学习《家庭、私有制和国家的起源》的认识和体会

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)问世一百周年了。这部被列宁在《论国家》一书中高度评价为“这是现代社会主要著作之一”的论著,不仅是一部伟大的马克思主义的基本理论著作,而且是一部马克思主义民族学的经典著作,在马克思主义民族学的发展史上,一直闪耀着夺目的光辉。     

浅谈西藏封建农奴制的几个问题——学习《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是科学社会主义的主要著作之一,也是马克思主义民族学的一部奠基性论著。在马克思主义民族学的发展史上,它一直闪耀着夺目的光彩,成为一切民族学工作者必读的教科书。1984年是《起源》发表一百周年,我们重读《起源》感到分外亲切,每读一遍,都有一次新的收获。《起源》科学地论证了原始社会的一般特征,说明了婚姻家庭制度的产生和在不同社     

一部马克思主义民族学经典著作——谈谈《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯1884年出版的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》),是马克思主义的基本著作之一,也是马克思主义民族学的经典著作。全书分九章,包括家庭发展史、氏族制度、私有制和国家的起源三大内容。家庭史的研究,是《起源》的一个重要部分。恩格斯把家庭的发展史概括为(一) 血缘家庭:这是家庭的最初形式。婚姻是按辈份结成的,同辈的男女可以互为夫妻。这种婚姻与人类最初的群婚相比,它的进步在于限制了不同辈份间的婚姻关系。(二) 普那路亚家庭:在这种家庭里婚姻关系不仅限制     

摩尔根民族学理论过时了吗?

著名民族学家路易斯·亨利·摩尔根,是西方民族学进化学派奠基人之一。他的代表作《古代社会》(1877年)一书,迄今在学术界享有很高声誉。马克思在1880年认真研究了此书,并作了详细笔记,即后来出版的马克思《摩尔根<古代社会>一书摘要》。1884年恩格斯根据马克思对《古代社会》一书的批语,写出伟大的著作《家庭、私有制和国家的起源》。从此摩尔根的民族学理论在世界上就为更多的人所熟知。摩尔根的民族学理论迄今已有一个多世纪,百余年来,在世界各地又积累了大量的民族学资料,民族学理论有了很大的发展,但这     

民族学家奥古斯特·倍倍尔

奥古斯特·倍倍尔(1840—1913)是著名的《妇女与社会主义》一书的作者。如果不掌握民族学资料、不能从历史-民族学角度进行广泛总结,倍倍尔是写不出这部名著的。虽然这部著作是在恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书发表前五年写成的,但就其内容来说恰好是那部名著的继续。本书不仅前几章完全建立在民族学材料的基础     

《家庭、私有制和国家的起源》对原始社会史研究的贡献

一百年前,恩格斯的伟大著作《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)初版问世,就以它的精深理论为世所瞩目。一个世纪的历史证明,这部马克思主义文献影响深远,至今仍然闪烁着夺目的光辉。     

关于马克思主义民族学的“来源”问题

在马克思主义民族学的理论研究中,现时有一种很流行的观点,说摩尔根的《古代社会》和马克思主义民族学的关系“是和德国古典哲学同马克思主义哲学的关系或英国古典经济学同马克思主义经济学的关系一样”,它“是马克思主义民族学的主要来源。”果真是这样吗? 一列宁依据马克思和恩格斯的思想,特别是恩格斯在《反杜林论》中所阐述的思想,把马克思主义学说划分为三个组成部分,即:哲学、政治经济学和科学社会主义。并指出:“马     

民族学视角下的《家庭、私有制和国家的起源》

恩格斯根据摩尔根《古代社会》提供的详实材料,写成《家庭、私有制和国家的起源》,研究了古代氏族社会与民族和私有制、国家起源的规律。这部作品贯穿和体现了辩证唯物主义思想,完善了马克思主义民族发展规律研究的科学领域。     

从《家庭、私有制和国家的起源》中吸取教益

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》自一八八四年问世以来,至今已经一百多年了。 一百多年来,民族学资料的积累越来越丰富,人类社会历史的发展也大大地向前推进,可是恩格斯的这本书不但没有过时,而且愈来愈显示出其强大的生命力。     

马克思关于原始社会观点的发展

在马克思和恩格斯创造性的合作事业中,按照他们之间的某种分工,阐明前资本主义社会历史的任务主要落在了恩格斯的身上。因此,恩格斯在研究原始社会史方面的贡献,就比马克思在同一领域内的探索更为世人所知。恩格斯的一系列著作,诸如《家庭、私有制和国家的起源》、《劳动在从猿到人转变过程中的作用》,奠定了马克思主义历史学关于原始社会史的基础。其实,马克思和恩格斯的分工是在统一的创造性活动范围内进行的,几乎每一部著作,不管由谁执笔,都是他们两人共同劳动的结晶。在原始社会史研究中,情况也是如此。在这方面,只要引证下列事实就足以明白:《家庭、私有制和国家的起源》就是恩格斯在相当大     

