马克思论车尔尼雪夫斯基

列宁在《卡尔·马克思》一文中明确指出:“马克思主义是马克思的观点和学说的体系。”马克思天才地继承和发展了“德国古典哲学、英国古典政治经济学、同法国一般革命学说相连的法国社会主义”,“这些观点总起来就构成现代唯物主义和现代科学社会主义——世界各文明国家工人运动的理论和纲领”。马克思将这个理论纲领放在各国革命斗争中经受实践的检验,并在仔细考察斗争的现状中,不断发展和丰富马克思主义。他对俄国     

卷首语

一百六十年前 ,青年马克思旅居法国巴黎时 ,在《德法年鉴》上发表了两篇文章 :《论犹太人问题》和《〈黑格尔法哲学批判〉导言》。第一篇文章 ,马克思分析了如何克服市民社会和国家的矛盾 ,论述了宗教解放、政治解放和人类解放。第二篇文章则论述了如何实现人类解放 ,探索实现人类解放的力量 ,即无产阶级 ,并提出无产阶级的历史使命。马克思指出 :“任何一种解放都是把人的世界和人的关系还给人自己。”“政治解放本身还不是人类解放”。“只有当现实的个人同时也是抽象的公民 ,并且作为个人 ,在自己的经验生活、自己的个人劳动、自己的个人…     

“哲学贫困”的析与探

法国人比·约·蒲鲁东1846年写了一本题为《贫困的哲学》的书。马克思批判了书中的唯心主义和形而上学方法,写下了著名的《哲学的贫困》一书。从那时起,“哲学”与“贫困”这两个风马牛而不相及的概念,不时被人们连在一起。当初,马克思把蒲鲁东的经济学的谬误归结为他的哲学的贫困,想不到一百多年后,在把马克思主义作为指导思想的中国,也有了“哲学贫困”的说法。这是历史的嘲弄还是现实的不恭?哲学贫困的原因和出路何在?     

也谈黑格尔哲学的“秘密”

马克思对黑格尔哲学,尤其是《精神现象学》作过精深的研究。在《1844年经济学——哲学手稿》(以下简称《手稿》)中,马克思曾称《精神现象学》是“黑格尔哲学的真正诞生地和秘密”,在《德意志意识形态》中,马克思和恩格斯又把它称为“黑格尔的圣经”。我国学术界对马克思在这里使用的“诞生地”一词含义的理解,没有什么重大分歧,然而对“秘密”、“圣经”这两个词,尤其是“秘密”一词的理解却并非如此。通常流行     

评西方关于“第三个马克思”的发现

本世纪30年代,马克思《1844年经济学哲学手稿》的发表,曾在西方学术界引发了关于“两个马克思”——青年马克思和老年马克思争论的思潮。70年代马克思晚年《人类学笔记》发表后,西方学者又宣称发现了“第三个马克思”——一个文化人类学家的马克思,一个结束了对资本主义批判的总题目,而转向对行将毁灭的人类古老文明的“崇高”进行讴歌的晚     

从18世纪法国唯物主义的起源看对待本民族传统文化和外来文化的态度问题

马克思在《神圣家族》中曾经指出:“法国唯物主义有两个派别,一派起源于笛卡尔,一派起源于洛克……这两个派别在发展过程中是相互交错的。”笛卡尔是17世纪法国哲学家,他的哲学在当时“已经作为官方势力统治着法国的一切学派,”是法国传统文化中的主要成份之一;而洛克则是17世纪英国的哲学家,他的哲学“是1688年的阶级妥协的产儿”,是先于法国进行资产阶级革命,经过与封建势力进行了长期反复的斗争,终于在1688年的“光荣革命”     

略论异化劳动理论在马克思的思想形成过程中的意义——读《1844年经济学哲学手稿》

马克思的《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)自本世纪30年代初发表以来,就引起了人们的重视和讨论。资产阶级思想家把《手稿》称之为“新的福音书”,是“真正马克思主义的启示录”,是“马克思主义思想的顶峰”。因此,提出了“真正的马克思主义”是“人道主义的马克思主义”。“青年马克思”才是马克思主义的马克思,老年马克思不是“真正的马克思主义”的马克思,从而制造“两个马克思的对立”,即《手稿》的青年马克思反对《资木论》的老年马克思,否认马克思的思想形成是一个发展的过程。     

