微弱的有序与强大的无序——论当代辩证发展观与机械论演化观的根本分歧

本文认为,从熵增的自然演化观到耗散结构理论的熵变公式,都是以物质能量耗散的不可逆性为基础的,即便按“自组织理论”也只是现成有序的转移而不是产生。那末,有序是如何创生的?本文作者在对现有一些自组织理论及自然界、人类社会进化发展的大量事实进行哲学思考的基础上提出;产生有序之能力属于演化中的信息,特别是演化之初的微弱的有序——潜在的信息。这种微弱的有序与强大的无序相互作用、结合后而发生了有序的创生。正是有序的创生与物质能量耗散的熵增之间的对立统一运动展开着自然界的生动演化。当代辩证发展观与机械论演化观的根本分歧正在于:前者注意到了有序创生机制从而认为自然界除了有序自发丧失的趋势外还具有再造有序的能力,而后者则认为自然界只能丧失有序而不具有再造有序的能力。     

本体论中几对新范畴的分析

<正> 周期性是自然界变化发展的一个普遍规律。但它是如何产生的?自然界在变化发展中为什么会有向上发展和向下发展的分枝?即为什么会有进化和退化的现象?时间和空间有无方向性等,这些问题实质是提出了周期性规律中可逆与不可逆、对称与非对称,以及有序与无序、开放与封闭等范畴问题。下面我们就来分析一下这几对范畴的辩证关系。一、可逆与不可逆、对称与非对称世界上各种物质运动无不存在于一定的时间和空间之中。在牛顿力学中,时间仅仅是描     

从社会系统看自组织

客观世界中,从无序到有序或从较低级的有序到较高级的有序,是事物发展的一种普遍现象.近年来,耗散结构理论、协同理论和超循环理论等自组织理论的建立和发展,为人们研究这一现象提供了崭新的思维方式和科学方法.根据自组织理论,任何远离平衡态的开放系统,在系统内部诸要素间较强的非线性相互作用的基础上,当表征此系统的某一物理量达到某一特定阀值时,此系统会自动地形成一种"活"的具有高度稳定有序结构的     

老子宇宙演化观的系统范式探索

道表示万物本源、宇宙终极本体和根本法则。道法自然就是道按照自身的本质和规律运行。老子道的理论,集中体现于他的宇宙生成模式理论。道生一,相应于系统微弱信息本身的生成过程。一生二,相应于微弱信息组织物质、能量最初分化的过程。二生三,相当于信息与物质能量的相互作用的阶段。三生万物,相应于潜在信息、无序物质能量、有序物质能量三者相互作用,生出万物。道的永恒,即宇宙拥有的潜在信息永不丧失;宇宙形态在无与有之间生生不息、相互转化。     

论汉字系统的耗散结构特征

<正> 耗散结构是比利时学者普利高津提出的一种系统结构类型.普利高津的研究表明,自然界(不管是生命现象还是非生命物体)存在着从无序到有序的转化过程.耗散结构理论回答了开放系统如何从无序走向有序的问题,这就是,一个远离平衡态的系统由于不断与外界进行某种物质、能量、信息的交换,从外界环境中吸取抵消系统内部无序度因素,从而在物质、能量、信息的“消散”中维持、增强系统的有序度和组织能力,使系统从原来的无序状态走向有序的动态结构状态.这种具有开放性、有序性特征的系统结构就叫做“耗散结构”.     

论趋向平衡规律

自然界中存在着两种相反的发展方向,一个是克劳修斯所说的,自然界的发展是从有序到无序,从复杂到简单的发展。另一个则是进化论所指出的,生物的演化是从无序到有序,从简单到复杂的发展。自然界中这两种截然相反的发展方向之间是否存在着本质的一致性?回答是肯定的。物质世界中的一切事物、要素、系统和运动形式都遵循着趋向平衡规律。这一规律无论是在微观世界、宏观世界、还是宇观世界,无论是在自然界、人类社     

井冈山精神的物质载体及其教育价值与功能

井冈山精神的物质载体,从尺度上来说,有大尺度的山地环境和山村田园,中尺度的革命旧址和历史遗迹,小尺度的民间文物和馆藏文物;从其发生的机制来说,有原生遗址性物质载体和后发弘扬性物质载体;从其性状来说,有可移动性物质载体和不可移动性物质载体.这些物质载体是井冈山精神的依托物,在保护、管理、开发和利用中,可以弘扬其理想信念和思想道德、爱国主义和集体主义、艰苦奋斗和开拓创新、群众路线和民主观念等教育价值,可以发挥传播知识、激发力量、唤醒良知等教育功能,实现精神遗产的继承和物质遗产保护、旅游产业发展、政治思想教育相结合.     

