在党的光輝照耀下

“穷八家”变成“富八家”河北省大厂回族自治县北端村,有被称为“穷八家”的八户。但是人们說,现在不应再叫“穷八家”,应称为“富八家”了。因为解放这几年来,“穷八家”的情况已經起了根本变化,穷根被挖掉了。“穷八家”这个名称怎样来的呢?这倒不是因为八家是全村最穷的,而是土改时,他们分到了地主的瓦房,八家住在一个大院里,大家就叫他們为“穷八家”大院。 1945年解放以前,穷八家的确是穷,八户人家有     

“无工不富”不是华山路

“无工不富”不是华山路文／仲文“无工不富”的另一面，说的是“为农不富”。高产穷县、穷乡、穷村，农民只填饱了肚子。“手中有粮，心中不慌”，但在市场经济环境下，光是有粮还不行，无钱，照样心慌：慌在不富裕。于是，东部农村有了一项和联产承包责任制并称于世的伟...     

“黑木耳”在倾听……——记回族供销社主任沙秀宝

山是绿的。可山里人的生活还很穷。穷是真穷。人穷志不短?不全这样!人穷被人瞧不起。太穷了,穷久了,多壮的汉子都会没了心劲儿。沙秀宝在盘山道上急匆匆地走着。这个普通人的心里揣着个大计划:要为咱山里引进黑木耳、黄花菜栽培技术;要领着青紫蓝兔、黑优兔、大公羊进山安家。咱泾源县山绿,土湿,咱能富!他是个小小的县     

君子情其独——记北京房山区窦店村党支部书记仉振亮

坐落在京郊房山县的窦店是个大村,有1152户人家。这里的清晨空气清凉。从来到这里的第一天起,食堂里几乎就是我一个人吃饭。村干部没有陪客吃饭的惯例。每天早晨7点30分我准时去吃饭,独自端着一碗面汤蹲在食堂门口轻松自在地喝。每当这时,我都能听见从旁边一楼会议室里传出党支部书记仉振亮点名的声音。窦店村干部每天都实行严格的点名制,交代一天的工作,要求遵守上下班时间。这套制度已经实行好几年了,这在中国农村政权机构中恐怕是绝无仅有的吧。在这套制度里,仉振亮是主角。他以身作则,对党员干部提出了“六查”、“七带头”。即查思想、     

七天车子化

在生产大跃进的高潮中,云南元江县四区打莽乡的哈尼族人民,打破不积肥的习惯,春耕前积了三千三百四十四万担。这里是半山区,山坡上隆起的肥堆,真像又添了无数小山头。社员们看着许多肥料,高兴的是成绩不小,丰收有保证;愁的是怎么运到地里去?哈尼族人民都是肩背,肩挑,坡上坡下跑,一天能搬多少?而且每个社的大部分男女劳动力都到水利工地去了。人手缺少,难上加难。有的妇女反映说:“这许多肥呀,肩头背烂也背不出去!”但这只代表了一部分人的看法。     

一个富妹妹帮了五个穷哥哥

湖南保靖县簸箕乡白坪村29岁的土家族女共产党员胡图珍,1982年兴办家庭加工厂以来,自己富了,还带富了5个穷哥哥。1986年10月,她光荣地出席了湖南省个体劳动者先进代表表彰大会。簸箕乡是个贫穷的土家族山乡。1982年胡图珍自筹资金办起加工厂。6年来,每年收入都在万元以上。1986年加工收入达到4.5万元,上交国家税利4500多元。她富了不忘扶贫。在扶贫中坚持扶志、扶技、扶资。短短4年多时间,她带富了5位穷哥哥。扶志。本村村民王六兴,全家4口人,爱人是个疯子,孩子年幼,仅他一人劳动,成了全村有名的“落滩户”,他丧失了脱贫致富的     