《资本论》与《经济表》资本循环理论的比较研究

关于《资本论》和《经济表》资本循环理论的异同问题,学界长期以来存在“相近说”和“超越说”两种观点。然而,这两种观点都存在较为明显的缺陷：“相近说”更多强调马克思和魁奈的资本循环理论在“研究方法”“内在逻辑”和“现实应用”的相近之处,而忽视了马克思批判魁奈而形成的理论观点;“超越说”更多强调两位学者在学术立场上的差异,以及由此带来的资本循环理论的差异。两种观点都没有全面反映《资本论》和《经济表》在资本循环理论上的异同。文章分别从“主要观点”和“方法论”层面对两者的资本循环理论展开比较后发现,《资本论》和《经济表》的资本循环理论呈现出“主要观点相近”和“方法论相异”并存的现象。通过对这一独特的学术现象进行深层次的剖析后发现,之所以在方法论相异的情况下《资本论》和《经济表》的资本循环理论在主要观点上仍然存在诸多相近之处,主要原因在于马克思和魁奈在考察资本循环问题时都经历“经济关系”分析的环节。然而,由于马克思和魁奈对“劳动一般”和“自然秩序”的理解不同,两种资本循环理论存在根本性差异。虽然多次对魁奈的资本循环理论表示认同,马克思也意识到其自身理论观点与《经济表》存在不同,但由于主客观因素的影...     

“断裂”或“超越”——从《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》

马克思的思想在《1844年经济学哲学手稿》到《德意志意识形态》期间发生了重大变化,从肯定费尔巴哈到否定费尔巴哈,从人道主义向唯物史观的转变以及其“异化(劳动)”理论的变化.阿尔都塞所指认的马克思“认识论断裂”意指方法论的断裂,在两本著作中确实存在.但是方法论的“断裂”之外是马克思的人道主义思想的延续和演进,并且在两部著作中是一种后者“超越”前者的状态.     

人之本质:破解"两个马克思"之谜的新视角

马克思先后从两条逻辑进路界定了人的两种不同本质:应然本质(自由自觉的活动)和实然本质(一切社会关系的总和)。这两种本质在《资本论》时期达到统一。应然本质和实然本质分别集中体现了价值的马克思和科学的马克思,二者的统一证明了“两个马克思”的一致性。因此,所谓“两个马克思”的断裂不过是一种认识佯谬而已。     

论新、旧唯物主义与人的本质两种异化的关系

在《关于费尔巴哈的提纲》(以下简称《提纲》)中,马克思提出了两种唯物主义的区分。费尔巴哈的唯物主义是“直观的唯物主义,即不是把感性理解为实践活动的唯物主义”。马克思的唯物主义是“对事物、现实、感性”“当作人的感性活动,当作实践”,“从主观方面去理解”的唯物主义。前一种唯物主义,马克思称之为旧唯物主义,     

对质疑“五种社会形态理论”的质疑——与段忠桥教授商榷

学术界有的学者通过重释马克思在《〈政治经济学批判〉序言》中的一段著名论述，否定马克思提出过“五种社会形态理论”，并提出四点具体观点作为支撑。其实，这种“重释”与马克思的原意是相悖的，它存在两个“概念混同”、三个“自相矛盾”，没有正确理解马克思的《手稿》和《序言》各自的含义及二者的相互关系。全面考察马克思、恩格斯关于社会形态理论的各种论述。我们不难发现，“五种社会形态理论”贯穿在马克思、恩格斯一切有代表性的著作之中。而且，“五种社会形态理论”符合客观的历史事实。     

可贵的探索——读李翀的《价值和价格论——对有关世界难题的思考和探索》

在70年代初,美国著名经济学家,诺贝尔经济学奖获得者萨缪尔森(P.A.Samuelson)接连发表了题为《马克思“价值”到竞争“价格”的转化》和《理解马克思的剥削概念》两篇论文,对马克思的劳动价值学说提出批评,挑起了一场被称为当代经济学界六大争论的世界性争论。在这场争论中,西方经济学家不仅重新提起近百年来悬而未决的“世界难题”,而且还提出了一些在经济学说史上从未提出过的新问题。我们知道,马克思的《资本论》所研究的问题难度很高,它包含了马克思浩瀚的思想和深邃的哲理。马克思《资本论》中的劳动价值学说难度更高。古典经济学伟大的奠基者斯密就曾经因难以把劳动价值学说贯彻到底而发生动摇。其后继者李嘉图也因无法     

马克思“重建个人所有制”理论新诠

马克思“重建个人所有制”理论涉及的是公有制条件下个人与公共生产资料或联合体的关系。本文试图在比较马克思对这一问题的两种不同表述的基础上,对这一理论的内容和实践形式给予一新的阐明。一、马克思的两种不同表述恩格斯在《反杜林论》中对马克思重建个人所有制理论的解释,一直是主张“重建的个人所有制是消费资料所有制”的同志的重要依据。恩格斯在《反杜林论》中引用了马克思的这样一句话:“在自由劳动者的协作和在他们的土地及靠劳动本身生产的生产资料公有制的基础上,重新建立个人所有制”,然后解释说:“对任何一个懂德语的人来说,这就是,公有制包括土地和其     