现代科学技术发展与精神生产

精神生产作为社会生产的有机部分，体现的是人们意识、思想、观念的生产，它在现代科学技术的发展中，发挥着越来越重要的作用。现代科学技术和精神生产的联系越来越密切，两者相互渗透、相互促进。精神生产力和现代科学技术发展中的物质生产力及精神生产所体现出的精神生产关系和现代科学技术发展过程中的人与人之间的关系相互影响、相互作用，使整个社会发展展现出一幅壮丽的画卷。伴随现代科学技术发展而呈现出知识经济社会的初露端倪，它在极大地促进物质生产的同时，也迅速地推动社会精神生产的进步。在知识经济时代，科学技术广泛地应…     

社会文化心态演变中的有序重组规律

从“协同学”和“耗散结构”理论审度转型期社会文化心态的运动演化 ,会发现有一种内在本质的联系 ,即社会文化心态系统内各个要素具有相互作用、相互制约的机制 ,在与外部环境不断进行信息、能量和物质交换的条件下 ,能够进行自组织 ,使某些要素的变化得到强化、得到抑制 ,从而改善、理顺各个要素之间的关系 ,使之趋于有序化。社会文化心态演化发展的这种无序———重组———有序的规律性 ,称为有序重组规律。掌握这一规律 ,对加速和优化新的社会文化心态系统的建立 ,将会最有效发挥社会文化心态的正值效应。     

正确理解社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征

中共十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》,重申了“社会主义精神文明是社会主义社会的重要特征”的科学论断,正确理解这一重要思想,对于进一步搞好社会主义精神文明建设,具有重要的现实意义和深远的历史意义.一文明是人类历史的本质反映,是人类社会的进步状态.社会文明主要包含物质文明和精神文明两大范畴,每一范畴各自包含其丰富的内容.社会的物质文明是指社会的物质生产、物质生活条件的进步状态.社会的精神文明是指社会的精神生产、精神生活的进步状态.从辩证唯物主义的观点出发,我们可以清楚地看到:人类社会无论物质文明的发展还是精神文明的发展,都是遵循其自身的规律进行的.作为“文明”内含的物质文明和精神文明两方面,在其运动过程中,是互相联系、相互作用的,而且其各自要素之间也是融为一体、相互联系和相互作用的.精神文明的发展以物质文明的发展为前提,物质文明的发展是精神文明发展的基础和条件;精神文明规定了物质文明的发展方向并为物质文明的发展创造手段,两者是互为目的的.两者的区分只在“物质”和“精神”的载体不同.物质文明建设是以“物”为对象,依靠人对物、对自然界实行改造;精神文明建设是以“人”为对象,引导人们对自己的主观     

欠发达地区全面建设小康社会过程中的精神脱贫问题

精神贫困是指因种种发展障碍和制约因素造成的 ,某一社会群体或个人在思想、道德素质 ,文化知识水平及能力 ,价值观念、价值取向和风俗习惯 ,思维方式和行为方式上落后于社会主要物质生产方式以至影响物质生活资料的获取和精神生活需求满足的生存状态 ,是一个意旨人的追求、信念的价值理性范畴。精神贫困现象普遍存在于广大欠发达地区的人群中 ,它所带来的消极影响是巨大的 :文化教育的贫困和发展能力的缺乏 ,阻碍农村经济发展的步伐 ;观念的陈旧落后导致发展动力严重不足 ;传统落后的生产和生活方式 ,影响贫困地区市场经济体制建设的进程。因此 ,通过文化建设 ,消除精神贫困 ,是欠发达地区脱贫致富和全面建设小康社会过程中必须首先给予重视和解决的紧迫问题     

论实践精神

以往,实践被单纯看作认识论范畴,实践精神便被理解为相对于理论而言的实践第一精神。我们认为,应当从人的存在的本体论意义上理解实践和实践精神:实践是主体和客体之间的一种现实的相互作用,是人的本质力量现实化对象化过程,从这一前提出发,可以把实践精神理解为在主体和客体之间的相互作用过程中自觉追求人的本质力量现实化、对象化的意识。其具体内涵包括主体精神、功利精神和创造精神。(一)主体精神实践活动中的主体是人,人的主体地位是指人在处理自己同外部世界的关系的对象性活动中所处的自主自觉地位。所谓主体精神就是人在对象性活动…     

两种文明建设的“两变”