开心文化：始于开心 终于大同

正在这个世上,只有两种人:穷人和富人。穷人会为了一日三餐的着落而奔命在途,也许一天的辛苦下来,都未必能让全家人果腹。那他能开心得起来吗?富人们呢?衣食无忧,玩乐不愁,按说就没有不开心了吧?不承想,有的富人比穷人更加得不开心。这从何说起呢?要知道,在一定前提条件的作用下,物质的极大丰富,会导致精神世界的荒芜。一个人不开心的真正原因是什么?心学大师     

三条马腿起家的互助组

在西藏扎达县的鲁巴乡,有个三条马腿的互助组.几年来,他们凭着"穷棒子"精神,沿着互助合作的道路,艰苦创业,挖穷根,栽富根.五年前,这个互助组刚成立的时候,只有五户翻身农奴和奴隶.家底薄,缺农具,少种籽,一匹耕马只有三条腿(另一条腿是组外人的).三条马腿,能不能闹革命?阶级敌人和富裕农民冷嘲热讽地说:"这些穷光蛋,简直是胡闹."穷,是万恶的农     

论加快西部少数民族地区发展的重要意义

西部少数民族地区,集“少”(少数民族地区)、“边”(西部边疆地区)、“穷”(欠发达地区)、“弱”(生态环境脆弱)、“富”(自然资源富集)于一体,具有典型的’少、边、穷、弱、富”特征,其最基本、最大的区情,就是少数民族分布集中、民族自治地方面积广大。全国55个少数民族中,有52个少数民族分布在这里,人口达7303．95万人,占西部地区总人口的69．73％;这一地区土地面积为667．46平方公里,占西部地区总面积的98．12％,其中,民族自治地方面积为591．31平方公里,占全国民族自治地方面积的96．84％。地域幅员辽阔,人口分布相对分散…     

急起直追

天还没亮,喜贵就从炕上爬起来,怀里揣上两个馍,肩上扛了一柄锄,慌三迭四地往外走。喜贵嫂赶快撵来,喊他:“你疯哩,这么早连苗眼都看不清,怎能铲地?”若说铲地,可确实是起得太早了。淡蓝色的天空上还疏疏朗朗地缀着几颗星,一湾新月,闪着青光。万里无云,一点儿也没有要下雨的样子。喜贵气昂昂地头也不回,甩开大步越走越远,就象一步要迈过山梁似的,一直奔向南石洼去。     

大力推进民族地区工业化进程

在加入WTO、经济日益全球化的新形势下,如何加快湘西州民族经济发展?笔者认为,必须围绕发展主题,突出改革与调整两个重心,加快有民族特色的工业化进程。一、大力推进工业化进程是湘西州实现经济跨越式发展的必然选择工业化是由传统农业社会向现代工业社会转变的历史过程,是实现现代化的必由之路。湘西州属“老、少、边、穷”地区,经过建国以来几     

“塞上江南”无限好

朋友,你到过宁夏嗎?你听过宁夏人唱的旱船歌嗎?他們在那里这样歌唱宁川的美丽富饒:东边靠的滾滾黄河千里水,西边是四季長青的賀兰山。綠林遍野,稻麦似天毯,人們才說宁夏賽江南。是的,当你乘坐包兰铁路往南开的火車,經过石咀山以后,拉开窗帘一看,一馬平川的田野就呈現在你眼前,藍天无云,山青水綠;千里稻香,万里麦浪。所謂“黄河影倒賀兰山”,“早稻嘉魚同登利”,試問这里何异于江南?     