从18世纪法国唯物主义的起源看对待本民族传统文化和外来文化的态度问题

马克思在《神圣家族》中曾经指出:“法国唯物主义有两个派别,一派起源于笛卡尔,一派起源于洛克……这两个派别在发展过程中是相互交错的。”笛卡尔是17世纪法国哲学家,他的哲学在当时“已经作为官方势力统治着法国的一切学派,”是法国传统文化中的主要成份之一;而洛克则是17世纪英国的哲学家,他的哲学“是1688年的阶级妥协的产儿”,是先于法国进行资产阶级革命,经过与封建势力进行了长期反复的斗争,终于在1688年的“光荣革命”中通过与贵族的妥协而结束了整个资产阶级革命过程,并成为公认的统治阶级的一部分的英国资产阶级的意识形态,对18世纪的法国来说,无疑是先进的外来思想。因此作为18世纪末     

“马克思与法国工人运动”学术讨论会在杭州举行

为纪念马克思逝世一百周年,由中共中央编译局、中国法国史研究会、杭州大学联合主持召开的学术讨论会,于三月卅一日至四月五日在杭州举行。来自全国十五个研究机构、大学、出版社的二十五名教授、专家和学者参加了这次讨论会。会上,提出了《马克思与法国大革命》、《马克思与1848年革命》、《马克思与法国工人党的创立》等十多篇论文和资料,对马克思主义与法国工人运动、法国大革命与马克思主义的诞生等问题进行了深入的讨论。与会者从各个角度论述了马克思主义的无比正确和强大生命力,论证了马克思主义与本国实践相结合的极端重要性,并且批判了各种反马克思主义流派对工人运动和革命事业的危害性。会上,还对许多重大问题,本着百家争鸣的方针,各抒已见,畅所欲言,提出了不同的看法。     

认识的历史性来自于实践的具体性——关于苏联新经济政策与农民的历史联系

列宁在《我们的纲领》一文中指出:“我们认为,对于俄国社会主义者来说,尤其需要独立地探讨马克思的理论,因为它所提供的只是一般的指导原理,而这些原理的应用具体地说,在英国不同于法国,在法国不同于德国,在德国不同于俄国。”     

马克思关于法兰西第二共和国历史的分析

恩格斯曾指出:“法国是这样一个国家,在那里历史上的阶级斗争,比起其他各国来每一次都达到更加彻底的结局;因而阶级斗争借以进行、阶级斗争的结局借以表现出来的变换不已的政治形式,在那里也表现得最为鲜明.”因为这样的原因,马克思非常注重研究一八四八年法国革命和法兰西第二共和国的历史,曾写了《一八四八年至一八五○年的法兰西阶级斗争》和《路易·波拿巴的雾月十八日》这两部名著.在这两部著作中,马克思根据丰富的史料,运用历史唯物主义观点,极其全面、严谨而深刻地论述了这次革命的性质、进程和演变,用阶级分析方法分析了阶级关系的变化,并从某些历史事件的内在联系中揭示出冒险家路易·波拿巴所以能发动政变的阶级本质及其丑恶面目.更重要的是,马克思从这些分     

《雾月十八日》的艺术风格

马克思的《雾月十八日》不仅是一部科学著作,而且也是一件“完整的艺术品”。如果说,巴尔扎克的小说提供的是一幅一八一六年至一八四八年法国资产阶级上升时期的历史画卷,那末,马克思的《雾月十八日》提供的则是一八四八年至一八五一年法国资产阶级下降时期的另一幅历史画卷。而这一幅历史画卷所包含的丰富内容,所达到的思想深度和艺术成就,都是无与伦比的。下面就《雾月十八日》的主要艺术特色作一些分析。     

“青年马克思”和“成熟马克思”在价值理论上的联系

马克思主义的研究者通常用“青年马克思”和“成熟马克思”来标定马克思主义发展过程中的历史阶段,并认为代表这两个特定阶段的典型著作,是马克思的《1844年经济学——哲学手稿》和《资本论》。 许多研究价值问题的同志认为,青年马克思重视人的价值问题,这方面的论述集中表达在《手稿》里对“人的异化”问题的解释中。那么,成熟马克思是否也重视人的价值问题呢?这些同志绕过《资本论》,认为成熟马克思关于人的价值问题的论述,可以用马克思的《评阿·瓦格纳的“政治经济学教科书”》中的那条“马克思主义普遍价值概念定义”——