“双胞胎效应”之谜

正关于双胞胎身上奇特效应的故事还有很多。比如有的双胞胎远隔千里,其中一位遭遇事故,身体受伤,另一位身体的同一部位也会感觉疼痛、抽搐,不良反应莫名出现,等等。这些故事让人觉得双胞胎总会有同样的喜好和选择是因为他们有心灵感应。那么事实上,双胞胎到底有没有神秘的心灵感应呢?     

乐活＆长寿

据上海《新民晚报》报道，浙江奉化96岁的双胞胎兄弟邢如家、邢杏家从田里回来时，收到了上海大世界吉尼斯总部寄来的“中国最长寿双胞胎”证书。老哥俩虽然已是96岁，但身子骨很结实，至今还能挑100多斤的担子上下山。     

清热解毒赤小豆

赤小豆,叶、花、果实、芽皆可入药,为药食两用资源之一。 赤小豆叶,夏季采收。性甘味凉,入脾、肾经,有清热利湿功效,适用于小便频数、遗尿、目赤肿痛等。《名医别录》言其＂主止小便数,去烦热＂。《日华子本草》言其＂明目＂。赤小豆花,夏季采收。     

北宋名相王安石对中医药的贡献初探

北宋名相王安石,不仅政治业绩辉煌,文学成就显赫,而且富有医学情怀。他研读中医经典,推崇医德医术,创建＂熟药所＂,创立＂三舍法＂,改革医药管理制度,完善医学教育体制等,为中医药的发展做出了巨大贡献。     

美貌不如热闹

我认识的一对双胞胎姐妹,最大特点就是丑.每次别人提到她们,都没法昧着良心使用“姐妹花”这种常用说法.有个摄影师,嘴很毒,认识姐姐的时候,看她高壮、肥硕,得知她还有个双胞胎妹妹,给出了4个字的评价:祸不单行. 然而这个摄影师却爱上了姐姐,迄今为止,结婚8年,对老婆死心塌地.     

一个农民的教子“秘诀“

一样的面庞,一样的身材,一样的衣着,一样的神情,不论是姐妹还是兄弟,双胞胎无论走到哪里,都易赢得比其他孩子更多的注目与欣赏。虽然是两个独立的个体,但因为几乎同时来到人世,在父母心中就变成了一体的,享受着同样的关怀与爱,接受着同样的教育与指导。长期以来,很少有人关注双胞胎在成年之后,心理上会与普通人有什么不同。     

一样的孩子不一样的教育

一样的面庞,一样的身材,一样的衣着,一样的神情,不论是姐妹还是兄弟,双胞胎无论走到哪里,都易赢得比其他孩子更多的注目与欣赏.虽然是两个独立的个体,但因为几乎同时来到人世,在父母心中就变成了一体的,享受着同样的关怀与爱,接受着同样的教育与指导.长期以来,很少有人关注双胞胎在成年之后,心理上会与普通人有什么不同.     

小幽默

妈妈当选 放学回家,一对双胞胎兄弟兴奋地告诉母亲:“妈妈,今天我们全班同学要选一位最美丽的妈妈,结果你当选了。”     

蛇年追忆蛇方药

蛇全身是宝。蛇皮可以入药、制革、出口;蛇胆可以治多种疾病;蛇毒昂贵,被称为＂液态黄金＂而胜过黄金,能治疑难杂症。以蛇为药,疗效出奇,屈指可数。活蛇血液治陈旧性跌打损伤将眼镜王蛇、乌梢蛇的头、颈部连接捆绑,固定其嘴,用布包裹,绝不让蛇伤人。向上牵挂,割断其尾。     

不要随意输液

输液隐患大据山东省药品不良反应监测中心统计,70%的药品不良反应是静脉注射（俗称输液、打＂吊瓶＂）造成的。专家强调,输液是最不安全的给药方式。输液的速度过快、浓度不合理,或短时间内输入过多的液体和药物,不仅会增加心脏负担,引起肺部水肿,而且还可导致药物中毒,甚至因心力衰竭而危及生命。     

“立竿见影”的或是假药

李某双肩疼痛,虽经多方治疗,但疗效不佳。最近家住农村的亲家给她带来了1瓶＂好药＂,亲家说自己肩痛多年就是吃了这种纯中药好的。李某抱着试试看的想法吃了,结果吃了1次就感觉双肩轻松了许多,继续吃1次,效果更明显。     

天麻沙河鱼头汤

孙思邈在《千金方》中说：＂夫为医者,当须先洞晓病源,知其所犯,以食治之。食疗不愈,然后命药。＂意思是作为医生,治病前先找出发病的原因,知道发病的位置,再辨证以食疗的方法治疗疾病。如无效,再用药物进行治疗。说明自古医生就非常重视食疗在治病中的作用。天麻沙河鱼头汤,是将天麻与堪称江南一绝的沙河煨鱼头相结合制成的药膳佳品。它既具有天麻、鱼头的营养保健功效,又不失佳肴之美味。     