物质和精神是人类社会中两个最基本的因素。社会和自然的根本区别,在于社会发展过程有“两变”:一方面是物质变精神,另方面是精神变物质,自然演化过程只有“一变”:物质变物质。当然,在人类社会中,物质也是一切变化的主体。由于精神只是物质的派生物,在静态上,它是物质及其运动规律的反映或重述;在动态上,它是物质及其运动规律的贯彻或实现。因此,社会发展过程也和自然演化过程一样,是一个不以人们的意识为转移的自然历史过程。这些就是马克思主义哲学的“两变”学说的主要观点。“两变”学说对于物质文明建设和精神文明建设具有重要的指导作用。     

耗散结构论对文学研究的启迪

曾经有一条“鸿沟”横亘在生物学和物理学之间。生物进化论告诉我们:生命起源过程是一个从无序到有序、从低级有序到高级有序的发展过程。而生命发源之后,生物的发展同样是向着种类更多、结构更复杂、有序度更高的方向发展着。可是,     

关于对外开放的方法论若干考察

<正> 关于对外开放的方法论考察,第一个基本环节是寻找开放的客观依据,为对外开放理论和实践的研究打下基础.唯物辩证法是从事物的普遍联系中去把握它的矛盾发展的.“相互作用是事物的真正的终极原因”.就一个抽象的理论层次来说,可以把开放理解为系统跟周围环境的相互作用.在这里,开放和不平衡是系统有序之源.现代系统科学中的“自组织”理论指出:一个远离平衡的开放系统(力学的、物理的、化学的、生物的乃至社会的、经济的系统),通过不断与外界交换物质、能量、信息,在外界条件的变化达到一定阈值时,可能从原有的混沌无序的混乱状态,转变为一种时间上、空间上或功能上的有序状态.这种远离平衡情况下所形成的有序结构,普利高津把它命名为“耗散结构”.历史     

论系统有序运行的普遍规则

动态平衡态势是自组织系统有序化运动的普遍规则。自组织系统的有序化运动取决于系统内各因素相互不断的作用能否形成动态平衡态势。动态平衡态势是系统内各因素相互不断的作用所呈现的和谐状态的统计性描述。耗散结构理论把远离平衡态作为系统从无序走向有序的必要条件是对系统处于动态平衡态势更具有从无序走向有序的普遍性的否定。耗散结构理论认为突变才能使系统从无序走向有序是对渐变也能使系统从无序走向有序的否定。耗散结构不是有序化运动的唯一稳定状态和最佳稳定状态。     

精神生产浅论

精神生产的属性规定就是精神生产何以其是的特征,要揭示精神生产的特征,需要在与物质生产的比较中才可能得以呈现。物质生产指人类创造物质财富的活动和过程,是人们通过感性的实践活动改变自然物的物质形态的过程,虽然其间有精神活动的参与,但其本质在于物质性的创造加工,而精神生产则是人们凭借自己的认识和思维器官——大     

数字劳动的资本积累逻辑探究

数字劳动过程产生的数据是数字经济时代商品和资本的新形式，一方面，数据作为新的生产要素，推动着生产力发生质的飞跃，正在改变着人类的生产方式和生活方式，有利于促进全体人民物质富裕和精神富有；另一方面，由于数字资本的逐利本性引发的经济无序扩张，也可能助长平台经济垄断、影响实体经济、侵犯消费者福利和阻碍创新等不良社会经济现象。要通过规范和引导数字资本健康发展，发挥其应有的功能作用，加强数据监管、推进数字经济与实体经济融合、为数字资本设置“红绿灯”,制定相应的正面清单和负面清单，使数字资本在有效监管下有序健康发展。     

论爱国主义的凝聚力

爱国主义是中华民族的一种伟大凝聚力，这种凝聚力是中华民族团结、国家内聚和社会稳定的一种精神和物质的力量，它是在自然和社会诸因素相互作用的基础上形成和发展起来的，表现为多种形式，贯穿于社会的各个领域和各个方面。（一）爱国主义的凝聚力是在自然和社会的诸因素及其相互作用的基础上形成和发展起来的，是民族共同体自身矛盾运动的产物。几千年来，把我国各族人民维系于一个统一的大家庭中而又世代传承的纽带，一是国家的长期统一，二是各民族相依共存的经济文化联系，三是近代以来各民族在抵御外来侵略和长期革命斗争中结成的休…     

创新思维的运行机制

创新思维在主客体的相互作用中生成。创新思维是思维主体能动地把握创新对象,通过创新对象激发和促进思维主体创新发展的过程。在这个过程中,创新思维通过主客体的运行机制在平衡与不平衡的联结中演进,在无序与有序的转化中完善,在量变与质变的统一中实现。