缀段”的消失与现代小说的发生

叙事时间按照"内外两面"可以分为外在情节时间(小说时间的外面)和内在主体时间(小说时间的内面),而内在主体时间获得之时,才是现代小说兴起之时。并且,从古典小说"缀段"式的空间叙事到现代小说的时间叙事有一个大致的发展脉络:"缀段"叙事→外在情节时间叙事→内在主体时间叙事。具体地说,清末民初小说主要是"缀段"叙事向外在情节时间叙事转变,五四小说主要是内在主体时间叙事。不可否认的是,清末民初小说中也有少量的内在主体时间叙事。     

狂欢与孤独——《西游记》及其20世纪90年代的再创作

《西游记》为当代小说创作提供了神话叙事原型。自20世纪90年代中后期始．将“西游”人物、“西游”故事原本的关系进行交错作为叙事主题的文本在非主流叙事中占据着相当的空间。其中《大话西游》和《悟空传》是典型代表。两者在各自的创作理念中暗含着孤独与狂欢的矛盾与悖反,也体现了不同的取舍与选择。从两部再创作品与《西游记》的比较分析中可以见出该叙事类型发展的内在动因,并可从艺术样式和人文诉求等角度丰富当代神话叙事的外延研究.