贫困山乡勇当家——记湘西州“艰苦奋斗、勤政为民”先进个人吴兴顺

穷家难当也敢当两河乡穷,吴兴顺上任前就听说过,但他却怎么也没料到会穷到那个份上。乡政府领导欢迎新书记,把财政所长喊来:“安排一下,吃顿便饭。”财政所长想着帐上仅余的27块钱,支吾了半天只好说:“算了吧,来日方长。”穷家难当,摸清了乡财政的底后,吴兴顺心里酸溜溜。第二天开全体干部会,吴兴顺只说了一句话:“再不能这样穷下去了。”一句话,却得到了一片掌声。怎么当好这个穷家呢?吴兴顺开始了上任前的调查研究,通过调查,他紧皱的眉头松开了。两河并不穷,两河有着丰富的锰矿资源,还有自己的电解锰厂、锰粉厂。虽然因管理不善,垮的垮了,…     

“达瓦孜”挑战科克伦

我不服！如果科克伦能做到而我不能，我心服口服。但情况不是这样，我能比他做得更好。”在科克伦跨越长江后第六天的第五届全国少数民族运动会上，２４岁的阿地里·艾山江用事实证明了他并非轻出此言对于爱好冒险的人来说，今年是不平凡的一年。几年前，天才的美国魔术师...     

团结颂歌遍柳河

在吉林省海龙县小杨公社双龙大队大柳河畔,有个“穷棒沟”。近年来,这里的朝鲜族社员管它叫“友谊沟”。“穷棒沟”为什么改了名呢?原来双龙朝鲜族大队,是一个单一耕种水稻的大队,没有其他工、副业生产项目。几年来,他们很想种点人参,栽些果树,发展多种经营,可就是没有一块山地可以利用。     

玻利维亚:“魔鬼”游行与“魔鬼文化”

玻利维亚：“魔鬼”游行与“魔鬼文化”富显成玻利维亚是个印第安人人口较多的国家。这个南美内陆国家具有许多有趣的习俗。其中之一就是每年５月末或６月初的一天，在政府所在地拉巴斯举行“魔鬼”化装游行。这一天亦称“万能节”。从“万能节”这天的早晨开始，一支支奇...     

布谷鸟——访西藏民间歌手穷布珍

拉萨劳动人民文化宫彩旗猎猎,红灯高照,在盛大的新年除夕民族联欢会上,幕布徐徐拉开了,一位身着红绸藏装的老大妈缓步登上舞台。报幕员还来不及开口,乐师尚未拨动琴弦,台下就爆发出了经久不息的掌声,坐在我旁边的一对青年男女惊喜地叫了起来:“穷布珍,我们的布谷鸟”! 是呀,拉萨的男女老少,谁不熟悉这著名的民间歌手穷布珍呢?她最擅长演唱“堆协”和“朗玛”。这两种在西藏民间流传很广、难度最大的歌舞艺术形式,要求表演者在一个极狭窄的地盘上载歌载舞,挥动水袖,左旋右转,表演许多复杂典雅的舞     

“第三世界”头目

请记住,本文“第三世界”是指中国老、少、边、穷地区,明白了这一点,文中的主人公便要登场了。一、“第三世界”怎样?立足生存,自找出路,李大胆伸出脑壳当头目办工业,历史古怪,安排人的命运,简直不容选择!1978年,多事之秋。     

铁面红心

这是一个回族女共产党员的故事。她的名字叫杨义花,论年纪,只有三十四岁,算党龄,也不过五年。但是,早在四年以前,也就是在她入党后的第一个月,就被她家乡的群众称为“铁党员”了。事情是这样的。一天中午,杨义花从地里劳动     

腊烛山上飞彩虹——记北京女青年赵明菊坚持在湘西为少数民族服务的事迹

“明菊,现在政策落实了,你和有全一块回北京也有条件了,何必一定要在那遥远的湘西大山里呆一辈子呢?”“湘西大山也是我的家乡,那里的苗族同胞都是我的亲人,我怎么能离开他们啊!” 1978年10月的一天,回北京探亲才20天的赵明菊,在母亲和朋友的泪眼相送之下,登上了南归的列车。她无心观赏窗外山川田野的秀丽景色,也不与周围乘客答语,独自回首往事,酸甜苦辣一齐涌上心头。