中药的标准化与知识产权保护

中药质量不稳定,标准化程度低影响了中药在国际上的认可度。我国虽然已有一些中药质量、生产、鉴定及研发的标准,但这些标准不完善,且大多是以化学药为基础设定的,认证成本也过高,影响了标准的实施。我们应以中药理论为基础,借鉴国际发展天然药物的经验,积极探索制定既符合中药特点、又能为国际普遍认可的＂安全、有效、稳定、可控＂目标的中药质量标准和评价体系。同时将知识产权保护的技术内容融入到中药标准化的制定和完善中去,从而实现技术和法律的有效结合。     

《宋云惠生行纪》文本构成新证

《洛阳伽蓝记》第五卷《宋云惠生行纪》为杨衒之综合《宋云行纪》、《惠生行纪》和《道药传》三篇而成,学界一般认为该文本以《宋云行纪》为主体,故惯以＂宋云行纪＂称之。余太山的新观点进一步否定《惠生行纪》的存在。本文通过分析杨衒之的自述、《洛阳伽蓝记》的叙事惯例、《北史》作者李延寿的评论,以及行纪各部分篇幅的差异,指出《宋云惠生行纪》的文本主体应为《惠生行纪》,而非传统观点认为的《宋云行纪》。     

赛马赢药店

一天,城里最大的一家药店热闹非凡,老店主请来了亲朋好友,当众和双胞胎儿子签下了继承药店的契约：两人比赛,谁的马先到,药店就归谁继承。比赛规则：两个儿子各挑一匹好马,从药店出发,赶到家里念诵一篇祖训,然后再骑马回到药店,谁的马先到算谁赢。     

王夫之《庄子解》中的“神”

船山在《庄子解》中对＂神＂的阐释,蕴含甚广,着意甚深。＂神＂作为＂天之精＂、＂气之醇＂,是宇宙自然及社会人生的价值根基;作为＂生之主＂,＂神＂以其真纯之性呈显着＂生＂的意义。通过对＂神与明＂的阐发,船山倡导由＂明＂入＂神＂的认识论转化,以消解＂是非＂之争。＂凝神＂是船山的工夫论和修养论,它蕴含着＂持志＂的内在性、＂合天＂的超越性,并延展出具有普遍性的＂天均之大用＂。     

隋唐五代汉语“洗涤”语义场考察

隋唐五代时期汉语＂洗涤＂语义场含有14个场内成员——＂沐＂、＂浴＂、＂澡＂、＂盥＂、＂浣（澣）＂、＂洒＂、＂濯＂、＂溉（摡）＂、＂洗1＂、＂涤＂、＂漱＂、＂漂＂、＂汰＂、＂淘＂。义场格局较汉魏晋南北朝时期发生了较大变化,表现为旧词的消亡和原有成员的发展演变,这一时期没有新词的产生。     

英语在中国的本土化：Nativization还是Localization？

英语的＂全球化＂带来了英语的＂本土化＂和＂当地化＂。虽然＂nativization＂和＂localization＂均可译为＂本土化＂,但＂localization＂是英语在全球扩张的＂常态＂,而＂nativization＂则是前者的深入表现。英语在＂外圈＂国家的适应性变化必然会是＂当地化＂的。但由于英语在这些国家已经＂内化＂、＂制度化＂,因而这种变化是更为彻底的＂nativization＂。作为＂扩展圈＂国家,中国英语成为＂功能性＂母语的政治、文化、历史基础,其＂本土化＂将一直是＂localization＂。     

从“分”看荀子哲学中的“他人”思想

荀子哲学中的＂他人＂思想主要体现在关于＂分＂的论述中。一方面,他通过＂天人之分＂,将人从神秘化之＂天＂中分离出来,凸显了个体的独立存在与价值,在确保人类主体地位的同时,赋予＂他人＂以个体的独立性。＂他人＂对于＂我＂也是独立的,不能被同一化,因此,＂我＂与＂他人＂的关系自然成为荀子伦理思想的主要内容。另一方面,荀子通过人类社会的＂明分使群＂,超越孔孟儒学中＂我＂对＂他人＂道德伦理示范的单向维度,提出了具有现代＂他人＂思想内涵的＂我＂与＂他人＂各尽其职、和合相宜的伦理思想。荀子的＂他人＂思想对于消融当下社会矛盾与冲突、构建和谐社会具有重要的理论借鉴意义。     

欠发达地区转方式调结构必须坚持“五为主”

在转方式调结构的战略背景下,欠发达地区面临着＂加快发展＂和＂加快转变＂的双重任务。欠发达地区在转方式调结构中,必须坚持以跨越发展为主题,处理好＂快＂与＂好＂的关系;以产业升级为主线,处理好＂新＂与＂旧＂的关系;以统筹发展为主轴,处理好＂城＂与＂乡＂的关系;以绿色发展为主导,处理好＂增＂与＂减＂的关系;以改善民生为主旨,处理好＂强＂与＂富＂的关系,才能够创新突破,有所作为,加快科学发展步伐。