恩格斯的民族思想——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是基于路易斯·亨·摩尔根的研究成果《古代社会》而作。一方面,《起源》是恩格斯为了完成马克思未完成的遗愿;另一方面,是恩格斯将马克思与自己的"历史唯物主义研究"所得出的结论来进一步地论证摩尔根的研究成果,也是对摩尔根研究价值的肯定。本文以《起源》为文本,研究恩格斯在其中所表达的民族思想,探寻在无产阶级不断发展壮大时期恩格斯对民族、民族起源、民族形成、民族发展、民族前途的理解。这对目前更好地理解民族本身、解决民族困惑、梳理民族思想、丰富民族理论以及构建和谐民族关系具有参考价值和现实指导意义。     

民国民族学中的藏学——马长寿的嘉绒研究

20世纪三四十年代,一批优秀的本土学者对我国西南民族地区的社会历史、宗教习俗、政治制度、经济文化作了详细而深入的民族学民族史研究,为我国的民族学民族史奠定了非常深厚的基础,推动了民族学民族史的发展,马长寿先生就是其中之一。马先生毕生奔波于西南民族地区,完成了诸多具有开拓性和创新性的著作。故此,本文拟着重就马长寿在1943年及1944年先后发表于《民族学研究集刊》的两篇文章（《嘉戎民族社会史》[1]《缽教源流》[2]）作一简单的评述,进而探讨民国时期民族学研究中的藏学及其研究视角。     

中国民族学在西北的发展——读谷苞《民族研究文选》的启迪

谷苞先生是生于西北、长于西北、长期工作于西北的唯一的老一辈民族学专家。新近由新疆人民出版社出版的《民族研究文选》(下简称《文选》),收集了谷先生自新中国成立以来的重要文章。《文选》不仅充分表明谷先生在马克思主义民族学的理论和实践方面取得了重大成就,而且展示了中国民族学在西北发展的足迹,并为中国民族学在西北的进一步发展提出了许多值得十分重视的问题。     

恩格斯的民族思想——以《家庭、私有制和国家的起源》为文本

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》(以下简称《起源》)是基于路易斯·亨·摩尔根的研究成果《古代社会》而作.一方面,《起源》是恩格斯为了完成马克思未完成的遗愿;另一方面,是恩格斯将马克思与自己的“历史唯物主义研究”所得出的结论来进一步地论证摩尔根的研究成果,也是对摩尔根研究价值的肯定.本文以《起源》为文本,研究恩格斯在其中所表达的民族思想,探寻在无产阶级不断发展壮大时期恩格斯对民族、民族起源、民族形成、民族发展、民族前途的理解.这对目前更好地理解民族本身、解决民族困惑、梳理民族思想、丰富民族理论以及构建和谐民族关系具有参考价值和现实指导意义.     

重读《家庭、私有制和国家的起源》——以波普尔对历史主义的批判为视角

以波普尔对历史主义的批判为视角,我们发现恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》充分体现了波普尔所谓的历史主义。恩格斯这本著作在马克思《古代社会》笔记的基础上借鉴当时人类学以及历史学研究成果,反映了历史主义的指导思想。     

论马克思主义民族学的正式诞生及其理论发展

论马克思主义民族学的正式诞生及其理论发展吴治清什么是马克思主义民族学？它的研究对象、目的（任务）和方法是什么？它究竟是何时诞生的？其理论构成是什么？其理论发展如何等等问题，学术界有不同的看法，本篇拟以《论马克思主义民族学的正式诞生及其理论发展》为题，...     

对氏族制度、氏族公社的探讨

前言在探讨氏族制度或尚处于氏族制度之中的各个生活集团的状态,即氏族公社的基本特征时,我们常常感到困惑。从原始部落社会和像古代希腊、罗马那样发展到一定阶段的复杂的社会组织中,是难以简单明了地概括出其类型的特征和基准的。在探讨这些问题时,人们往往反复引用《古代社会》、《家庭、私有制和国家的起源》等著作中的有关论述。     

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书与历史过程理论的一些问题

恩格斯的《家庭、私有制和国家的起源》一书(以下简称《起源》)已经发表一百周年了。这是人类蓬勃发展的一百年,是科学知识和伟大成就迅速增加的一百年。虽然现代科学对于前阶级社会的了解要比恩格斯时代多得不可计量,而它所掌握的研究方法也比恩格斯时代的学者精明和准确得无法比拟,但我们象过去一样仍然依据恩格斯所创立的基本原则来指导现代科学的发展。恩格斯的著作不仅是当时所积累的知识的总结和综合,而且是决定科学继续发展的长远的研究纲领。依据列宁的评价,它是“现代社会主义主要著作”之一,因     

李绍明先生与《民族学》

《民族学》作为李绍明先生出版的仅有的几部民族学基础性著作之一,是他积极呼吁并亲自践行“建立中国马克思主民族学学科体系”的重要标志性成果.《民族学》一书的公开出版发行,具有极强的学科史意义和理论价值,是学界一笔宝贵的知识财富.     

论原始禁忌的起源

一、原始人类的禁忌,是原始文化的重要组成部分,对研究原始文化的起源有十分重要的意义.但目前对原始禁忌的起源及目的的认识仍较混乱,有些人甚至将原始禁忌同现代禁忌相混淆,或者,根本未把它作为研究原始文化起源及特点的重要组成部分.尽管如此,我们仍然可以利用老一辈民族学者的研究成果,并在此基础上做更进一步的研究.下面,我们用《图腾与禁忌》、《婚姻与家庭的起源》等著作所提供的资料,分析一下几位学者对原始禁忌的观点.