"以学生为主体"与高校学生工作

主体性是全面发展的人的根本特征.高校学生工作集教育、管理、指导、服务功能于一体,必须正确认识并牢固树立"以学生为主体"的工作理念.本文分析了"以学生为主体"的学生工作特点,提出了 "以学生为主体"的学生工作思路.     

浙江师范大学特色项目述论特色之一：创建“三·三制”育人模式,走特色化人才培养之路

浙江师范大学在长期的办学实践中,逐步形成了"三个课堂"联动与"三个平台"并举的"三·三制"人才培养模式.三个课堂,即以教室、校园和社会为主要活动空间的第一课堂、第二课堂和第三课堂;"三个课堂"联动,即以完全学分制教学管理为纽带,将第一、第二、第三课堂连成一体,第一课堂以开放性管理促进学生自主学习,第二课堂以专业性活动引导学生自我发展,第三课堂以预设性训练激励学生自觉成才,"三个课堂"联动互补,构成整体推进的大课堂育人体系."三个平台",一是指为基础性的专业训练、适应性的通识教育和针对性的就业指导而建立的职业教育平台,二是指通过开放课程体系、繁荣校园文化、重视心理健康而建立的个性教育平台,三是指以"初阳学院"和"新世纪人才学院"为主体而建立的英才教育平台;三个平台"并举,即根据社会对人才的不同需求与人才成长的不同需要,进行专业化、多元化和精英化人才培养的探索与实践,为学生的成长与成才开辟更广阔的空间,构建全方位立体式的大平台教学育人体系."三·三制"模式,集理论性、实践性和创新性于一体,是"大课堂 大平台"的教学育人范式,卓有成效,特色鲜明.     

关于加强民族院校大学生"四个认同"教育的探讨

"四个认同"是马克思主义"五观"教育的具体体现和必然选择,也是民族团结教育所要达到的根本目的.在民族院校开展深入有效的"四个认同"教育,既是民族院校办学的责任,也是构建和谐民族关系、增强民族团结的有效途径,更是大学生思想政治教育的有机构成和少数民族大学生健康成长的需要.民族院校的"四个认同"教育任重道远,需要精心规划、不断创新,要充分认识到"四个认同"教育的重要作用,尽快建立起系统的"四个认同"教育内容体系和一支业务过硬的教师队伍,用有效的教育促进和谐民族关系的构建,维护民族团结.     

精彩课堂源于教师的"活"教

一直以来,人们对于数学的理解存在着一定的误解,认为数学是枯燥无味的,数学课堂同样缺乏精彩.其实,数学课堂本身具有它独特的魅力.新课程改革强调了学生的主体地位,就是要让课堂成为师生共同发展个性、开发潜能、实现生命价值的舞台.因此,数学课堂理应是精彩的,而数学课堂精彩的呈现,应该源于教师的"活"教.     

"五四"时期青年毛泽东社会改造思想的转变

"五四"时期青年毛泽东社会改造思想本身是错综复杂的,但细细看来,它主要是从社会改造的出发点、社会改造的目的、社会改造的主体力量、社会改造的方法、社会改造的指导思想这五个方面形成、演进和转变的.理清这几个转变,对于准确理解毛泽东的社会改造思想和毛泽东思想的精髓具有关键性意义.     

区域性推进"轻负高质"教育的实践研究——以浙江省绍兴县为例

"轻负高质"教育,是一种体现素质教育思想的、以促进学生的全面和谐发展为目标的、以"轻负担、高质量"为显性特征的教育形态.这种教育形态,是教育工作所追求的目标和境界.浙江省绍兴县是近年来区域性推进"轻负高质"教育的成功范例.从绍兴县的实践看,区域性推进"轻负高质"教育必须满足两个前提条件,一是高中段教育基本普及,二是区域教育发展相对比较均衡.区域性推进"轻负高质"教育,可以采取政府主导、学校主体、家庭配合、社会协同等行动策略.区域性推进"轻负高质"教育,必须建立健全相应的运作机制,包括资源配置机制、教育评价机制、监督激励机制和政策保障机制等.     

以"三个代表"思想推进"两课"教育改革

如何以"三个代表"思想推进"两课"教育改革,是目前高校思想政治工作急待解决的问题.应首先以"三个代表"思想作指导,从独立学科建设定位,与学生疑难困惑问题结合、与"两课"中的理论创新问题结合的整体视野,丰富"两课"的教育教学资源."两课"教学过程中"三个代表"思想"进课堂、进教材、进学生头脑"的基本思路是深入研究;精心引入;多门渗透;分步实施.     

"两个环节,一个主体"是做好大学生思想工作的基础

从国际国内和大学生的自身情况看,必须进行"两个环节,一个主体"的教育。两个环节,是指心理素质和道德素质的教育。心理素质是一种内在因素,是人的精神动力;道德素质是伦理价值的外在表现,是人的行为规范坐标;一个主体,是指对大学生坚定不移地进行邓小平理论和"三个代表"重要思想的教育,这是教育的灵魂和方向。     

重视课外教育交往深化"两课"教学改革

"两课"教育是"三观"教育."三观"的形成贯穿于学生生活的各个领域.因此,"两课"教育交往不应仅仅局限于课堂,还应体现在课外."两课"课外教育交往包括"两课"教师与学生的教育交往和学生工作队伍老师与学生的教育交往.为了更好地开展"两课"课外教育交往,必须在教学管理环节上进行适当的改革.     

基于"雨课堂"的BOPPPS教学模式的应用 ——以"电路理论"课程为例

在"互联网+"大背景下,将信息技术引入课堂教学已经成为教学改革和创新的迫切需要.构建基于"雨课堂"的BOPPPS教学新模式,该模式将"雨课堂"有效地融入BOPPPS的引入、学习目标、前测、参与式学习、后测和总结六个环节中,并创设出一种科学探究的情境.实践表明:基于"雨课堂"的BOPPPS模式实现了信息技术与BOPPPS模式的有机融合,展示了探究性教学理念.     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。